第五节 心理与外形：快乐的孩子拥有更健康的体魄

无论是现代心理学家、生物学家，还是古代医学家、禅学家都指出身体与心灵之间拥有密切的关系。

文学作品中的人，将身形与性格一同塑造，可以传达给读者这个人是个什么样的人，这样的例子实在是太多了，比如，莎士比亚戏剧中的尤里乌斯，“圆圆的脑袋，整夜安眠”，还有曹雪芹笔下的薛宝钗，“体态丰满，肌肤白皙”，这一类型的人生理层面上觉得自己很健康，心理上没有烦恼，心理学家称他们为“外向者”，这一类人的身体不会给他们带来焦虑。

还有一种类型的人，属于神经质类型，或者被心理学家们称为“内向者”，他们通常身形消瘦，头尖尖的，这类人通常对自己的身体有感到困扰，成长过程中偏向悲观，更加内向。比如，莎士比亚戏剧中的卡西乌斯，被描写成“饥饿消瘦、思虑太多”，还有曹雪芹笔下的林黛玉，“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微”。还有人们常说的“胖和尚、瘦道士”，都代表人们对心理、性格与外形之间的联系已经有了一些经验上的认知。

但这种简单的分类并不完整，专门研究这一课题的心理学家也承认存在很多混合的类型，而我们需要关注的是长期的生活习惯、心理习惯将人们塑造成怎样的个体，精神上的完整性是更加重要的。

心理学家认为，在集体意识中存在着一个健康的标准，偏离这个标准太多的人会被集体认定为不被接纳。大多数人不喜欢那些具有明显身体特征的人，太胖太矮，容貌丑陋或畸形，人们通常避之不及，因此在无意识中，人们认为这些人是无法与之合作的，这是集体意识中的错误，因为人们的判断基于经验，所以很难纠正，对于身体有明显缺陷的人，自身缺陷被放大，心理学家并没有找到纠正集体意识的有效做法，但是发现有一些少有个例，他们超越了集体意识的限制，实现了自我。

在古代医学相关的观点中认同心理与身体存在联系，例如，《素问·宣明五气篇》记载：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”中医认为“肝藏魂”，肝气不可以不压制，魂可以看作人的使命，就像人生的使命，同样不可以被扭曲或忽视。“肾藏志”代表肾气强壮，人更有志气、胆识、意志力。在《类经·脏象类》记载“神气为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也”“是以心正则万神俱正，心邪则万神俱邪”，关于人体与心灵之间的关系，古人探寻已久。

现代心理学家和脑科学家们，也发现运动对大脑前额皮质和脑细胞的发育有很重要的作用。运动除了带来更健全的外形、健康的体魄，还可以塑造人的意志力，意志力对于人的生活、工作、人际关系等起到非常重要的作用，更多关于意志力的话题在第四章中会有更多的讨论。

波士顿有一家非营利性组织——sole train，有一个针对高危青少年的马拉松训练项目，这个项目针对的孩子90%是创伤后应激综合征患者，有的生活在贫困社区。有40个志愿者参与了这项支持项目，帮助150名高危青少年。他们制定的目标是“不和任何人作对，自己与自己竞争”，他们能够给予孩子们的支持便是陪伴他们跑马拉松训练。

他们在每个周末训练，所有人站成一个圆圈，手臂搭在身边人的身上，互相支持，他们轮流走到圆圈中，说出自己的目标或给他人的鼓励，有人会说：“我希望自己慢慢跑，有人一直在我身边陪伴。”有人会说：“我希望大家都能坚持。”这拉近了每个人之间的距离，增强了他们的联结感。然后大家开始做拉伸热身运动，之后他们会互相陪伴着，跑完5千米。这个过程很艰难，但是每个人都在坚持，向自己挑战，或者互相加油。

在所有人都完成了5千米的比赛以后，大家再次站成一个圆圈，分享自己的感受。他们大汗淋漓，但是都充满了成就感，有的孩子会说：“这太痛苦了，但是让我感觉很棒。”有的孩子会说：“我们大家都完成了，这真好。”还有的孩子会说：“我很高兴成为你们中的一员，感谢大家。”

这是一项成绩卓越的训练项目，在训练开始之前，这些孩子有的在接受创伤后应激反应治疗，有的因为噩梦夜不能寐，有的在清早喝得醉醺醺的去上学，但是他们在一年的马拉松训练之后，表现出惊人的自律、领导力、亲和力、团队合作意识，他们能够挑战自我，完成5千米的马拉松，可以自信地和同伴导师交流，还能够支持他人并懂得感恩。这对普通的孩子来说，都是难得的可贵品质，何况对于曾经身陷困境的高危群体。

因此，当我们去考虑孩子的性格、心理问题时，并不能仅仅“头疼医头，脚疼医脚”，我们需要整体地看孩子的生活方式、身体状况、生活环境。心理学与生物学是一体，心灵与身体交互作用。当我们考虑精神、心理的完整性时，还要把身体一同考虑进来，才是真正的完整。