校点说明

中国古代有编纂方言俗语辞书的优良传统。西汉扬雄的《方言》是最早记录方言词的著作，东汉服虔的《通俗文》则是第一部记录并诠释俗语的著作。受其影响，历代研究者不绝。明清时期，尤其是清代，编纂方言俗语辞书现象蔚然成风。《土风录》就是清代学者顾张思所著的一部成绩比较突出的俗语辞书。

顾张思，字怀祖，号雪亭，江苏太仓人，是清代学者、诗人顾陈垿之姪。除此书外，顾张思还著有《雪亭诗草》及多种笔记杂著。《土风录》以考证民俗与俗语为主，记录清代乾嘉以来江浙风俗与百姓的日常俗语。全书共十八卷，十四万馀字，每卷内容以类相从。全书体例上基本按照时令、民俗、日用、器物、饮食、人体、俗语、三字语、四字语、谚语、单字、叠字、称谓、神灵等类别排列，并从民俗、训诂等多方面对所收材料加以诠释，各类材料一千馀条。在解释民俗与俗语时，多采《尔雅》、《释名》、《方言》与其时民俗、俗语相结合的方法。内容上，对时令、民俗的记述，类《荆楚岁时记》等风俗记载书籍；对服饰、典章制度的考释，则如《事物纪原》等考证事物起源和沿革的类书；对成语、方言、俗语的诠释，有如《通俗编》、《恒言录》等俗语辞书。该书文稿完成于乾隆五十二年（1787）以前，刊行于嘉庆三年（1798）。

《土风录》在民俗研究、语言研究、辞书研究上都有重要意义。该书于时令、民俗、服饰、典章制度、成语、掌故、方言俗语等材料无所不收，乾隆六十年（1795）钱大昕序谓“其铺叙节物，则《阳羡风土》、《荆楚岁时》之遗也；其诠释器服，则《匡谬正俗》、《事物纪原》之例也；其考证方语，则《方言》、《释名》、《释常谈》之亚也。征引必检元文，而道听涂说弗取也；折衷必谐六书，而乡壁虚造弗尚也。以视夫《齐谐》、《诺皋》、《冥通》、《梦游》之作，语怪诲淫，以取悦于贩夫卢儿者，其用心岂可同日语哉”。该书征引资料的范围与《通俗编》、《恒言录》相比较则更为广泛，由传统经典扩大到类书和历代笔记、小说、杂著等，引用方志资料尤多，如范成大的《吴郡志》，张寅的《太仓州志》、《镇江志》，方鹏的《昆山志》，卢熊的《苏州府志》，王鏊的《姑苏志》等；某些俗语则采自民间，是当时活的语言的记录。翻检是书，确可以“见风俗之变迁，方言之有自”（朱珪序），因此对民俗研究、汉语词汇史研究以及中国古代俗语辞书的研究都是很有价值的。

《通俗编》等俗语辞书，学界较为重视；但其他辞书如《土风录》则未得到应有的重视。由于《土风录》只有嘉庆三年刊本，日本学者长泽规矩也所编之《明清俗语辞书集成》中收有此书，东京汲古书院1974年影印，上海古籍出版社1987年据此重新影印出版。台北宗亲图书出版公司1985年出版的《中国方言谣谚全集》、扬州广陵书社2003年出版的《中国风土志丛刊》亦均收录该书。虽曾影印，而流布不广，因此学界了解得较少，到目前为止还只有零星的引用。另一方面，虽该书较之《通俗编》、《恒言录》亦不逊色，然其引书有所不足：或三言两语，征引未全；或间有讹误，易致误解。我们在进行国家社科基金项目“明清俗语辞书及其所录俗语词研究”的相关研究工作时，有幸申请到了全国高校古委会的项目，对此书作一标点、校勘、注释，重新排印出版，以广流传。

下面对本书的点校体例作一个简单的说明。

一、本书以清嘉庆三年刊本为底本。

二、本书施以新式标点。书内引文多与被引原书有出入，仍一律加引号。

三、本书只对引文出处不确、引文有误或易致误解之处略加注释，引文过略处亦略加注释。

四、原文中误字加圆括号，改正之字置于六角括号内。脱字，在不影响阅读的情况下，不补字。书名、篇名，原文多为省称而非脱字。如《汉书》省称《汉》，《字汇补》省作《字补》之类，皆以书名号标示，不另作说明。原文省略过甚而影响阅读者，则据原文补字，所补之字加六角括号，如“《郭橐驼传》：病偻，〔隆〕然伏行”。衍文予以保留，唯加圆括号以别之。

五、常见的通假字，保留原有字形，不作改动。涉及文字训释处，保留部分繁体字、异体字和俗体字。

古籍整理工作有一定的难度。我们虽已尽己之能，但或许还有不当之处，请读者批评指正。