第7章 “先知”穆罕默德

伊斯兰——阿拉伯文化的源泉

伊斯兰教的创立者是阿拉伯人的“先知”穆罕默德。

穆罕默德在阿拉伯语意为“声望很高的人”。他大约出生在570年，是一个遗腹子。在他6岁时，母亲阿米娜死于从麦地那返回麦加的归途中。他从小就由祖父阿布杜·穆塔里和叔父阿布·塔里布抚育长大。穆罕默德没有受过正规的学校教育，从小就从事牧羊等力所能及的劳动。

穆罕默德12岁时，跟随叔父阿布·塔里布随一支商队前往叙利亚，在回家的路上他偶遇了一位基督教隐士贝希拉，这位基督教隐士神奇地预言了穆罕默德的未来。

25岁时，穆罕穆德受雇于富孀海蒂澈·宾·胡韦利德，替她经办商务。穆罕默德的精明给她留下了深刻的印象，她被穆罕默德的某种魅力深深吸引。为了自己的幸福，大胆的海蒂澈主动向穆罕默德求婚，那时，她已经年近40岁了。婚后，她为穆罕穆德生了四男两女，其中两个儿子夭折。

与海蒂澈结婚使穆罕默德的生活条件有了大的改观，从此摆脱了贫寒困境。而且，海蒂澈对他的信任和支持，特别在伊斯兰教的初期阶段，对穆罕默德起了决定性的影响。他们的婚姻生活非常完美。

穆罕穆德在生活上无后顾之忧后，就可以在闲暇时间去思考他感兴趣的问题。他在35岁时得到了“艾敏”（忠实可靠者）的称号。穆罕默德将近40岁时，常到麦加城北5公里的希拉山上去，在一个山洞里静居隐修，昼夜沉思瞑想。公元610年的一天夜晚，他在希拉山洞里忽然接到“蒙召”的“启示”。后来，那夜就被伊斯兰教称为“高贵之夜”或“授权之夜”。

在此后的一段时间里，穆罕穆德不断接到通过圣灵降临的启示，刚开始他认为圣灵就是天使伊斯拉菲来，后来才确认为哲布勒伊来（即《圣经》中的天使迦百利）。

穆罕默德的传道活动是在他的至亲密友中开始的，他的妻子海蒂澈就是他的第一个皈依者。最早的信徒还有他的堂弟阿里（由他收养）和释奴宰德·本·哈里斯（他的义子）。除至亲外，密友中的阿布·伯克尔是最重要的人物。跟随他加入伊斯兰教的还有赛尔德·伊本·艾比·瓦嗄斯、脱勒哈·伊本·阿布杜拉、祖白尔·伊本·奥瓦木、阿布杜·拉赫曼·伊本·奥弗、奥斯曼·伊本·阿凡。此后，在他的影响下，就连阿布·欧拜德·伊本·哲拉哈等人也皈依了伊斯兰教。

经过三年的准备和酝酿，穆罕默德大约在613年开始公开传道。他向人们传达安拉启示的警告，号召他们赶快改悔，以免在即将来临的末日审判时被罚入火狱。

穆罕默德最初的布道很顺利，并没有遇到阻挠，很快就集合了40多名皈依者。这批早期信徒中成分各不相同，有麦加统治氏族和家族的失意子弟，有中小氏族的重要成员，还有各氏族的依附民、释奴和奴隶。但这些人自身都不同程度地受到损害和排挤，且对于背弃传统的美德和荣誉观念，不顾一切地聚敛钱财和控制贸易的做法非常不满。穆罕默德向他们传达的“启示”，提供了对现实社会的说明，主张以顺服安拉的同教情谊作为社会的基础，反对以金钱关系取代氏族的血缘关系。这些主张正是迎和当时大多数的心理，为以后伊斯兰教的壮大打好了基础。穆罕默德强调，末日审判完全是针对个人行为的裁决，与血缘和氏族关系毫不相干，遵行天启诫命而不断净化自己的信徒就是一名穆斯林。

公元615年，穆罕默德宣读了一节经文，承认三女神能替人向安拉说情解脱罪恶，这就是传说的“魔鬼的启示”。

接着，穆罕默德宣布，他得到天命的证实，这节经文是由魔鬼作祟加入“启示”的谎言。事实上，这很可能是穆罕默德为争取部落上层而作出妥协的尝试。但他很快就认识到，这意味着放弃自身生存和发展的权利。在这个关键的问题上，他退无可退，只有以“安拉的授权”为根据，与麦加的拜物教彻底决裂。

从此，安拉的惟一性和偶像的虚妄代替末日审判的预言，伊斯兰教的发展进入了另一个新的阶段。

从615年起，穆斯林开始遭到麦加反对派的呵斥和羞辱。身体上，穆斯林们受到袭击和殴打；在经济上，他们遭到拒绝偿还债务、没有人与他合伙经营的境地；在氏族内部，特别是信奉穆斯林的奴隶和依附民的遭遇更加悲惨，他们受到虐待，以强迫他们放弃这种信仰。

在这种不利情况下，先后有两批穆斯林迁移到阿比西尼亚避难，在那里，他们得到了信奉基督教的阿克苏姆王国的庇护。穆罕默德及其主要信徒依赖氏族的保护继续坚持传道。

麦加的贵族统治集团担心穆罕默德的活动会影响整个部落的统一和经济利益。他们感到穆罕默德作为先知的政治含义给他们统治带来的压力，特别是穆斯林们低下的社会地位，使他们感到自身利益随时受到威胁。而且，伊斯兰教的经文中内含的批判锋芒，终将导致在教义上安拉与偶像的势不两立，于是，他们加剧了对穆斯林在政治和经济上的迫害。

619年，海蒂澈和阿布·塔里布先后去世，这对穆罕默德来说在主观上和客观上都是不小的打击。作为穆罕默德的教父，阿布·塔里布虽然没有皈依伊斯兰教，但他却坚定不移地保护他的侄子。穆罕默德的另一位叔父阿布·拉哈布继任族长，他是新宗教的激烈反对者。阿布·拉哈布身为族长不能对穆罕默德加以保护，伊斯兰教在麦加非但没有取得进一步的发展，反而面临夭折的危险命运。现实迫使穆罕默德离开他的族人，到部落以外去谋求伊斯兰教的生存和发展。

穆罕默德来到塔伊夫，试图在塞基夫部落寻求支持和保护，或在那里建立穆斯林的居留地。但他失败了，人们不仅嘲笑他，还抛掷石头驱赶他，他不得不跑到麦加一位反对派的果园去避难，不断祈求“真主的保护”。后来他在另一氏族族长的庇护下，才得以安全返回麦加。

就在穆罕默德走投无路的时候，发生了“登霄和夜游”的奇迹。据穆斯林传说，穆罕默德在一夜之间就从麦加到了耶路撒冷，并从那里上升到第七层然后顺利地返回麦加。

当穆罕默德公开宣扬他奇特的经历后，曾一度遭到古来西人的嘲笑和怀疑。但阿布·伯克尔对此坚信不疑，这样才制止了部分穆斯林的动摇。对于处在最困难时刻的穆罕默德，这次“登霄和夜游”不失为一次令人欣慰和激奋的宗教经历，是伊斯兰教要发生重大历史转折的前兆。

在620年的朝觐季节，穆罕默德趁机向来自各地的阿拉伯人宣传教义。其中有六名麦地那的哈兹拉古人在乌卡兹集市遇上穆罕默德，对他的布道开始发生兴趣并有皈依伊斯兰教的打算。翌年，12名麦地那人再次前来，与穆罕穆德达成初步协议。穆罕默德派了一名亲信随同他们回去，并开始在麦地那发展信徒。这样，伊斯兰教除了与犹太部落杂处的一个氏族外，几乎每个氏族都多多少少有了皈依者。622年6月底，75名麦地那的穆斯林代表来到麦加，正式邀请穆罕默德前往麦地那定居，希望他能够调解奥斯部落与哈慈拉吉部落之间多年的争端，这就是著名的“阿克巴誓约”。此时的穆罕默德虽然未能使他的族人改变信仰，但他的高贵品质和政治才干却已名声在外。麦地那人从社会现实出发，在穆罕默德及其一神教教义中，看到了一位具有宗教权威的阿拉伯领袖，及制止内部仇杀、实现统一的希望。

穆罕默德在麦加努力了一段时间后，确信他在麦加的传道肯定不会取得成功。因此，他敦促所有的穆斯林迁居麦地那。大约在三个月的时间内，穆斯林就分批离开了麦加。622年9月24日，穆罕默德和阿布·伯克尔抵达麦地那南郊的库嘏，受到了麦地那人的热烈欢迎，这就是著名的“希吉拉”（迁徙），这一事件是伊斯兰教发展史上的一个重要转折点，标志着麦加时期的终结和麦地那时期的开始。17年后，穆斯林领悟到这一事件的历史意义。所以，欧麦尔决定，以迁徙这一年的太阳年岁首（7月16日）作为伊斯兰教新纪元的起点。

在麦地那时期，穆罕默德关于安拉独一和无限威力的说教、关于现世浩劫和末日审判迫近的警告、对古代民族遭遇厄运惩罚的渲染，以及对追逐财富的谴责和对道德正义的申张，吸引了广大穷苦的麦地那人，因为所有这些都变相地迎合了他们的愿望和要求，给麦地那人带来结束战争、实现和平的希望。

麦地那社会的现实需要，促使大批部落民皈依伊斯兰教，如此一来，迫使氏族首领们接受了穆罕默德的先知地位。穆斯林迁徙麦地那以后，伊斯兰教成为支配麦地那人的意识形态力量。

穆罕默德与各个氏族集团订立了一系列的协议，组成一份“麦地那社团章程”，作为乌玛的“宪章”。开始它还只是一个由不同血缘和信仰的全体居民组成的地域性组织，不久，它就成为单一信仰的穆斯林公社。

乌玛的建立，为在麦地那建立统一的民族国家迈出了决定性的第一步，成为后来的哈里发国家的雏形。

起初，穆罕默德在公社内部也并不是一帆风顺的，也是困难重重。穆罕默德的信徒也分帮结派。从麦加迁来的穆斯林被称为“迁士”（穆哈吉勒），忠实地支持着穆罕默德，但人数不多。麦地那的穆斯林被称为“辅士”（安萨尔），虽然他们有服从穆罕默德的义务，但他们只是表面上接受新宗教，而内心依然保持怀疑和不悦，有时甚至在暗地里伙同犹太人反对他。穆罕默德对这一部教徒采取安抚政策，并给予他们明显的利益，从而使他们逐渐转变态度。

自此，随着麦地那社团内部的宗教矛盾逐渐解决，麦地那社团转变为一个受到四周游牧部落崇敬的政权，穆罕默德也自然而然成了无可争议的社团领袖。安拉是社团的最高统治者，通过他的使者发号施令。“谁服从使者，谁确已服从真主。”穆罕默德在麦地那的地位由此得到确立。