第2章 美德
美德乃是一种和谐。
〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《古希腊罗马哲学》
美德的反面——恶，更清楚地告诉我们美德是什么。
〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》
美德不是远离罪恶或回避道德危险，美德是一种活生生的、独立的事物，就像是痛苦或是一种特殊的气味。
〔英〕切斯特顿：《巨大的琐事》
一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
什么是美德？恩惠施于同胞。
〔法〕伏尔泰：《哲学辞典》
美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。
〔法〕纪德：《窄门》
美德即是灵魂的健康。
〔德〕尼采：《快乐的科学》
美德是智力最高的证明。
〔美〕约翰森：《谈谈传奇》
愉快的生活是不能与各种美德分开的。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《致美诺寇的信》
人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。
〔意〕达·芬奇：《论绘画》
美德的道路窄而险，罪恶道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》
正派是男人对女人最珍视的美德。
〔西班牙〕莱格雷西亚：《玛芘》
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊，有了这种美德我们会其乐无穷。
〔西班牙〕加尔多斯：《玛利亚·奈拉》
生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚戏剧集》
美德带来名誉，名誉则带来虚荣。
〔英〕托马斯·富勒：《格言集》
由恶德而来的快乐，在快乐之中仍能伤害我们；由美德而来的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我们。
〔英〕哥尔顿：《拉康》
不管一个人容貌多丑，当他因美德和才智而闻名时，他决不会显得丑陋，即使丑陋也不会给人留下任何坏印象。
〔法〕拉布吕耶尔：《品格论·论见解》
美德与罪恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为。
〔法〕伏尔泰：《形而上学论》
没有美德就毫无真正的幸福可言。
〔法〕卢梭：《忏悔录》
美德如此值得嘉许，以至邪恶之徒出于私利也想做好事。
〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。美德有本身的价值，血统只是借光。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。
〔英〕弗·培根：《人生论·论美》
一个有崇高美德的人，他的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少。因为他们的幸福来自他们的苦功。它是应得的。
〔英〕弗·培根：《人生论·论嫉妒》
任何恶德的外表也都附有若干美德的标志。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚戏剧集》
美德和缺点是近亲，就像奥地利人的家族，互相通婚繁衍。
〔英〕塞缪尔·巴特勒：《平凡的观察》
我们的美德和缺点是一对亲密夫妻，生下的孩子既像父亲也像母亲。
〔英〕哈利法克斯：《道德思想及见解》
没有人对别人秘而不宣的美德说长道短。
〔英〕罗素：《论教育》
有些美德就像是感觉，没有这种感觉的人既无法看见也无法理解。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
真理和美德是艺术的两个密友。
〔法〕狄德罗：《论美》
揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点。人人都有共同的缺点和不幸。而美德则各个不同。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不赐给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚之士。
〔德〕尼采：《快乐的科学》
胜利是暂时的，而美德即将千古流芳。
〔俄〕普希金：《给A·别斯杜热夫的信》
“睿智”洞悉下一步该做的事，“美德”立刻做下一步该做的事。
〔美〕焦尔孰：《绝望的哲学》
幸运所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能。
〔英〕弗·培根：《人生论·论逆境》
人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中会散发出最浓郁的芳香。
〔英〕弗·培根：《人生论·论逆境》
悔恨和爱情是两种美德，它们该能引起其他所有的美德。
〔法〕巴尔扎克：《乡村医生》
最高的圣德便是为旁人着想。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
甘居下位不算美德。能往下降才是美德。承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
一切的美德都包含在自我信赖里。
〔美〕爱默生：《美国的哲人》
人们总以为只有公开的行动才能传送出各自的美德和缺点，却不了解美德和缺点每时每刻都在透出自己的气息。
〔美〕爱默生：《论文集》
贫而无谄，富而无骄。
〔中〕《论语·学而》
对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为善良之人。
〔古希腊〕亚里士多德，引自《经营66妙方》
从恶德的逃避便是美德之始。
〔古罗马〕贺拉斯：《抒情诗》