读陶石文随感录

什么是陶石文

陶石文是新石器时代原始人刻写在陶器、石器上的文字。

从陶器、石器上的文字符号来看，素陶和石器上的文字少。无论是素陶罐，还是素陶璧、石刀、石斧，上面的文字都很少，有的陶器上只一个，有几个的很少，而且大多数素陶上都没有文字符号。马家窑文化陶器上面的文字符号也很少。经过漫长的发展演变，齐家文化、新店文化、菜园文化的陶器上，文字渐趋增多，特别是马家窑马厂类型和新店文化彩陶上的文字多，有的一件陶器上面就有几十个文字。

通过对史前石器、陶器上的纹饰、符号的观察与思考，通过查对《甲骨文字典》，发现石器、陶器上面的某些纹饰、符号和甲骨文字有惊人的相似之处，因此，笔者认为这就是最早的中国汉字。有的汉字和今天的写法完全一样，尽管历经数千年，至今没有一点变化，有着无穷的生命力。

古人根据生活的需要，慢慢地创造出了许多汉字。见诸于素陶上的较少，彩陶上就多了。在马家窑文化、新店文化、菜园文化、齐家文化、唐王文化等，在石岭下类型、半山类型、马场类型中都有，而且越往后越多。带有文字的陶器、石器藏品，国家和私人博物馆均数量不少。在各种版本的有关陶器的著作中也有为数不少的收录。张朋川老师编著的《中国彩陶图谱》一书中收录的有文字的陶器不少。张朋川、王新村两位老师合著的《马家窑文化彩陶瑰宝新赏》一书中也有许多收录。郎树德老师的《甘肃彩陶研究与鉴赏》一书中也收录了有文字符号的藏品。张朋川老师在《别开生面的马家窑文化彩陶典藏》一文中写道：“马厂类型彩陶上有许多彩绘符号，仅青海乐都柳湾出土的马厂类型彩陶上，即发现彩绘符号67种。”又写道：“如果综观黄河上游远古文化陶器上的符号，自距今8000年左右的大地湾文化的彩陶上，已发现有十余种独体符号。以后出现的半坡类型、马家窑文化的石岭下类型、马家窑类型、半山类型、马厂类型的陶器上，有着愈来愈多的刻画和彩绘符号，还发现了石岭下类型的刻有符号的甲骨，在同一地区有着相沿发展了达4000年之久的符号，我们就不能漠然置之，这些符号的发展演变应有规律可循。”

古人开始创造的文字，只是雏形，一个字有好几种写法。文字从初创到最后定型，写法有很多，现仅看看“山”字的发展历程。刚开始古人对山的认识是一个个土堆堆积起来的土丘，后来画出了山形，出现了山峰，最后定型成文字。

左图还是土堆，中图有了山的样子，右图是马家窑文化时期的遗存，“山”字基本定型。

陶器、石器上的文字是零星出现的，有的只有一两个。这是原始人因生活所需而创造的。每创造出一个文字，就刻写在陶器或石器上，每件器物上也就一两个文字，多的至多四五个。内容也很单一，实词居多，独体字居多，虚词很少。文字是一个一个形成的，这符合造字的发展规律。甲骨文一出现，就是卜辞记事，形成了短文，看不出文字形成的轨迹，看不出古人创造文字的艰难和漫长岁月，看不出文字的源头。而陶石文则可看出原始人创造文字的过程。刚开始，结绳记事或先画成图，经过漫长岁月的发展演变，从结绳记事、图画、象形、形声等逐步定形型文字，逐渐成熟的过程十分清晰。从历史发展的顺序来看，齐家文化后是殷商，原始人创造的文字传承于殷商。到了殷商时期，随着生活的需要，造字的条件趋于成熟，造字的速度加快，创造出了大量的文字，出现了记事短文。

陶石文中，由于造字刚刚开始，造的字还比较少，不够写成记事短文。字不够用怎么办，古人也和今人一样聪明，用一两个或三四个字表达。就那么几个字，一个字就表示一句话或者一个意思，这和结绳记事类似。就那么简单的几个字，时隔五六千年后，我们还能隐约猜测出其大概的意思。

陶石文的书写形式有的和甲骨文完全一样，有的有区别，但大同小异，框架结构相同，神韵一致。甲骨文同一个字也有好几种写法，有的甚至有十几种写法。陶石文尚处于文字的雏形阶段，依葫芦画瓢，绝大多数是象形文字，是符号，有的定型了，有的还没有定型，多几笔少几笔都很正常。而且每个人的写法又不同，一个字有几种写法，这也是合情合理的，完全符合文字发展的规律。

人民创造了文字

从陶器、石器上面所见到的文字来看，文字是零星出现的，而且地域跨度也很大。从西北马家窑文化到仰韶文化、龙山文化、红山文化、大汶口文化、夏家店文化，陶器、石器上面都有文字符号。这说明文字非一地一人所创造，而是由广大劳动人民共同创造的。在漫长的历史长河中，在日常生活的使用中，陶石文逐渐得到大家的认可。

正如毛主席所说的：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”历史不是英雄创造的，也不是天才创造的，亦非皇帝创造的。文字也应如此，仅靠一个人或者几个人闭门造车是不行的，即使造出来许多文字，也是不切实际的，是脱离生活的，是无法使用的，是得不到人民认可的，自然也就无法推广。

世界上任何重大的发明创造，都是经过众多研究者，通过长期反复实践才得以成功，一蹴而就者很少，甚至没有。人民推动历史向前发展，这是规律，任何人无法改变。

在文字的源头，从所见到的一两个文字来看，都是形象字。例如“困”字，这个字造得形象、科学。历史上有圈山占地的记载，原始人根据这一形象，画一个圆圈，把树木困于其中。这样的字会得到认可，也便于记忆。这个字从史前到殷商甲骨文，没有任何变化。再如“山”字，最早出现时仅为一个三角形，后来画成山的形状，层峦叠嶂、连绵起伏，在使用的过程中，刻画书写太麻烦，不断地减少笔画，由繁到简，最后定型。

从辽阔的地域、从零星的出现、从文字的象形等方面，都说明文字不是一地一人一时创造的，而是由广大人民群众经过千百年的生活实践共同创造的，它是广大人民群众集体智慧的结晶，是日积月累发展壮大起来的。

文字由少积多

史前文字处于初创阶段，字数很少，且大多数是生活中最常用到的字。随着历史不断向前发展，人民在不断地造字。从陶器上出现的文字符号来看，素陶上就少得多。彩陶上，边家文化、马家窑文化上的文字少一些。到了马场类型、新店文化、菜园文化、齐家文化，陶器上的文字就多了起来，由一两个增加到十几个，甚至几十个之多。这么多的文字，就有记事功能了。到殷商时期，甲骨上的文字就更多了，一段一段的文字记录了许多的事情。文字从无到有，由少积多。

文字是表达人思想的符号，人是地球上最为复杂的动物。作为文字，要表达地球上最为复杂的动物——人的思想，其本身也就非常复杂了。因此，它不是一朝一夕就能创造出来的，而是要经过数千年的实践与积累，经过千锤百炼，才能创造确定下来。在那样落后的洪荒年代，信息传递缓慢，一个文字从创造到传播到认同，需要时间。经过多年的积累，造字经验也不断地丰富，造字速度也在加快，到了殷商时期，造出的字基本上满足了生活所需。

生活需要文字 劳动创造了文字

原始人从狩猎到刀耕火种，从游牧到农耕，从母系社会到父系社会，从自给自足到贸易，由物质上升到精神，舞蹈的出现，占卜的出现，生活的内容在不断地丰富。许许多多的事情得记录下来，没有文字是无法满足生活的需要了。

在刀耕火种的劳动中，原始人善于观察事物，抓住事物的本质特征，抓住事物稍纵即逝的瞬间神态，去粗取精，创造出了一个个形神兼备、意义深刻、表意准确的文字。陶石文的“木”字就是一棵活脱脱的树跃然纸上。这个字后来又加了一横，实在是多此一举。“草”字仅两片叶子加秆，简洁、形象、生动、传神，到甲骨文、金文时代没有丝毫的变化。后来的“草”字画蛇添足，笔画增多，失去形象，失去美感。

实践出真知。原始人在生活、劳作中，迸发出智慧的火花，迸发出灵感，创造出了生动的文字。

陶石文、甲骨文一脉相承

笔者看到陶器、石器上歪歪斜斜的条条道道，颇感迷惑，于是就留心收集这种陶器和石器。历经数十年，也收集了一些有文字纹饰符号的陶器和石器，但百思不得其解。偶然的机会，发现陶石文和甲骨文的写法有异曲同工之妙，就逐一进行查对。这一查，发现不少的字和甲骨文一模一样。现做了整理，编纂成册，把陶石文和甲骨文放到一起，作比较、欣赏。

史前陶器、石器上的文字符号很多，需要专家学者们集中起来，进行归纳研究。汉字从无到有，由少到多，由简到繁，由实词到虚词，记录的事情逐渐复杂。到殷商时期，陶石文、甲骨文顺利接轨、紧密衔接。汉字发展、演变、成熟、定型的轨迹十分清晰。