第2章 到底什么叫做幽默

第一节 幽默是一种人生智慧

幽默是滑稽，又不完全是滑稽。它比滑稽有更多的内涵，更高的层次。幽默是嘲讽，又不完全是嘲讽。幽默又是含蓄的，具有分寸感的，适可而止的。

幽默是一种睿智的表现。在实际生活中，每一句幽默的语言都是一个十分可贵的闪亮点。幽默是一种爱，能使生活变得轻松自然些，使人们变得快活有趣些。

美国心理学家赫伯·特鲁在《论幽默》一书中指出，幽默可以减轻压力，润滑人际关系，消除紧张，提高人的素质。的确，幽默具有神奇的魅力。它可以使愁眉苦脸者笑逐颜开，也可以使泪水盈眶者破涕为笑；可以为懒惰者带来活力，也可以为勤奋者驱散疲惫；可以为孤僻者增添情趣，也可以使欢乐者更加愉悦。

世界上没有谁不喜欢风趣幽默的语言。在中国的传统文艺晚会上，相声、小品之所以能一直成为最受欢迎的节目之一，就在于它的表现形式离不开幽默，那诙谐幽默的语言强烈地感染着观众的心。运用幽默可以轻松抓住听者的心，使他们平心静气，也可以使一些深刻的思想表达得更加生动和形象，容易被人接受。

心理学家认为，幽默是人的能力、意志、个性、兴趣的一种综合体现，它是社交的调料。有了幽默，社交可以让人觉得醇香扑鼻，隽永甜美。它是引力强大的磁石，有了幽默的社交，便会把一颗颗散乱的心吸入它的磁场，让别人脸上展开欢乐笑容。它是智慧的火花，可以说这种交往是智慧的体现，是智慧者灵感勃发的光辉。

因此，社交生活离不开幽默，善于使用幽默语言的人在社交中通常会受到青睐。他们的语言给人带去快乐，他们也能从别人那儿受到更多的回报；他们的思想很容易被人理解和接受；他们的交际时非常的畅通。由此可见，幽默确实是一种提高说话水平的好方法。

但幽默这个词虽说大家并不陌生，常常听到有人挂在嘴边，似乎大家都知道是怎么回事。可是，若有人问“什么是幽默”时，还真的不容易讲清楚！所以，有人将幽默分成了以下几种类型：

（1）哲理性幽默

这类幽默最主要的特别便是充满了浓厚的思辨性，让人会心一笑之后，还能长久为其中所蕴藏的内涵而进行思考。

大仲马曾与一位女裁缝同居生了一个私生子，它就是《茶花女》的作者小仲马。

1852年，小仲马的剧本《茶花女》首演，引起轰动，小仲马高兴万分地打电报给正在布鲁塞尔的大仲马，说《茶花女》获得“巨大的成功，就像我看到您的作品初次上演时所获得的成功一样……”

很快，大仲马便回了一封信，信上幽默地写道：“我亲爱的孩子，我最好的作品就是你！”这充分显示了大仲马内心的喜悦和为儿子而产生的自豪感。

（2）荒诞式幽默

这是以一种出乎意料的独特方式摆脱理性而产生的完美的“蠢话”。这种幽默决不会来自傻瓜的头脑，而是高度智慧的结晶。喜欢这种类型的人理性思维较发达，追求精神的自由奔放。

（3）社会讽刺型幽默

这种幽默是对社会风气、对人性的那些灰暗面的嘲讽，喜欢这种幽默方式的人是在以一种半超然冷漠的态度对待世界．这种幽默的欣赏者往往以一种更开阔的视野，即所谓“上帝的眼光”来看待自己与人类自身，成为自己与人类命运自由而超然的观察者。

（4）插科打诨式的“胡言乱语”

这是轻松的自我娱乐，那些世事涉足不深的年轻人，可能对此会兴趣盎然。

幽默口才有哪些功能

幽默的口才功能是很广的，其重点可以归纳为如下方面：

（1）幽默是有益身体的保健品

幽默是一剂神奇的良药，它有益于人的身心健康，西方有这样一个谚语：“一个小丑进城，胜过一打医生。”中国也有类似的话：“笑一笑，十年少。”林斌、陶定光两位先生曾经写过篇《笑》的说明文，专门谈了笑对人身体健康的影响：

笑，是一种独特的运动，它可以提高人体各个器官的功能，当你纵情欢笑的时候，面部肌肉将提拉收缩，胸廓起伏，腹部屈伸，这时肺活量迅速增大，横膈运动加快，全身血液循环充盈，大脑皮层也进入兴奋状态。这些微妙的生理变化，促进了人体新陈代谢的进行，使细胞更加活跃，活动更加旺盛。

笑，能促进人体腺体的分泌。你可曾注意到，在欢乐中由于消化液分泌的增多，食欲大大增加，吃起饭来格外香甜可口。它还调动内分泌激素的潜在力量，使人体内脏的神经机能得到改善，肌肉活动的功效不断提高。它能增加肝脏的代谢功能，加强胆的收缩，促进胆汁排泄通畅。有时笑得太厉害了，甚至还会‘眼泪汪汪’，当然这是因为泪腺分泌大增的缘故。”

笑，还能治病，不少医生常常把它作为心理疗法的重要手段。心理治疗是有生理学基础可循的。研究证明，在主管情绪的丘脑和边缘叶之中，有着调节对立情绪的区域及机能，它们既紧密联系，又可在一定的条件下转化，不断保持人体心理的平衡，协调多变的情绪。

（2）幽默是心灵超脱的信天游

英国学者亚历山大·贝恩在《情感与意志》一书中指出：“高兴欢快是悠闲、自由、创造性和动物精神的一种表现形态。严肃则是由工作、困难和我们的身份所构成，而且它们哺育了政府、法律、道德、教育等严厉的强迫性机构。笑总是从严肃到闲适的令人愉快的宣泄，是种心理转移形式。”

雅各布·莱文也指出：“人们可以把幽默乐趣看成进入幽默幻觉的享受，而把什么逻辑法则、时间、地点、合乎体统的举止等统统抛到九霄云外去。这个幽默幻觉中活灵活现的世界与艺术中的美学幻觉，以及在表演、游戏和文学中所找到的世界相类似。”

（3）幽默是陶冶性情的大熔炉

当代著名剧作家沙叶新先生在《喜剧艺术的功能》一文中说过：

其实笑的艺术不只是对人体健康，更重要的是对人的性格气质具有很大的潜在的优化作用。

一个地区、一个城市若出现一种深受当地居民喜欢的喜剧艺术品种，久而久之，潜移默化，该种喜剧艺术将会改造和重塑当地居民的性格。你很难说北京、天津人的性格，四川人的性格，上海人的性格，不分别和相声、川剧喜剧、滑稽戏有关。

相声使得北京和天津人爱说俏皮话，川剧使得四川人爱打哈哈，滑稽戏使得上海人爱出噱头。

他说的虽然是喜剧，喜剧和幽默还不是一个概念，但是它们也有共同之处，这就是它们在形式上都有一定的方式，效果上都引人发笑。喜剧从某种意义上可以说是由一系列的幽默构成的。

（4）幽默能增强人际沟通的亲和力

幽默以及幽默所产生的笑能够缩短表达者和接受者之间的心理距离，消除人们的敌意，产生一种亲和力。美国当代心理治疗专家彼得说过：

和同事或同行聊天，说些与工作相关的幽默能促进沟通，尽管大家的政治观点、宗教信仰与嗜好不同，但幽默可促进大家分享工作上的‘笑’，造成共同的经验与目标。与职业有关的笑话和幽默故事能改善你与同事的关系，也会制造感情的交流。

（5）幽默是文明程度的里程碑

沙叶新先生在《笑逐“言”开》一文中说：“考察一个国家的喜剧艺术是否繁荣，幽默文化是否发达，老百姓是否笑得自由自在、无拘无束，便得知这个国家是否文明、是否人道、是否进步、是否开放。不敢笑的民族绝无希望。不允许笑的社会必然黑暗。”

日本的浜田正秀在《文艺学概论》中也说：“笑是文明程度的一种标志，在未曾开化的愚昧民族的表情里面，见不到丰富多彩的笑容。用野蛮的手段可以使人愁容满面，然而要使人笑逐颜开，则需要高度的智慧。”

澳大利亚的幽默家菲力普·亚当斯则幽默地预言：“未来星球上的终极战争，不是在东西方之间、黑人白人之间、共产主义与资本主义之间、无神论不可知论之间，而只会在会笑的人与不笑的人之间发生。”

（6）好口才让爱更甜蜜

钱钟书曾在《围城》里说道：“当面对心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。”可见爱情的力量的确伟大，科学不能解决的问题也不在话下。”

说起爱的味道，也许大多数人会认为是“甜蜜”。的确，爱情能让人沉浸在无比的甜蜜当中，像是在生命里加入了蜂蜜一般。那我们如何在爱情里加入些调味品，让它变得更甜蜜呢？答案便是口才！

口才是如何让爱更甜蜜的？各位不要怀疑，答案就在这篇文章里。先从开始说起吧，好的开始便成功了一半。这话对于爱情也一样有用。一开始的表白对于后来的发展尤为重要，怎样表白才能成功呢？

一对农村小伙和姑娘彼此倾慕，但是都羞于表白。一天，两人在田间相遇，姑娘灵机一动，指着在花间飞动的蝴蝶问小伙：“你说为什么只见蝴蝶恋花，不见花追蝴蝶呢？”小伙转瞬明白了对方的意思，坦率地表达了对姑娘的爱慕之情。

这位姑娘的无疑而问，自然令对方思考到其双关意义，话语婉转、巧妙，既实现了完美的表情达意，又不丢脸面，不留人口实。有了这样一个好的开端，爱情便轰轰烈烈地开始了。

（7）幽默是民主平等的折射镜

台湾作家李敖先生在《开玩笑的自由》中说：

民主是什么？民主在哪里？民主的程度如何测量？民主要从哪儿看？我的结论是：看民主，不在堂皇的宪法，找民主，不在庄严的议会，测量民主，不在摩拳擦掌的斗争。民主的真髓，表现得不该这么复杂。民主本身，不仅是一种制度，而且是一种信仰、一种生活态度、一种普遍的方向与目标。

从这种博大的观点看，我认为检验一个地区的民主成分，单刀直入，只有一个妙法，就是看它有没有‘开玩笑的自由’。上上下下，大家都有这种自由，才证明了这个地区把民主信仰化、生活化、普遍化。大家能互相开玩笑，才证明了这个地区有幽默感、有民主气质。

柏杨《九项建议·第七·养养幽默感》之中说：

呜呼，专制产生讽刺，民主产生幽默。讽刺是冷冷的观察，幽默是热情地连自己也参与在内。也就是说，迫害产生讽刺。越讽刺，越迫害，也越讽刺，成为个恶性循环。而幽默产生宽容，越宽容，越幽默，越幽默，也越宽容，结果是一团祥和。

幽默必须真实而自然

我们经常看到和听到一些政治家们的幽默言行。他们大多把幽默的力量运用得十分自如，真实而自然。没有耸人听闻，也不哗众取宠，更不是做戏。这是因为，他们都知道太精于说妙语和笑话，对个人的形象并无帮助。

但是有的政治家就不那么高明了，他们摇头摆尾、手势又多又复杂。有的人智力平平，却非要附庸风雅，企图以成串的笑料和廉价的笑来博得听众的欢心。他们硬要把自己塞进别人的肚子里，不顾别人是不是有这个胃口。结果也许是真的引起了“笑”果，但很可能是笑他形象的滑稽和为人的浅薄。

芝加哥有个人，他一心想得到某俱乐部主席的位置。他在一次对俱乐部成员的演说中，表现过了头，在不到两小时的演说过程中，他至少说了50则笑话，并配以丰富的表面和确实引人发笑的手势，

听众们被逗得哈哈大笑。末了，在他讲完最后一则笑话时，有人大叫“再来一个！”这位老兄也真的再来了一个，再次把入逗得疯狂大笑。但是他没有当上俱乐部主席，他的票数是候选人中的倒数第二。

当他闷闷不乐地走出俱乐部时，他问那位喊“再来一个”的听众：“你说我比他们差吗？”“不，一点也不差。”那人说，“你比他们有趣多了，你可以去当喜剧演员。”

幽默是一种心理体验，通过言行外化而引入发笑。幽默的心理体验是通过言行公之于众的，因此表达幽默有有声语言、书面语言、体态语言等手段。

幽默的表达贵在自然，某些有做作痕迹的幽默虽然也能激起人们的兴趣，但给人留下的感觉并不怎么好：人们会认为这些装模作样的幽默不过是在哗众取宠。

家里什么也没有，夫妻俩已三天没吃东西了。两人商量，决定把家里一只养了一年多的叫“比利”的狗杀掉充饥。

当夫妻两人坐在桌旁吃完了比利的肉，收拾桌子时，丈夫对妻子说：“如果把这些骨头给比利的话，它会多高兴呀。”

这个幽默对丈夫和妻子都是一种心理体验。丈夫的表达反映了其自嘲自慰、盎然生趣的开脱精神，妻子听了以后心里当然是苦涩的。但他们都不因为生活的艰难而沮丧不已，而是会心一笑，以微笑来体现自己品味生活艰难的韧性和乐观。

因此，富有幽默感，秉持着幽默禀性对于每个人是多么重要。没有幽默感的人如果非要硬性施展生疏的幽默技法，结果当然很差，给人们的感觉简直与拿腔拿调、扭捏作态的小丑无异。幽默的自然性是和动作、姿态、表情的自然性融为一体的。

在一次激烈的战斗中，拿破仑领导的法军打退了敌人最后一次疯狂进攻。通信兵前来报告：“敌人正在撤退！”拿破仑马上不假思索地纠正道：“不，敌人正在进攻！哦，只是方向反了！”

从拿破仑那威严的表情和斩钉截铁地口吻中可以知道，他没有也无心幽默，但这两句话关键词语的置换却表达出了丰富的幽默内涵。唯有保持冷静的头脑，临场应变从容镇定，不慌不忙，如此才能妙语惊人，产生具有生命力的幽默。

俄国学者罗蒙诺索夫生活俭朴，不太讲究穿着。有一次，有位衣冠楚楚但又不学无术的德国人，看到罗蒙诺索夫衣袖肘部有一个破洞，便指着那里挖苦说：“在这衣服的破洞里，我看到了你的博学。”罗蒙诺索夫毫不客气地回敬：“先生，从这里我却看到了另一个人的愚蠢。”

德国人借衣服的破洞小题大做，贬损别人，反映了他的无耻和恶劣的品质。罗蒙诺索夫抓住这点，机敏地选择了与博学相对的词语“愚蠢”，准确地回敬了对方，使对方自食其果。

美国著名的主持人穆哈米曾主持了一场晚会，这场晚会并没有其他节目，只是穆哈米和协助他主持晚会的几个文艺界著名人士在台上进行幽默机智的问答，而台下的观众始终兴致盎然，笑声、喝彩声不断，气氛十分热烈。下面我们看看穆哈米与明星雷利的一段对答。

鬓发斑白的艺坛老将雷利拄着拐杖，步履蹒跚地走上台来，很艰难地在台上就座。看到这样一个老人，让人很自然地为他的身体担心。所以穆哈米开口问道：“你还经常去看医生？”

“是的，常去看。”

“为什么？”

“因为病人必须常去看医生，这样医生才能活下去。”

此时台下爆发出热烈的掌声，人们为老人的乐观精神和机智语言喝彩。穆哈米接着问：“你常去医药店买药吗？”

“是的，常去。这是因为药店老板也得活下去。”

台下又是一阵掌声。

“你常吃药吗？”

“不。我常把药扔掉，因为我也要活下去。”

穆哈米转而问另一个问题：“嫂子最近好吗？”

“啊，还是那一个，没换。”台下大笑。

临场发挥是一种技巧，更是一种心智，它需要我们有冷静的头脑，保持从容镇定，不慌不忙。在各种晚会、文艺演出中，许多主持人、演员能够临场应变，妙语惊人，给晚会欢乐气氛推波助澜，也赢得了观众的掌声和喜爱。