第6章 阿巴斯王朝
阿巴斯王朝是继伍麦叶王朝后第二个阿拉伯帝国王朝。从公元750年开始至1258年蒙古人占领巴格达才告结束，统治时间长达5个世纪。762年，哈里发将首都从库法迁往巴格达。
阿巴斯王朝的建立，得利于伍麦叶王朝各地人民起义。伍麦叶王朝后期，内部矛盾已到了不可调和的地步：什叶派主张阿里的后裔复辟；哈瓦利吉派反对世袭制，要求恢复公选哈里发的军事民主制；新穆斯林、非穆斯林、波斯人、美索不达米亚人坚决反对王朝的经济和宗教的压迫制度；古来什部落的哈希姆家族与伍麦叶家族的历史性对立，在哈里发问题上更加尖锐化。统治阶级内部都各持己见，不做让步，内部混乱，给了外部被统治阶级反抗的机会，起义遍及各地，王朝极速衰弱。正所谓时世造英雄，在这样的背景下，新王朝的缔造者艾布·阿巴斯（公元750～754年在位）应运而生。艾布·阿巴斯是久居伊拉克的阿拉伯贵族，属古来什部落哈希姆家族，自称穆罕默德后裔。伍麦叶王朝的衰弱给了他及其家族一个大展宏图的大好机会，他们以呼罗珊为根据地，展开了一系列反对伍麦叶人的大规模宣传鼓动工作，并充分利用伍麦叶统治阶级内部的各种矛盾，煽动并组织起声势浩大的反对伍麦叶统治的运动。在起义军的猛烈进攻下，摇摇欲坠的伍麦叶王朝很快就垮台了。而后，艾布·阿巴斯称帝，建立了阿拉伯帝国的第二个王朝——阿巴斯王朝。阿巴斯王朝的建立，标志着伊斯兰世界的历史进入了崭新的阶段。
艾布·阿巴斯在坐享伍麦叶王朝打下的大片疆土的同时，认识到新王朝的历史使命不再是大规模的对外扩张，它仅在地中海征服了西西里、克里特和其他一些较小岛屿。阿巴斯王朝将大部分的精力放在了发展阿拉伯帝国的政治、经济、文化等各方面繁荣，并取得了辉煌的成就，它在阿拉伯帝国内创造了高度发达的伊斯兰文明。阿巴斯王朝在伊斯兰文明史上占有举足轻重的地位。
阿巴斯王朝的建立，标志着正统哈里发时期纯粹的哈里发政权时期的结束，它是以哈里发权力与世俗王权并存的形式出现的。绝大多数哈里发的身上都流着异族人的血液，国家军政大权经常旁落在异族人手中。王朝发展到中后期，哈里发则徒有其名，实际上已是名存实亡，并无实权，中央政权有时甚至落入非阿拉伯人之手。各个地方王朝只在表面上接受一位阿拉伯人出身的哈里发，其实是各自为政。纯粹阿拉伯人统治的时代已经终结，取而代之的是阿拉伯贵族和非阿拉伯贵族的联合统治。阿拉伯血统不再像以前那样至高无上。这一时期，阿拉伯伊斯兰文化在阿拉伯人和非阿拉伯人的相互融合、相互吸收、共同发展中趋于成型，大部分伊斯兰学科、特别是历史学和圣训学在这一时期得到了长足发展。
9世纪中叶以后，哈里发大权旁落，突厥军人当政，成为王朝衰落的一个重要因素。事实上，阿巴斯王朝的分裂自王朝建立之初即已开始。王朝统治下的许多不同的国家和民族，极力想恢复他们的独立，他们支持本地的总督，建立自己的地方王朝。当伍麦叶人遭到惨杀时，王子阿布都·拉哈曼从大马士革逃亡，取道非洲，乘摩尔人、柏柏尔人、阿拉伯人互相争斗之际，自立为西班牙的总督，宣告脱离阿巴斯的统治（756年）。以后北非方面的摩洛哥（788年）、突尼斯（800年）也先后宣告独立。919年，突尼斯法蒂玛一族的领袖自称是阿里后裔，便以哈里发自命，势力扩展到除摩洛哥之外的整个北非。他们于969年征服埃及，以开罗为独立王国的首都。971年他们攻占了属于巴格达哈里发辖地的叙利亚地区。同时，西班牙的伍麦叶总督阿布都·拉赫曼第三（912～961年）也自称是科尔多瓦的哈里发。继而东西各小国纷纷独立，形成事实上的分裂局面，与后期阿巴斯王朝同时并存的王朝有塔希尔王朝（820～872年）、萨法尔王朝（867～903年）、萨曼王朝（962～1186年）、布韦希王朝（945～1055年）、哈木丹王朝（929～991年）、塞尔柱王朝（11世纪）、突伦王朝（868～905年）、伊赫希德王朝（935～969年）、法蒂玛王朝（909～1171年）等。
公元11～13世纪，阿巴斯王朝已名存实亡，而欧洲的封建主、大商人和天主教会趁机以维护基督教为名，向伊斯兰国家发动了侵略战争。11世纪初，西欧的城市和商业发展了，与拜占廷和亚洲的交通也一天天加强了。随着封建制度的发展，西欧的封建领主对财富的欲望也越来越强烈。11世纪中期，西欧社会出现了“骑士”阶层。骑士是封建主在少年时代受过军事训练以后才获得的称号。西欧的封建领主和骑士，除加重对农民的剥削以外，更羡慕拜占廷和伊斯兰国家的财富，连睡梦里都想到东方去开辟天地。罗马教皇也想扩大自己的权力，渴望征服拜占廷教会，把基督教的势力范围扩展到伊斯兰教各国。
1095年，罗马教皇乌尔班二世在法兰西的克勒芒召集宗教大会，参加大会的不仅有宣教士，而且有封建主、商人和农民。教皇向大会发表演说，号召大家到耶路撒冷去，从“异教徒”手中解放“主的圣墓”，同时他说东方有大量战利品在等待着征服者。这一号召受到热烈的拥护，出席者宣誓出发远征。为了表达这次远征的意义，他们在自己的衣服上缝上红十字，因此参加东征者称“红十字军”。这次十字军远征对伊斯兰教与基督教的关系具有深远的影响。伊斯兰国家对十字军东侵的反抗斗争绵延了二百余年，最终以十字军的失败而告终。
虽然十字军东征在客观上促进了东西方贸易的交流扩大，并加速了伊斯兰文化向西欧的传播。但由于十字军的劫掠和暴行，给东方伊斯兰国家的经济和文化带来了前所未有的严重的打击。
正当西欧的基督教国家和东方的哈里发帝国打得两败俱伤的时候，蒙古帝国建立起来了。1258年，蒙古人攻陷巴格达，结束了阿巴斯王朝的统治。