二 黎初朝代新发现的碑刻

这是在国家地方所保留下来的题诗碑文及佛教碑刻。首先是黎帝题诗碑文。题诗碑文常被刻在一些名胜古迹及洞穴石壁上，洞穴中的数量较多，主要是黎圣宗帝（1460～1497年在位）、黎宪宗帝（1498～1504年在位）、黎襄翼帝（1509～1516年在位）等的题诗。如黎圣宗帝回去看清化的一些诗，至少有五首是称赞名胜古迹，典型的有洪德七年（1476）刻在含笼坊龙颔山龙光洞石壁上的《御制题龙光洞》，洪德八年（1477）刻在峨山县峨善社白鸦洞上的《题白鸦洞》，洪德二十五年（1494）刻在峨山县峨田社录云洞上的《御制题录云洞》，等等。

在峨山县白鸦洞门，除了黎圣宗帝题诗以外，尚有黎献宗帝的两首诗以及黎襄翼帝的三首诗。录云洞门、湖公洞门亦是。在照百寺山下，现存黎献宗帝的一首诗及黎襄翼帝的两首诗。在清化省名胜古迹之中，在有黎圣宗帝题诗的地方也有黎献宗帝和黎襄翼帝的题诗，如黎圣宗帝有一首诗，黎献宗帝有两首诗，黎襄翼帝有三首诗；黎圣宗帝在洞门左边题诗则黎献宗帝在洞门右边题诗，黎襄翼帝就在黎圣宗帝题诗右边下面题诗。在河中县河东社宝清宫金瓯寺离宫遗迹上，黎襄翼帝有《御制题金瓯寺二首并序》，刻于洪顺三年（1511）。此外，尚有另外一首诗亦是黎襄翼帝在河中县河新社新规村阮文郎亭庙的题诗，名叫《御制题阮文郎亭诗》，刻于洪顺三年（1511）。在黎圣宗帝陵碑后面还有一首黎献宗帝的吊诗与其他群臣的35首唱和诗，刻于景统元年（1498）。

近年来，我们发现有关黎初帝所写的一些题诗碑文。这是黎太祖于顺天四年（1442）在越南西北高山（高平省）征伐反叛者时所写的一首诗。

不辞万里整师徒，

惟欲边方赤子苏。

天地不容奸党在，

古今谁赦叛臣诛。

忠良自可膺多福，

暴悖终难保一躯。

带砺不移臣子节，

名垂万世与山俱。

顺天四年辛亥正月二十日题

黎太祖诗（丁克顺照片）

黎圣宗于光顺九年（1468）亲至越南东北海口阅兵的时候，偶兴题诗并序。其内容如下：

御制天南洞主题

光顺九年二月余亲率六军阅兵于白藤江上。是日风和景丽，海不扬波。黄海巡安邦驻师于传灯山下麻石题诗一律：

巨浸汪洋潮百川，

乱山基布碧连天。

壮心初感咸三股，

信手遥提巽二权。

晨北驱机森虎旅，

海东峰燧息狼烟。

南天万古山河在，

正是修文偃武年。

这是有关黎初帝对当时国家领土关注的新资料。

黎朝初期（15世纪），国家建设得到长足的发展并取得一定的成果。黎朝掌权时，第一项任务是彻底降低佛教的地位以确立儒教在人民思想、生活中的独尊地位。因此儒教在黎朝初期完全占主导地位并发展到顶峰，成为当时封建社会的正统意识形态。佛教没有得到重视，因此文献也很罕见。原来收集到的黎初朝代的碑文均与朝廷、儒学有关联。不过也有些涉及佛寺与佛教的碑文，共有30多篇。

通过田野考察，我们发现不少有关15世纪佛教的汉字碑文，如建造于甲寅绍平元年（1434）的清化省东山县广纳社宝来寺的佛座；在清化省锦水县锦山社玉珠寺的三宝拜田碑文，在清化省东山县东山社给寺庵立的石桥碑，均刻于端庆五年（1509）。此外，有些碑文在其他地方如照白山、白鸦洞非来寺等地方。

特别是最近发现于北江省陆岸县龛寺的佛座和三佛像，其佛座上有如下汉字。

顺天五年壬子年，龛社下品刘俱，妻杜丑。

洪德二十五年二月初七日信主刘氏论起造佛三尊号曰善缘婆钱三贯与顺心翁一贯正念翁妻婆慈信婆愚翁并有福婆一贯无心翁并婆钱五陈禄衣一件阮氏衣一件阮氏瑞衣一件阮氏陆岸县社富山翁并婆衣一件东洛社阮氏钱五陌。

上面佛座铭文刻于顺天五年（1432），下面铭文刻于洪德二十五年，即1494年。

北江省佛座碑铭（丁克顺照片）

史料记载黎初朝廷已禁止佛道，而这些碑文资料又指出一个事实：虽然黎初朝廷仅发展儒学且并非像其他朝代一样发展佛教，不过其并没有完全禁止民间佛道，尤其是社会各层次，包括皇帝、官吏、黎家皇族等的慕佛心。