四

一般而言，铭文文献多传至后世，汉文化圈内铭文所用语言多为典雅、规范的文言文，很少在其中见到口语化词语与句法，但在越南李、陈铭文中，很多口语已经被铭文吸收，略举数例如下。

17.《古越村延福寺碑铭》：“有一日，母召公琰。”

18.《崇天寺碑》（1331）：“自今向后，若有甚僧清净具仪住持此境，随力绍隆佛法，嗣续先贤旧迹，是吾兄弟子孙也。若见有甚人并吾亲戚孙侄等，强暴侍势，争认此地，扰恼众僧，即鞠问之：其你祖宗父母有文字买此地留与你否？纵有甚人争认，称有文字，即又问之：经几年代和尚在日作么不认不呈。至今已经七朝，并和尚已逝，妄认妄夺，侵常住物，即须正身呈条行罪。”

19.《白鹤通圣观钟》（1314～1324）：“常明问之：汝名字为谁？一称土令，一称石卿。常明曰：请试，孰艺胜者前居。石卿跳踯一步到那边江，忽然已见土令已那边江住。石卿再跳一步复这边江，已见土令先这边住。于是土令得焉。”

20.《青梅圆通塔碑》（1362）：“玄光曰：古人到这里放行好，把住好？师曰：总不干。进云：总不干时如何？师曰：随处萨婆诃。门人就请曰：古人临终皆有示偈，师何独无？师叱骂之。”

按，以上口语化语言，有的是口语词如“有一日”，剩下三处为整段口语对话或者语录。这种情况在李陈以后的铭文中也经常见到，是研究口语词汇的好材料。