小结

在空间和时间的维度里，神社的传统源远流长。神社在空间方面包含着基本的空间元素，同时在时间方面举行着四季的祭祀，祭祀有各种固定的仪式，内含了民间祭祀和国家祭祀。同时，每个神社有其带着历史烙印的社格，其中，近代社格影响深远，别格社更是极具日本近代的时代特色。

图1-附 日本近代金字塔式社格制度

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[1] 神葬祭即神道式的葬礼。日本的葬礼主要包括佛教式与神道式两种，当代大多采用佛教式。

[2] 崇德天皇（1119～1164年）是日本第75代天皇（在位1123～1142年）。

[3] 新宮館、『神社の基礎知識』、新宮館、2017年、第26-27頁。

[4] 七五三是每年11月15日举行的庆祝和祈祷孩子健康成长的日本节日，在三岁（男女）、五岁（男孩）、七岁（女孩），都要举行庆祝仪式。

[5] 日本人庆祝的寿辰主要是六十还历、七十古稀、七十七喜寿、八十八米寿、九十九白寿等。

[6] 新宮館、『神社の基礎知識』、新宮館、2017年、第15頁。

[7] 杨桐树日语写作“榊”。杨桐树四季常青，同时从日语表记也可以看出，杨桐树是神灵栖息之树。

[8] 米澤貴紀、『神社の解剖図鑑』、エクスナレッジ、2016年、第142頁。

[9] 沼部春友·茂木貞純編著『新　神社祭式行事作法教本』、戎光祥出版、2016年、第242頁。

[10] 沼部春友·茂木貞純編著『新　神社祭式行事作法教本』、戎光祥出版、2016年、第91-93頁。

[11] 沼部春友·茂木貞純編著『新　神社祭式行事作法教本』、戎光祥出版、2016年、第14頁。

[12] 柳田国男、「日本の祭」（1942）、『柳田国男全集13』、筑摩書房、1998年、第384-455頁。

[13] 柳田国男·中野重治、「文学·学問·政治」（1947）、『柳田国男対談集』、筑摩書房、1964年、第142頁。

[14] 柳田国男、「日本の祭」（1942）、『柳田国男全集13』、筑摩書房、1998年、第410-411頁。

[15] 柳田国男、「日本の祭」（1942）、『柳田国男全集13』、筑摩書房、1998年、第399-412頁。

[16] 柳田国男、「日本の祭」（1942）、『柳田国男全集13』、筑摩書房、1998年、第403-412頁。

[17] 柳田国男、「神社のこと」（1948）、『柳田国男全集32』、筑摩書房、1997年、第144-145頁。

[18] 中村英重、『古代祭祀論』、吉川弘文館、1999年、第18-19頁。

[19] 中村英重、『古代祭祀論』、吉川弘文館、1999年、第13頁。

[20] 关于律令祭祀和国家祭祀，参考了：中村英重、『古代祭祀論』、吉川弘文館、1999年、第49-81頁。

[21] 岡田荘司、『日本神道史』、吉川弘文館、2015年、第101-102頁。

[22] 中村英重、『古代祭祀論』、吉川弘文館、1999年、第22頁。

[23] 中村英重、『古代祭祀論』、吉川弘文館、1999年、第22-25頁。

[24] 大隅和雄、『日本文化史講義』、吉川弘文館、2017年、第23頁。

[25] “国”指律令国，也叫作令制国，是基于律令制而设置的日本地方行政区划，是从奈良时代到明治初期日本地理区划的基本单位。国司是由中央派遣到地方的行政官。

[26] 例祭是神社每年举行的祭祀之中最重要的一个祭祀。例祭多为和祭神或神社有特殊渊源的日子，祭祀人物的神社多在其人的诞辰或去世的日子举行。有的神社也以春祭或秋祭为例祭。

[27] 币帛是神道祭祀中奉献给神灵的供品的总称，包括布帛、衣服、武具、神酒、神馔等。

[28] 祈年祭与新尝祭被看作一年中的一对祭祀，祈年祭2月举行，祈祷一年的五谷丰登，新尝祭11月举行，庆祝丰收。

[29] 废藩置县后，藩社改为县社。

[30] 大隅和雄、『日本文化史講義』、吉川弘文館、2017年、第151頁。

[31] 别表神社在人事方面施行特殊要求，如对宫司、权宫司等神职人员的任职条件等做了规定。