第七集 春风几度

DIQIJI CHUNFENG JIDU

一

有一种胸怀像大海一般博大，容纳百川而气度雄浑；有一种境界像天空一样深邃，宁静清明而幽幻和谧；有一种思想像太阳一般火热，激情乐观而爽朗智慧；有一种意志像钢铁一样，坚韧不拔而无坚不摧。其实，一个人就是多种因素的凝聚，而最关键的则是灵魂的至高无上。

二

五斗米压垮了多少人，窒息了多少活力与激情，仰人鼻息，承受世俗的熏染，久而久之，已麻木成了世间一个简单的物品，任人搬弄。生存的压力本是一件好事，让人奋进努力，但在这压力中，世俗的东西越来越多，就会导致精神的萎靡和意志的衰弱，人们失去了灵魂的根基和精神的家园，只能在疲惫的适应中维持浑浑噩噩的生存状态，有时在精神上还不如一个原始的流浪者。

三

人们的心情随着世间万物的变化而起伏，同时也在这起伏中寻求一种心之向往的境界。人因人因事而心情为之或悲或喜，这是常态，是与生活紧密相关的，它始终处于一种动荡之中，高低起伏，遇事而发，随人而倾，可谓千姿百态。同时，隐含于人们心灵深处的思索，可谓之哲理和智慧层面的心情，却是另一番景象，它通过感官的多重接触，经过理性的提炼，升华为智慧的超越，变成一种安谧、宁静、恬淡、旷达、自然的情怀，形成驾驭一切的精神主宰。

四

为了生存，人们的心态和行为纷繁复杂。有些人争名于朝，争利于市，为了不同的名与利，奴颜婢膝，为五斗米折腰，让人看得有些悲哀和酸楚。有多少有志之士，文能辞章，武能御戈，有能力有见识，但在不合理制度下，备受磨折和压抑，失去了锐气，失去了智慧，失去了意志，失去了情怀，唯唯诺诺，行走于红尘禄霾之中，混迹于俗流污行之里，久而久之，失去本真之性，善良之质，美好之情，不亦悲乎。

五

回忆过去，感到岁月飞驰，一瞬即过，还来不及回味，一切又都发生了新的变化，一切还未被完全认识和掌握，新的东西又接踵而至。人永远处于一条奔腾的河流之中，没有停顿，没有喘息，偶尔盘旋，偶尔浪花，便又匆匆向前奔流去了。有时仔细想一想，应该静下来，领略一下过程，享受一些风景，但往往还来不及回味和思考，又被洪流裹挟而去。所以，回忆只能在一种物理隔离的状态下，真正停顿下来，才能有悠长地回味和深刻地思索。

六

繁忙之中，抽出点时间，让躁动的心灵安静下来，让缠绕的思绪沉寂下来，打开书籍，渗入到历史或现实的字里行间，与古今中外的各色人物切磋交流，与不同的时代和社会接触了解，其收益是非常大的。生活节奏很快，工作任务很重，人际关系复杂，各种事务繁琐，人们的精神始终处于一种紧张忙碌之中，使人昏昏然；抽出点空闲，置于书中，则如酷暑遇到清凉之风，严寒碰到温暖之气，使人精神爽朗，心情愉悦，境界深远。所以，有时创造一点闲暇，是回归精神家园，汲取智慧的营养，寻求灵魂的超越。

七

我们的内心太渺小了，以致在生活中沉溺于蝇头小利，芝麻小事，斤斤计较，物是我非，搞得心里极度不平和。于是乎，丢掉了真切的自我，而给人以非常圆滑和机警但又失纯真的感觉。所以，任何事情都要有自我的认识和正确的把握，由信息到知识，由知识到智慧，由智慧到境界，一切都会变得非常温润和爽朗，充满灵动的哲理，从而使日常的琐屑之事也富有了生命的活力和灵性，减少或阻断了尘俗太多的侵蚀，保持了灵魂的洁净。所以说，渺小的是我们蒙蔽迷失的心灵，而不是世界。

八

生之艰难并不是生活的不幸，而是在构成生活的具体环境的人际关系具有复杂性和偶然性的特点。由于人们不可能先天性的选择自己的生存条件和环境，因而总体上被一种时代、阶段、时空所局限，由此决定了一个人的发展道路和阶段内容就会具有独特性的色彩。有人基础较好，环境优越，比较顺利；有人则条件太差，环境恶劣，甚为艰辛，两者相对来讲，其奋斗的行程和付出的代价就会截然不同。正因为大多数人都处在相对艰辛的条件和环境中，所以，生之艰难成为人们必备的课程，必需的挑战，这就是生活的真谛。

九

人们以诚相待，才能把这个世界搞得富有生气和活力，充满温馨与和谐。但在现实中，人们由于各种利益的诱惑和想法的差异，有着不同的追求目标和不同的发展路径，有时就会把以诚相待的基本底线丢掉了。于是乎，相互之间的猜忌和欺诈反而成为了主题，争名于朝，争利于市，满足于名利的占有。真诚则悄然隐退于一隅，只是默默等待着一些人在一定时候的良心发现。人之诚是为人处世的根本，是生活的基石，是我们时时刻刻都应坚持的底线。

十

苛求于别人，稍有不适，就以自己的情绪和要求横加指责，唯我独尊，唯我独行，看似气焰万丈，声势了得，其实，不过是一种自欺欺人的过度自负而已，是一种缺乏自信的虚妄，没有修养的顽劣。试想大千世界，人们生活在不同地社会环境中，扮演着不同的社会角色，承担着不同的责任和使命，因而有着不同的想法和行为也是正常的。因为有点权势，把自己的主观意志和想法强加于人，这是极端错误的。君子者，追求的境界应当是“和而不同”，在追求共同理想的努力中达成共识，众望归一；在各自的工作中千姿百态，各有千秋，求同存异，以致大道。

十一

综合素质的提高，对于一个单位各层次的管理人员而言，非常重要。因为它代表着一个单位的基本文化品位和基本文化内涵功底，又以丰富的外在形象呈现在社会面前。所以，处理事务的文化色彩最容易让人感受到一个单位的综合素质和文化蕴含。我们有些管理者往往把自己只视为一个内在的工作人员，只凭自己的好恶去从事自己认为可行的事情，殊不知各种工作都是带有单位文化内涵的表现，也要受到社会文化的整体约束，而这一切都会体现在每个成员身上，特别是各级管理人员身上。

十二

别那么浮躁，别那么心焦，平静地看待一切，一切都是现实的客观存在；有人群的地方，就会有众多的生存方式，就会有复杂的思想和多样的行为。对任何事情都要看到它存在的客观现实性，存在的都有其合理性的内涵和外延，只不过有些会消失，有些会继续，有些则会产生出更多的新内容新形态。天命是一种客观规律的特殊表达，而在此规律的基础上有纷繁复杂的内容和千姿百态的形式，这是必然和偶然的辩证。平静地看待一切，客观地对待一切，将一切纳入胸中，才能有自己的气度和风范。

十三

境界高，看问题才能全面，境界广，看问题才能深远。高屋建瓴，是从宏观上把握，有一览众山之势；见微知著，是从微观上入手，有润物无声之态；而把两者结合起来，是认识世界改造世界，推动时代发展，促进社会进步的根本之法。有时一个时点的事情，从近处看不算是什么问题，但从长远而言，则反映出一种发展的趋向和态势；有时一个微小的事情，从细处看没有什么值得注意的，但从全局而论，则可能是影响至关重要的节点。往往事情的性质和事态的发展，并不会很明显的马上出现，而是在很长的时空中所孕育，在关键的时刻爆发，所以，看问题要高远深刻，不能短视浅显。

十四

智慧和聪明的区别在于，前者是上升到哲学层次的一种心灵感悟和精神境界，后者则是一种具象层次的灵活应对和机敏反应。智慧的生成需要长久的历练和心灵的不断觉悟，聪明则在现实中注意把握和应对即可实现。所以，有时智慧的表现看似愚钝，聪明的表现看似精巧，殊不知在智慧指导下的聪明是真正的大聪明，而被聪明制约的智慧很难显现智慧了。人们要在实践中不断积累聪明，并要不断陶冶，提升到智慧的境界，并且要以智慧驾驭聪明。

十五

凭心而干，对于事业和工作中的每一个人来言，这是最基本的素质和要求，但这仅仅是一个底线，还应该有一种超越其上的精神和境界。因为，从事某项工作，实现某项任务，完成某项事业，凭心而干的程度是不一样的，有高有低，有大有小，有实有虚，有快有慢；应付是一种心态，精益求精又是一种心态。所以，凭心而干，要有一个度的衡量和质的把握，否则，就会变成一种苟且偷生的借口，变成一种自由放任的态度，变成一种自我麻木的掩饰。

十六

对任何东西不要抱有太多的幻想，因为，只有靠自己的努力去完善自我，超越本我，造福众人，奉献社会，才是向往的境界。任何幻想只是一种精神的梦呓，灵魂的憧憬，虽有其合理的因子，但如果没有科学的内涵和实施的条件，只能是思想的一种副产品。一个人“穷则独善其身”，做好自己的事情，增加自己的知识，培养自己的本领，提高自己的素质，陶冶自己的情操，提升自己的智慧，这才是根本的。一个人“达则兼济天下”，要在具备主客观条件，适应时代潮流，符合发展趋势的环境中，适时适度，勇于担当，敢立潮头，以天下为任，以苍生为本，干出一番事业，不失其志。所以，人必须固守其本，保持平和的心灵，把握自我的修炼，提高理论水平，增长知识能力，养成一种高境界大智慧，才能达到自我实现和服务社会的有机统一。

十七

从事任何工作都要尽心尽力，但往往有些人，身在单位，心在自己，事业为饰，利己为实，享其利，用其财，得其惠，唯恐不能将公家之利化为己有，而且打着给公家办事的幌子，干着吃干挖尽的勾当。有些事情本属正常，但在有些人心里手里就变味了。我们打造一种良好的风气不容易，但毁掉起来非常容易，“千里之堤，毁于蚁穴”，要从点滴做起，从小事做起，用制度的强制规范和道德的有力约束，制止不良风气，还单位社会一个风清气正的环境。

十八

保持内心的平静是很难的，有时为了某种场面和氛围，通过压抑自制能够保持一种外在的平静，但内心的火焰却在熊熊燃烧，一时难以平息。人们真正的平静在于内心的和谐与安谧，因为只有它才是在实践过程中经磨历劫，风霜雨雪后的一种超越，是发自内心，源于精神历练后的升华。在这方面，我们缺失的太多，达到的程度也不高，所以，内心的平静是一种永恒的追求。

十九

人生何求，只不过是把有限的生命和精力用在时代的某一时空点上，有了些物质和精神的成果，但只是人类发展链条中的一个微小环节而已，如沧海一粟，注入江河湖海，了无其迹，如沙石一粒，融入崇山峻岭，了无其形。所以，人生重在行程，在现实中根据客观条件和自身所具备的资质，心有目标，脚踏实地，干好每件事情，这样，心灵才能有寄托，生活才能有意义。人生的本质是平淡的，起点和归宿是一致的，都是生命的永恒所在，也是生命的必然要求。

二十

冬天快要过去了，但这个冬天除了比较温暖外，没有给人留下太多的印象；既无漫天的雪花，也无凛冽的寒风，一切北国应具有的禀赋似乎全消失了。我喜欢强烈的寒意，漫天的大雪，唯有如此，才能呈现出真正的北国风韵，才能表达出真切的塞上气魄，也只有这种激烈的涤荡和严酷的洗礼，才能有一个境界高远的升华。冬天的一切物象和特点，都应给心灵留下深刻的震撼，才能有人的真正自觉和自警。

二十一

待人的真诚与平和，是一种内在修养和外在风貌的综合反映。海洋因其博大，才显得格外的平和，虽然有时有局部的波涛，但整体上总是呈现着平静和安谧。在外层空间看地球，也是非常安静和平和的，因为站得有高度，才能有全面。一个人其内在的素养决定着自己境界的深度和广度，同样，也决定着自己对人对事的态度和做法。缺乏真诚就会失去平和，缺乏素养就没有安详，心灵的修养是一切的基础和源泉。

二十二

平静地度过每一天，平常地做好每一件事，平和地对待每一个人，看似平淡，却是和平时期生活的常态。有时候我们过多地带有幻想性的企盼，遮掩了现实中日积月累的积聚性进程，变得有些急躁，内心烦乱起来，以致把应当做好的每件事，每天度过的时间看得太随意，反而陷入到一种无聊和苟且之中，让生活失去了意义和活力。其实，心中的平静和单纯正是一切生命的根本。

二十三

思的最高境界是简单，心的最好状态是宁静，情的美好时刻是和谐。人们在社会生活中，经历了各种磨炼，在复杂的生存条件和不同的发展环境下，经过实践的反复淬炼，对感性知识去粗存精，去伪存真，由表及里，由此及彼，经过一番化合与分解，逐步梳理出逻辑性的思维，抽象出哲理性的智慧，从而实现了一种理性的升华，一切表述格外平常简单但意义深刻。从古至今，大凡仁人智者的论述，都是言语简单而意蕴深邃，平常平静平淡中映射着真善美的七彩之光。

二十四

春天在冬的怀抱中轻轻走来，缺少残雪的点缀，融冰的映衬，季节的转换显得非常模糊，无声无息地就实现了。太阳温柔地抚摸着万物，大地开始湿润起来，树木和小草渐渐膨胀其身躯，积聚能量，不时蹿出嫩的幼芽，弥漫起绿色的雾纱。春风柔柔地拂着一切，一切都融入春的气息中，经历了四季的一个完整循环，一切又到了新的起点，显得富有生机和活力，一切又开始了梦幻般的历程。

二十五

一场春雪在浪漫中化为雨滴，给干涸了一个冬季的大地带来滋润和抚慰，天空中弥漫着清爽，田野里呈现出嫩绿，一切都注入了新的活力，开始了由内向外、由下向上的萌动。我感悟着冬去春来的季节轮回，赞美这似雪非雪、似雨非雨的清晨，以一种交混的景致，拉开了岁月的大幕，很多自然和人间有声有色的演出将会纷至沓来，呈现出不同的角色和情节，演绎永远也没有结果的神秘。春雪无痕，春雨无形，沁入万物，只在心里。

二十六

生命有时很轻很轻，转瞬之间，灰飞烟灭；生命有时很重很重，永恒不息，生生不已。生命承载着我们，我们彰显着生命，在岁月的飞逝中，一切都在变化更新，一切都在消失灭亡，无始无终的循环往复，生命呈现着多样的色彩，有着复杂的行程，珍视生命是万物的根本。生之意义并不在于尘世，而在于内心，只有从灵魂的境界和精神的家园中，才能真正把握生命的意义。

二十七

时间是最好的见证者，它公允地看待着万物的兴衰更替，生死轮回；一切都在它的怀抱里经磨历劫，充实具体的内容，展现多种的形态，放射不同的色彩，由此世界充满了灵动。有时觉得它走得很慢，有时觉得它走得很快，有时觉得它几乎不动，有时觉得它几乎不停，其实，这只是我们一种主观上的时间感觉，是一种心灵上的感受，时间永远迈着永恒的步伐，执着地前行，无始无终。

二十八

尽心尽力，为事业勤奋拼搏；无私无愧，视成败过眼烟云；人生境界应当高远，不以己事而失其宏博，不以私利而坠其清廉。有境界者，胸有大志，腹有良谋，壁立千仞，海纳百川，清静淡雅，自知自明，把世间一切看得淡，看得透，理得清，悟得深，循其规律，适其大道，正所谓，行云流水，自然天成而已。所以，要用一种有境界的事业心使命感。

二十九

追名逐利非吾辈之为也。人生在世，尽其身心之力，执事处人，光明磊落，公正明洁，不求显达，安于无愧，自是一番心意。至于荣辱成败，名利得失，过眼烟云，闲花淡月而已。岁月不居，时光如流，人生短暂，可供学习工作生活的时间非常有限，只有放开心胸，才能多做点工作，多学点知识，多有点见识，从而增添智慧，升华境界。要记住，高品质的东西往往是最简单最平淡最平常的，人生要简约。

三十

寂静下来真好。从喧嚣的烦乱中，让心灵回归到一种安静的状态，让精神松懈下来，把它融入到天地万物之中，弥漫于空灵的境界和淡雅的安闲之中。安静里，感受着落日的余晖，天边淡淡的暗红，仿佛快要燃尽时的告别，远山逶迤，崎岖地绵亘着，延伸到天际，小鸟单调的鸣啼，更增添了几分寂寥。心里去掉了世俗的杂尘，显得宁静清爽，无拘无束地做一番自我的漫游和幻动。寂静下来真好，一种难得的洒脱与超逸。

三十一

天空灰蒙蒙的，太阳露着惨白的脸庞，几只小鸟鸣叫着滑过天宇，一切都显得非常单调。办公大楼里已沉静下来，一切仿佛回到了寂静的原点。坐在桌前，看看书，偶尔向窗外望去，心里感到一阵惆怅。过去的一年，具体的内容和形态似乎已淡忘，只剩下欲说无语的苍凉，只有一种超然的感悟。这可能是最大的收获，在繁闹中获得了虚空的寂寞，在宁静里享有了自我，心灵的天地广阔无垠，可以放飞任何梦幻。

三十二

红袖添香，琴声伴读，自是一番雅致；淡月清辉，心境空灵，难得几分超脱。大年之夜，寄寓陋室，烛光摇曳，书墨芬芳，揽古探今，上天入地，神游八极，情溢寰宇，真是一番难得的清灵孤寂，宁静中的心灵放飞。过去的尘垢被清新所洗濯，繁杂的思绪被空灵所代替，感到无比的爽朗和快意。试想人生，如果让功名利禄全都占去，让荣华富贵全都占满，心灵还能有什么空间，精神还能有什么家园。空也，静也，乃人之大幸也。

三十三

把人生的希望寄托在每一个发展的时点上，让人看到自己取得的成绩，享有一种成就感，这是一种正常的现象，但也未必是人们真正从心灵中希望得到的结果。因为，只有寄情于天地，志向于万物，把自己融入到人生的永恒之流中，才会长风万里，意气昂扬，不为一时一事的得失而遮蔽其眼界，禁锢其心胸，与世俗同流。所以，任何时点的得失都是一瞬即过的虚幻，任何时候的荣辱都是一阵的过眼烟云，唯有看似虚幻的空灵才是永恒之本。对于短暂的人生而言，只有精神的超越，心灵的明净，才是生存的基石发展的源泉。

三十四

放下一切，让心灵空阔起来，才能容纳万物；丢掉一切，让灵魂轻松起来，才能升华超越；看淡一切，唯有精神的凝练才是人生的永恒；善待一切，唯有人性的纯真，才能感化整个世界。在天地面前，人类何其渺小，在万物之中，人类又何其伟大，这种伟大不在于形象，而在于精神，这是任何山脉不可比的高远，任何海洋不可比的辽阔，珍惜自我的灵魂，永远不要沉沦。

三十五

自己和自己对话很难，但又最容易而且最深刻，因为，最真实的自我，在矛盾在交锋，在分解在化合，真善美假恶丑在直面相对，白刃格斗，这是真正的较量；因为，只有这种残酷的自我解剖中，才能看清自我，分清自我中的良莠，坚持真善美的禀赋，克服假恶丑的顽性，实现人性的超越，升华出永恒的精神。当然，自我对话必须要建立在最真实的基础上，最客观和公正的条件下，因为，解剖自己是非常痛苦的，要直面自己的劣性和缺陷，要战胜自己的虚幻和掩饰，需要心灵的磨炼和精神的淬火，要经历炼狱般的考验。

三十六

此生不畅快之事，莫过于为五斗米折腰的了，为功名利禄而失其志向和专业，与奸佞同列，与小人共舞，俗尘污垢，遮蔽灵光，污秽清明；虽有自省自警之心，而无脱身隐形之技，于是乎，浑浑噩噩，苟苟且且。男子汉大丈夫，身立天地，心明日月，做事为人，光明磊落，尽心尽力，岂在乎功名利禄。纵然是茅屋瓦灶，粗茶淡饭，依然清风明月般的情怀，何以落得混日子一样，与鼠辈应付，失我之情怀也。悲哉。

三十七

春天刚刚启程，伴之而来的不是温润的雨水，而是满天的浮尘黄沙，朦胧罩野，一派茫然。去年冬雪稀少，原野干燥，初春风起，便是个风吹沙扬的漫天混沌，让人陷入季节变换的迷茫之中。这和江南的春天形成鲜明的对照，因为汽润水丰的南国，早已在温润里莺飞草长，柳绿花红了。所以，北国的粗犷，塞上的雄浑，在春天最为直观的感受，那就是狂野和暴戾，唯有如此，才能将束缚已久的冬的桎梏敲碎，把春天唤醒，掀开厚重的大幕，将万紫千红的生机催发，迎来一个崭新的欣欣向荣。

三十八

想超脱却没有合适的超脱办法，这是一大苦恼。古人可以躬耕田亩，“采菊东篱下，悠然见南山”，以求“心远地自偏”的潇洒，可今天的城里人已无立锥之地；古人可以归隐山林，寄情风月，藏迹于幽野深谷，今人则无一安静之处。现世的繁乱，让人身心疲惫，很想寻一幽静之处，得到一些宁静和安闲，可现实中又很难实现，不外乎为五斗米奔波，为名禄争夺，搞得灰头土脸，污浊不堪，没有一点自由之精神，独立之人格，人性之纯真。难乎，骑虎不得下，攀龙忽坠天，何时得以解脱。

三十九

春雨悄然而下，给干涸的原野沁入了湿润的温柔，空气清新洁爽，烦躁的心灵，在这雨的抚慰中放松下来，惬意中又有几分浪漫。心灵得到慰藉，生机盎然，精神脱去羁绊，自由潇洒。雨中的滋润，晴天后的空阔，可以让灵魂直上苍穹，无际地畅游。人需要不断超越自己，而最大的超越是放弃各种杂念和由杂念产生的各种烦恼，正所谓不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层是矣。

四十

应当有自己的选择，不要把希望寄托在别人身上。人生一世，可以有多种生活方式和多种选择，但最根本的选择是气节的坚持。人们应该通过努力得到自己应该获得的那份果实，但这只是最低层次的需求，人们还应该享受到为事业为工作取得成绩后的成就感，它可能没有别人的评价，只有内心的自我衡量，对得起良心这是根本。试想多少代人为实现国家民族的独立自由富强民主，付出了多少鲜血和生命，走过了多少艰难与曲折，进行了多少探索和努力，我们心里应当分外自豪。所以，选择非常重要，气节的高洁来自内心的强大和清明。

四十一

有些人和事很让人失望，因为缺乏对人的正确认识和对事物的科学把握，总是以一种主观的眼光和世俗的做法去对待，从而产生了不好的结果。其实，人之相识，在于一种心灵的沟通和思想的交流，往往能深谈的都是精神层面的，对于人有很大的益处；反之，过分以物为主则使人思想交流受到制约，产生一种隔离感，破坏了沟通的基础，变成了一种纯粹的应付和表面的应酬，所以，人性在世俗中的变异是非常厉害的。

四十二

静下来的时候，才能真正地去思考，想的可以更广阔一些，更深刻一些，达到一定的层次，升成一定的境界。淡下来的时候，才能真正地去面对，把历史的久远，现实的存在，未来的憧憬，进行一番系统深刻的剖析，看到自然人类社会发展的内在规律和基本趋势，把人的主观想法和实际行动看得更清晰，求得一种高远和辽阔。宁静致远，淡泊明志，此人生殖真谛也。然而，这静和淡对具体的人来言，其深度广度又是不一样的。

四十三

就像初春的一场雨夹雪，虽然有些混杂，但毕竟对混沌的天宇和沙尘的空气进行了一番清洗，蓝天丽日和残雪交相辉映，给人一种季节交替冷暖交织的美感。深深呼吸着清新的空气，心里阵阵爽朗，看大自然的万千变化，看人生的此起彼伏，看历史长河的波飞浪舞，一切都显得分外美丽和壮观。当一个人置身于大自然和大人生之中时，就会感到格外有激情，格外有境界，人们心灵的超越和境界的拓展，是以无限为背景，以有限为基础的，而起点始终在心里在脚下。

四十四

急流勇退是一种明智的选择，当事业名誉达到一定程度的时候，要择其时机，退出红尘禄利之流，隐于清静无为之地。只有这样，才能使心灵得到一种真正的解脱，才能让思想达到一种真正的轻松，才能使灵魂实现一种真正的超越。有时人们过分注重看得见摸得着的既得利益，而忽视了人格的独立和精神的自由。所以，该当决断时必当决断，人苦于自己不能客观全面认识自己，不能量力而行把握自己，有时的觉悟可能就在一刹那之间，掌握其时间点，既是一种境界的反映，也是一种气质的使然。

四十五

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，人生的发展就是在这阴晴圆缺成败得失中不断转换而实现的。有时遇到重大转折时，各种困难压力一起涌来，让你感到难以应对，心灵受到极大的压抑，犹如暴风雨来临前的沉闷；但转过山脚，绕过崎岖，又登峰岭时，蓝天白云，阳光和风，百花争艳，万木葱茏，别是一番天地了。所以，往往最困难的时候，也是转折到来的关键时刻，最绝望的时候，也是希望降临的光明福地。人要有一种持之以恒的顽强精神，有一种高大博远的境界，就能在任何条件下，挑战自我，战胜困难，领略无限风光。

四十六

朋友的理解和支持胜过一切，因为它是发自内心，来自真情，无所企求的一种友谊，是一种精神的寄托，心灵的相映。人生在世，所求很多，但唯有真诚的情分和友谊是永恒的。我们看到表面的太多，享受现成的也不少，却往往忽视了内心的感受和友情的享有，有时朋友一句简单的话语和动作，一个随意的眼神和手势，胜过势利者媚俗者的千姿百态千言万语。人需要的东西太多，但只有精神上的相知，思想上的相识，才具有心灵上的相通。

四十七

山河依旧在，人世几沧桑。看时间飞快地流逝，一切都在变化，我们经历着人类历史的某一时点，它赋予了我们独特的思想和行为，也取得了自认或他认的成果与教训，一切都是那样平常平淡。当我们置身于人际和事情之外时，当我们沉浸于回忆之时，过去的一切像幻影般悄然出现，又默默飘去，曾经激荡人心的历程，平淡得只留下一条时隐时现的起伏线段，曾经热烈朝气的事业，在深邃的天宇留下点残辉淡迹。人的恬淡此时达到这样一种境界，一切回归本真的原点，一切复位平常的状态，一切趋向安谧的灵境。

四十八

平淡的心灵，最易感受世间的沧桑和人生的起伏；平常的心灵，最能体味成败荣辱的熬煎与享受；平静的心灵，最会欣赏阴晴圆缺的自然和意境。只有在有所经历后，才能达到一种心灵上的平淡平常平静，才能实现对世界本源和人生本质的把握。身在红尘禄利中，往往迷失的是自我，是精神源流的枯涸，是灵魂境界的萧索。因为，生之压力在不同时期不同条件下，给人以不同的追求不同的努力，当行程有一段起伏的曲线可供评判和反思时，就为心灵的宁静和灵魂的超越奠定了一定的基础。

四十九

人其实是生活在一种幻象之中的，所有外在的成败得失和内心的阴晴圆缺，都是一种看似实际却很虚幻的水中月镜中花，随着附着载体的消失和精神内核的变化，终会成为历史的烟云。但这种看似虚空的实在代代相传，构成了人类社会发展的线条和场景，在人们的追忆和思索中无限地延伸，又在代代的承接里展示着。所以，人们完善自我，创造生活，推动社会进步，促进时代发展，看似物质的制度的呈现，实则是精神的创造和推动，这是涵盖一切的根本，也是人类所特有的本能。任何的有形总会被一定的时空所限制，而无形则能弥漫于任何领域，贯穿始终。

五十

是该决断的时候了，不能因为一些表面的名誉和所谓的成绩迷失自我，让心灵蒙上世俗的尘垢，不能沉醉于对某些幻想的憧憬中，而让心灵得不到一丝宁静。人们生活在世上，不能只一味索取，有时也应该放弃，不能一味的沉溺于奔走和获取之中，而让灵魂疲于应付，精神失之温润。生活固然艰辛，需要各种物质保障，但最可怕的是失去心灵的自由。要有做人的尊严，要有敢于抛弃既得的决心和行动。

五十一

沉默于心的想法，像一座火山不断地积聚着能量，当达到一定极限时就会喷涌而发。压抑的思想和情绪，也在不断酝酿着能量，当达到一定程度时会有所突破，产生一种新的境界。火山爆发前的沉默，暴风雨来临前的寂静，只是一种表面平静的现象，其内含的剧烈是难以想象的。寻求内心的突破，面临激烈的自我思想交锋，精神格斗，当达到一定的极限时，新的思想会产生，新的境界会生成，失去的是包袱和枷锁，得到的是高远和清明。这种选择是人生中的必然，只不过在于对时空和觉悟程度的把握了。

五十二

由于受到生存的压力，有时人们为了必要的生活保障需要，违心地去做自己不愿做的事，应对不愿接触的人，这是现实，任何人都无法回避，因为人们只能接受既存的环境，不能随心所欲地选择现实。但在一定的适应后，如果一味地麻木下去，并被现实磨得浑浑噩噩，苟苟且且，那么人生的意义就太渺小太浅薄了。很多表面上很好的东西，并不是事物的真实和本质，只是一种虚幻的折射而已。整个宇宙呈现着无垠的深邃和广阔，虚空无限，才造就了最真实的客观存在，才容纳了一切。把繁杂的压力从心里卸下，留点虚空，担待更美好的事物，承接最真善的人性；留点浪漫，让精神愉悦，灵魂飞翔。

五十三

春天的气候变化万千，冬的依恋，春的蹒跚，在冷热交替中胶着很长一段时间，因此，北方春天的画面是多彩和易变的。这也和人世间的事情相仿，大凡新旧交替之际，各种矛盾相互交织，各种因素彼此缠绕，显得格外复杂和诡秘。其实，这都是一种事物发展过程中的外在表现而已，具有一定的幻象色彩，往往人们对这种幻象的主观臆测，又加重了其朦胧的成分，愈加让人不可捉摸了。本然的东西并未发生变化，只是人们心态有了主观的色彩和幻象的憧憬，而以此度人度事而已。

五十四

大凡事物由低到高难，由高到低易，而人生却是有些相反，从最基点起步，向上行虽然费力，但有一种成就感，登上一峰又一峰，无尽的召唤，人们沉浸在事业的建树之中，甚是惬意。然而，登上一定的高度，精力已至极，前峰不可及时，往下行就不容易了。这时的难不在乎于路的平坦或崎岖，顺势而下，总比上山轻松些，但心路却是异常的艰难，因为经过一番拼搏，取得一定的成就和声誉，似乎往下行就有一种颓败之感，再加上世人的势利眼光和做法，处于一种异样的氛围，人们的心理就会发生很大的变化。所以，锻炼人的不只是征服的快意，而更是超脱的平淡坦然，安详自然。达到这种境界，才是人生的至极。

五十五

人们的思想和境界，决定着为人处世的基本态度和做法。一种以世俗为本，交游各方，八面玲珑，投机取巧，以势利为取舍的心态和做法，看似热闹，实则浅陋矣。必要的交际是应该的，但把个人的命运全都放在这方面，把个人的发展全寄托在这上面，则失去做人的根本了。人需要成就和名声，但它必须是建立在良好道德情怀和综合素质之上的，是被大众所认可的，不是依托在权贵的恩赐和自我的投机上的。现实中，总有一些人打着为国为民的旗号，而干着为自己捞名捞利的私事，虽能有一时之得，但终不为世人所誉而耻之矣。

五十六

提笔无字，欲说无言，一种惆怅与无奈之情涌上心头。试想天高地阔，万物繁复，却复杂不过心灵；试想时代纷纭，万类竟进，却深刻不过个人。因为，每个人自己就是一个系统，就像宇宙中的某一个星系，从大的范围看，其小无比；从小的角度讲，其大无限。所以，从每个人的心灵修炼来看，吾心就是世界，世界就是吾心，要不断去静养修行，以达到一种至高至远的境界。

五十七

忠言逆耳，这是现实中的一条常识，当然，也可以把忠言变成顺耳的话来说，但有点太费心思。人们如果失去了本心，缺少了真诚，丢掉了质朴，以一种变异了的心态去对待一切，以一种变味了的情趣接触一切，以失去棱角和锋利而求得安逸圆滑，那就太悲哀了。大凡性情中人，发自于心，出自于口，直面现实，通达肺腑，指陈斥弊，无所顾忌，是以天地为心，民生为本，真理为基的心胸所致。而苟且于世，谄媚于势，计较于利，口是心非，作态模棱，是以私心为本，私欲为根，私利为是的小人之鄙，为正人君子所耻也。所以，要保持自己宁静致远的境界，淡泊清明的情趣，最根本的是保持本性的纯真和善良，质朴和直率，豁达和坦荡。

五十八

真正的勇士敢于直面惨淡的人生，此话一语中的，入木三分，直指人性。有人连自己正常的人生都不敢面对，一遇风声鹤唳，马上草木皆兵，特别是把自己的利益置于大义之上，视人间万物于不顾，只有自我，四面出击，八面玲珑，随风而舞，没有人格和立场，失去了做人的根本。任何人首先是做人，才能做事，只有做好人，才能做善事，要秉持公平公正公明，要宽容大度，以真善美为基，养浩然博大之正气，韵清廉雅蕴之胸襟，超凡脱俗之境界。试问，人生何以无对。

五十九

看透了人世间的千奇百怪，也就不以为然了；悟出了人生中的成败得失，也就平淡了；经历了行程的崎岖坎坷，也就视为平常了；尝过了生活的甜酸苦辣，也就一番滋味在心头了。唯有这人生的智慧始终如日月朗照，明灯高悬，让人不能模糊懵懂；唯有这人生的纯真品质始终坚守阵地，让人不能失节损志；唯有这宁静淡泊的心灵，在红尘禄霾中始终闪烁着圣洁的光芒。

六十

对任何事物与人，我们都有一个基本的看法，客观对象是实在的，但我们的看法是主观的形态，因为受到自身素质和各种条件的限制，在判断问题和臧否人物的时候，有时不由自主地会让主观成分占据了上风，以致从其表流，不谙深理，一味地走入极端。所以，处理任何事务与人际，必须从客观实际出发，在实践中实现由感性到理性的升华，在实践中去检验，而这个检验不是一蹴而就，而是一个过程的全面持续的验证。

六十一

很多问题已经呈现，但解决时不能简单化，因为呈现出的问题只是一种深层次矛盾的表象形态，看似简单，其实不然。所以，要有一种系统的看法和综合的理念来指导，从最佳的时点切入，由表到内的深入，由低到高的提升，才能达到真正的效果。否则，看似轰轰烈烈，实则表面形式，反而导致问题复杂化了。解决问题的关键是要看得全面，分析得正确，方法得当，认识和把握问题是前提。

六十二

提倡一项工作人人皆抓，看似重视，实际上是一种误区；科学的做法应该是围绕中心工作，各司其职，各尽其能，突出重点，形成合力。因为，往往带有全局性综合性的工作，涉及面广，影响深刻，需要多方面的协调与配合，必须以主题为中心，提纲挈领，将不同功能有机地融合在一起，形成系统的合力，这样才能达到工作的效果。而提倡人人皆抓，则失去中心，由于职能岗位不同，造成扯皮推诿，内耗不断，一盘散沙。

六十三

一个单位领导的新旧交替，谈不上风云变幻，但就会使一些人头脑膨胀，活力提高，活跃度飙升，大有为我能行，上蹿下跳，鼓舌于基层，掩耳于上级，游走于同类，游说于群众，似乎可以新貌遮旧颜，博得点利益和名声了。其实，这种做法实在无聊和丑陋。因为，任何前后相继、新旧更替都是自然社会的一种正常现象和基本规律，没有什么大惊小怪的；当然，也会创造一些所谓的机会，但也要看何者居其位了，贤居其位，则天下安，奸居其位，则天下乱，众人视之，何必自烦自乱，失其心志哉。

六十四

心灵的苍凉，给自己留出一块寥廓的空间，好接纳日月星辰，风雨霜雪；心灵的孤独，给自己留下一片寂静的沃土，好容纳春种夏耘，秋收冬藏。让心灵从炽热降到冰点，冻结燃烧的激情火焰，凝固的灵魂更为鲜艳；让心灵从繁闹沉寂到无声，抑制欲望的喧嚣，清净的精神更为明亮。把心放到一个没人知道的地方，让它静静地待着。

六十五

有时说放得下，其实还是放不下，因为心里的欲望太盛，沉溺于对名利的追求之中，事必躬亲，思必随到，身心忙碌，包袱越背越重；有时说拿得起，其实还是拿不起，因为心里的孤寂增多，沉浸在悲欢离合的惆怅之中，思绪飞扬，心潮跌宕，忧伤自虑，失去生机和活力。其实，这两种表现在人身上都存在，只不过有时为时空所制约，状态不一样而已。从根本上讲，还是心灵未达到一定的境界，只能在两极徘徊了。

六十六

君子以闻道而悦，小人以得利而乐，但要达到各自的目的也是不容易的。特别是要真正把握道的真谛，莫过于在自然社会自我状态中，通过修炼和觉悟，达到天人合一的境界。人的一生，在不同的社会背景时代状况生活环境中，会受到生存发展的多重压力和挑战，难免让世俗的尘埃侵染心灵，沾上许多俗念恶习，但在这种形而下的忙碌中，能否经过历练，深刻反思，去粗存精，去假存真，去恶存善，去丑存美，深入内核，把握规律，觉悟一切，则是衡量的尺度。“朝闻道，夕可死”，其实，得道是灵魂的不灭，心灵的永恒，何言死哉。

六十七

无语话春风。飞沙走石，万物震荡，一派北国之雄浑；天地间弥漫着沙尘的涂抹，裹挟着季节交替的纠缠，远山失色，近水无影。唯有心灵的孤独，精神的寂寞，才能感受到这暴烈场景中的春潮涌动，那是僵化中的复苏，凝固里的爆破，困顿时的觉醒。唯有这塞上的春风，才是金戈铁马的豪迈，长歌当吼的激情，摧枯拉朽，融冰化雪，扯开漫天铺地的帐幕，迎接刹那的万紫千红。

六十八

生之艰难在于思之艰难，思想者是痛苦的。大凡对人生有一番经历，并在此基础上有所感悟的人，必然在灵魂深处有一种哲理层面的思考，这个过程是一个痛苦的自我剖析之旅，是一个艰难的自我升华之程；它不仅要对过去，更要对现实，还要对未来，进行深刻的锤炼，去其糟粕，凝练精萃，呕心沥血，熔铸境界，特别是精神层面要求愈高远，愈精萃圣洁的就会更为痛苦。

六十九

人是有理想的动物，正因为如此，其幻想性的东西也就会非常之多。很多在现实中遇到的，或在现实中又生成的，化为一种憧憬和期待，久绕脑际，因此，思想上的复杂性远远超过了现实的既得性。我们生活在一个全方位的场景中，从时间上讲，是过去现在将来的有机统一；从空间上看，是一个既存范围和未知领域的相互结合。所以，人们思考的深度和广度具有无限的懿旨，具有艰难曲折的煎熬锤炼历程，具有无比的痛苦悲情色彩，当然，也会享有达到一定境界后的愉悦和欣慰。

七十

别再多说了，把一切都压在心底吧。一切的倾诉，只不过是为了情绪的宣泄和思想上的减负，殊不知，抽刀断水，举杯消愁，水长流，愁依旧；殊不知，空谷明月，幽泉碧潭，清辉在，情何求；得到一声同情的叹息，得到一阵轻微的抚慰，只是让心灵暂时麻醉一会儿，然后是更加的痛楚。与其这样，还不如让开裂的伤口流出鲜红的血，在痛苦中滋润那希望的幼芽，呈现全新的良辰美景。痛苦的心灵会承接任何希望，沉默也是一种激情。

七十一

在最好的时空遇到最坏的事和最差的人，在最坏的环境遇到最好的事和最善的人，让人感到事不相遇，人不相逢。自古至今阴晴圆缺，悲欢离合，乃天数也；长亭古道，灞桥柳别，也是命运；更何况，种下龙种收获跳蚤，实属无奈，主客观不能呈完美于一定的时空，人世之憾事矣。人们真正的相知相亲，全在于境界和灵性，没有它们为基础，只能说是水中月镜中花，可领略朦胧之景，无内在之义。“知音少，弦断有谁听”，心声也。

七十二

创造了一定的条件，并不代表一切顺理成章，还需要努力奋斗。一个人远在异国他乡，要独立地处理生活工作中的各种问题，对于孩子来讲，既是一种挑战，也是一种机遇，既是一种考验，也是一种锻炼。毕竟要靠自己的拼搏去战胜一切困难，打造出一个适合自我发展的天地来。唯一能给予的只是深深的祝福，精神的激励，心中的爱是最宝贵的源泉，最强大的动力。