2.长因夏、藏因冬

我们再讲一下“长因夏”，即万物的生长要看夏天。关于夏，《素问·四气调神大论》讲过了，夏天就叫放任自我。春天靠的是天足，天足源于冬天化的精足；夏天靠的是天养，“养”这个字，甲骨文里是人放牧的样子，所谓养，就是放开牛羊到大自然中去，就是给生命放假。不给生命放假，就不得养。网上曾说过一个实验，说养生组的人都早死了，而吃喝玩乐组却还高高兴兴地活着。这只能说养生组没有得到养生的真谛，而是只拘泥于几两几克的吃食与生活克制。养生的真谛就是给生命放假，就是跳出俗常生活，把俗常名利、功德放在一边，听风、听雨，日出而作，日入而息。现在的人呢？睡不着了，恐慌；嗜睡了，也恐慌，总担心内疚，怕自己错过了什么。其实，只要沉下心来想一下，我们的前半生几乎没给自己放过假，放假是池塘边的垂钓，泥塘里的打滚和在知了声中四仰八叉的安眠……最美的童年也被父母逼着补习或游学了，然后是青年时的学无止境，中年时的奋斗不休，好不容易退休了，还得照顾年迈的父母，自己的更年期正好又与儿女的逆反期、父母的垂死期无缝衔接了……谁能说人生不苦呢？！仿佛只有死去，才有长假！因此说，大多数的人生都在“夏长”阶段停滞了，不能很好地抽穗、包浆，到秋收时节自然精不足，易生病，冬藏时节精则更不足以抗病，这大概就是老年病丛生的原因了。更多的人，把自己活成了一本丰富的医学病例书。^{养生的真谛就是给生命放假。}

先前问答里有人问：“多数老人生命最后四五年的时光都被各种疾病痛苦折磨，反反复复地上医院也解决不了问题，一点生活质量没有。请问，人生命的最后关头只剩下受罪吗？”如果不在夏长时未雨绸缪，到老时就是受罪。在年轻的时候，我们就要把“等拼过这段时间，我再休息”改成“我必须马上休息，否则就没有未来”。丘吉尔说过：“如果我们对过去和现在纠缠不休，那么我们就会发现，我们丧失了未来。”

在生死问题上，我最赞叹日本的《山节考》这部电影，希望大家都看一下。首先，人老了，要体面地退出生活，不能再过多地占有粮食和资源，所以电影里的老人亲自敲碎了自己的牙。其次，要安排好年轻人的未来，比如老人亲自教给大儿媳捕鱼的技巧，这是一家人活下去的资粮。再有，为了避免愚钝的小儿子让家庭蒙羞，她让自己的老朋友出面解决小儿子的困难……最后，老人家坦然地面对死亡。在老人家心里，善良的人在走向死亡之谷的时候会遇到下雪，于是这位老人家在大雪纷飞中幸福地哭了……其实，在死去前感受到的是幸福而不是恐惧，当是我们每一个人追求的目标。

还有一点，是我们中国的父母要明白的，我们这些做父母的，对孩子而言，是一种制约和压力的存在，我们很难像西方父母那样完成和子嗣生活的剥离，这也是一种放不下。其实，解脱自我，也是终止对别人伤害的一种方式，所以越到老时，我们越要自觉地保持独立性，学会缄默和远离。早一天给孩子自由，也是非常重要的。比如到老时我们要习惯对长大的孩子说：勇敢地做你自己吧，别担心我们，我们余下的岁月，就是照顾好自己，并为你们祷告而已。

再说说“藏因冬”。冬天树木都光秃秃了，但那叫藏，不叫死。藏，是生命的一个状态，该藏时不藏，生命就处在危险当中。藏是什么？藏是蓄积能量。做人的藏，就是韬光养晦。不是说把粮食收到仓库就叫藏，而是把粮食化成精才叫藏。也许1000斤粮食才能化60斤精，所以生命是一定要有浪费的，不允许浪费，也是一种纠结和想不开。因为化精，还需要火力，所以大家别以为吃的东西全部都能化成精，若想把食物化成精，也需要自身的元气啊。总之，藏的过程，就是化精的过程，精足了，才有春天的发陈。^{藏的过程，就是化精的过程，精足了，才有春天的发陈。}

什么叫发陈？就是把这些精拿出来抖一抖、晾一晾开始用，其中又有损耗，一步一步地损耗就是人必然从生到死的原因。全世界都追求长生不死，长生可以，不死很难。西医从细胞分裂看生死，中医从元气损耗看生死。追求返老还童，靠吃和睡都没用，延缓死亡得靠练功。但练功也只能延缓衰老，不可能不老。