第三天 阿维森纳
假如你大白天站街上正发呆想事呢，忽然眼前金光一闪，一个人突然被创造出来了。他眼睛被蒙着，肢体被卸开，空气和他隔绝，他被剥夺一切感觉。请问这个人要是活着，会意识到自己的存在吗？
不管你第一反应是逃跑还是报警，或者陷入哲学思索，反正这是大约1000年前的阿维森纳构想出来的。
阿维森纳，也叫作伊本·西纳（Ibn Sina），出生于布哈拉（今乌兹别克斯坦的第三大城市）的一个塔吉克人家庭，父亲是位财税官吏，对科学、哲学非常痴迷。据考证，这位父亲有可能带有中国人的血统，当时那片地区基本是中国人的地盘，和周围的波斯人、突厥人、阿拉伯人混居一片，摩尼教、琐罗亚斯德教、聂斯托利派基督教、佛教、伊斯兰教各种宗教争奇斗艳，也是一时繁华，风光无两。
阿维森纳从小就是个神童，举凡算术、逻辑学、法律学、文学无所不学，尤其是医学，学起来不费吹灰之力，简直就像上辈子都学过、这辈子只是来复习一样。这位学霸也愿意公开他的学习秘诀：有疑难之处去清真寺祈祷神明，通宵学习累了去喝酒提神。
但是阿维森纳也有学习上的难题：亚里士多德的《论形而上学》一书，把他难住了。据说他反复读了40遍，还是没法理解，直到看了他的先辈法拉比写的注释，他才豁然开朗。
到18岁时，阿维森纳的医术已经名冠天下。这时萨曼王朝的王子患了顽疾，群医束手无策，他去之后药到病除。阿维森纳具体是怎么治疗的，史上并无确切记录，不过在电影《神医》（Der Medicus）里，这场治疗被描述成一场外科手术，并动用了麻醉剂。在愚昧的中世纪，切开人体肌肤看里面的各种器官构造，这种神奇刺激外加不寒而栗的惊悚激动，不亚于观察天体运行找到规律后的莫名高潮。据历史记载，苏丹的病治好后，曾问当时阿维森纳要什么报酬。阿维森纳目光远大，他提出想要进苏丹的私家藏书楼，饱览各种难得一闻的奇书。
让我们回到先前那个阿维森纳构想的惊悚科幻片场景，继续我们相比之下显得略有枯燥的哲学讲述吧。阿维森纳根据他的这个思想实验，想到的是：人要是这样被大卸八块地创造出来，他没法肯定自己的胳膊、大腿、心脏、大脑是否还属于他，但他可以肯定的是，他作为一个整体，作为他之所以为他而不是别的什么而存在，这种本质存在的前提，就是因为他的灵魂存在。可见，灵魂和形体不是一回事。
阿维森纳会这样去构想，可能是来自他尸体解剖之后的灵感，是基于实证科学的基础上对灵魂的定义。由于在伊斯兰文化传统中，灵、魂、体这三个不同的语词对应的是不同的概念，所以对阿维森纳来说，将灵魂先从肉体分离开来，然后再把灵魂分解为“灵—魂”（注意特地加塞的“—”，并不是很难的事情）。“灵—魂”这个结构里，“灵”相当于弥漫在宇宙中还没被调用的生命软件，它不会死亡，也不会轮回，而是永远存在着；“魂”相当于这个生命软件和生命硬件的结合，和人类结合，就是最高的人类之魂；和动物结合，就是次一档的动物之魂；和植物结合，那就是再次一档的植物之魂。“灵—魂”当中那个“—”，表明它们不是同一类，以免大家一旦读得顺畅，不小心就会误以为灵和魂指的是一类东西。
阿维森纳的这套说法，显然是继承了亚里士多德的这个构想：万物之所以为万物，是因为万物背后都有动力因。阿维森纳在这基础上，又结合了自己的宗教教义和解剖学知识，将它们天衣无缝地拼合在了一起。有学者评价说，他不过是一个亚里士多德在阿拉伯世界的翻版，这种评价是让人不满意的。亚里士多德一个实验都没碰过，更遑论人体解剖。阿维森纳才是真正能把形而上学和实证科学完美结合的天才，他不像亚里士多德，凭臆断就得出星星发光是因为被太阳照亮，而是通过观察实验，得出星体是自己发光的结论。更何况阿维森纳酒量那么好，亚里士多德如何可能同时在智力和酒量上都超过他呢？
要让“灵—魂”成为一种生命软件，阿维森纳就需要为这种没有形体但具备了万物信息的对象，提供一个存在性的证明，让它有所着落，能得到一个本原，这样就能从数学层面落实到物理学层面。为此，他借助伊斯兰宗教知识，将真主等同于本原。既然教义上说真主是真的，那么万物的本原也就被落实了。然后，阿维森纳再用新柏拉图学派的流溢规则，一级一级构造宇宙万物的等级。他一共构造了十个等级的球体，依次排在真主的后面，一级又一级把自身的动力因往外流溢，生成次一级球体。球体名称从第一理性一直叫到第十理性，其中人类的灵魂以及月球的内容，都是在第十理性这儿。这些球体并不在时间和空间之中，所以不会按照我们这个宇宙的天体运行那样去运动，它们完全按照不同等级的灵魂能力在活动，其中月球的理智活动，推动了地球上万事万物的运行。而从最后一个灵魂球之后，再往下的地界就不归真主管了，那里的生老病死，由世界灵魂来统筹。
那么，为什么真主造了十个球就不造了呢？无穷无尽造下去不是更能彰显他的能耐吗？阿维森纳的回答是：因为真主面对的世界是有限的，他用不着造那么多灵魂球去对付我们所在的世界，造完十个就足够了。总之，阿维森纳的这个宇宙图说，彻底统一了从真主到世俗的方方面面，对一切向往囊括一切时空的科幻爱好者来说，实在神奇到令人叹为观止。想来只有他在做人体解剖时发现的那些奥秘，才足以匹配他头脑里构想出来的形而上学吧。看看本篇所配的人物肖像插图，就是阿维森纳手绘的人体内脏图例的局部，那如同麦穗一般的血管，匍匐在天体般圆润的脸庞上，如果再配上庞德那湿漉漉的诗句[1]，那将是多么美妙的行星组曲。相形之下，亚里士多德的形而上学，是显得多么苍白而没有嚼头啊。
最后，让我在推荐《论灵魂》这本很难看懂的阿维森纳译著之外，再次推荐电影《神医》，它是如此得精致与完美，当然是在女主角的戏份被全部删去的前提下。
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