第六集 粉妆玉琢

DILIUJI FENZHUANG YUZHUO

一

四季轮回，冬天尤为精妙。经历了春种夏耘秋收，冬天便横扫一切，将有形的或无形的揽入怀中，让土地轻轻地抛掉身上的重负与装饰，一切赤裸于天下，然后再用轻柔而漫幻的飞雪，从上到下做一番洗涤和清除，把大地用最纯洁的颜色复归于最本质的状态。我赞美冬天，并不在于它的冷清，而在于它的深刻；不在于它的空阔，而在于它的坦诚；不在于它的回忆，而在于它的升华，不在于它的凝结，而在于它的肇创，因为最基本的原点是冬季。

二

没有感慨不行，感慨多了也不行；没有它人生很枯燥乏味，犹同嚼蜡；多了它人生很繁杂 唆，犹同丝麻。所以，感慨在于感时、感事、感人而发，要想有意义有意境有品位，既不能麻木于世，无一感叹，更不能牢骚满腹，天花乱坠。人们思想的深刻性和心灵的觉悟性，往往在于非常重要和关键的思考和顿悟之中，天天沉溺于事务而不知所终，或天天沉溺于空想而不知所云，都会使心灵的升华与境界的提升失之交臂。

三

人们在大自然中的位置决定了人只是世界组成部分的一个有机构成，从这个意义上讲，人类是极其平凡的，没有什么值得骄傲和自豪的；另外，人类又由于其特有的质属区别于其他物，具有较强的主观能动性，于是乎又高傲自大、目空一切起来。本是大自然之子，偏要做大自然的主人，以君临天下的气概疯狂地掠夺和攫取，以致将一次次毁灭性的破坏洒在大自然的身上。然而，往往大自然又以其最原始的报复给人以灭顶之灾，时不时惩罚一下骄狂的人类。于是，形成了人类平凡与伟大的双重性格扭曲。

四

别把有些东西看得太重，因为我们赤条条地来自于自然，也将光溜溜地回归于自然，一切外在之物犹如过眼烟云，容不得人们多去留恋，更不值得为此而身负沉重。往往在世间，人们总被一些短暂的利益所迷惑，被一种外在的舆论所左右，更被自己内心的负担所影响，变得浑浑噩噩，苟苟且且，一味的只是在默默中承应，以致麻木，失去了其虽然平凡、平常但真实从容的本性，可悲的是我们看不到这样的现状，更可悲的是视这种状况而不能自已，还要继续这种状况。

五

盼望的雪花未能飘然而下，从云层中露出脸的太阳给大地洒下一片橙黄。远处的贺兰山，在清冽的寒风中崎岖嶙峋，蜿蜒天际，一切又笼罩在似真非实的混沌之中。

坐在桌前，静静地凝视窗外，喧嚣的城市依旧繁忙，唯有空中不时飞过的小鸟，带来几分啼鸣，也有几分凄楚，增添了天宇的寂寥和深邃。岁月就这样在身边缓缓流淌，心灵麻木得没有一点回响。真的，有时人生的静止就在于这种看似平静却又无奈的延续中，就在于这看似活力而又麻木的苟且中，这是一种现实的无奈，更是心灵的一种疲惫。

六

人生最大的悲剧就是不能从事自己喜爱的工作，受诸多条件的制约，人们往往为了基本的生存，而被社会洪流所裹挟，在一个所谓固定的职业岗位上，食其禄，享其俸，为五斗米而尽其力其神，这其实也无可厚非；但这种生存的“金箍”拘得人一生毫无生气，心灵中的诸多向往和兴趣爱好，随着时间的推移索然无味。于是成为一种机械性的习惯，而失去了灵性和浪漫。有时虽苦，而苦于麻木，不似苦中有乐，虽苦犹荣。所以，人生自己打败自己也在于生活的一种压迫，并不是每个人完全自己所能决定的。

七

抹布的价值，在于擦干净了别的物与人而脏了自己。现实生活中，抹布的作用是不可或缺的，要保持一个洁净的世界和和谐的社会，就要经常去打扫污垢，去除垃圾；要创造一个单位有序而富有活力的工作氛围，就要化解诸多矛盾，沟通不同层次不同方面的意见。所以，具体工作和社会生活中都不可能缺少这一工具性的职能。但这个抹布的素质低了是做不了的，没有良好的境界，没有较高的理论知识素养，没有丰富的经验和处理事务的能力与技巧，特别是没有一种自净能力，那是根本干不好的。

八

人要有一种境界，才能坦然于世界；人要有一种心胸，才能自立于社会；人要有一种思想，才能明辨于事理；人要有一种品格，才能卓然于生活。但要打造一种高尚的人品就非常难了。因为，要有时间的历练，要有生活的磨砺，要有勤奋刻苦的钻研，要有不断地创新和升华；而这一切，对于一个人来讲，是奋斗努力一生的事，所以非常艰辛和困难。而在一个团队和社会中却可以形成互补，以达到一种块状的和谐。所以，有时人的努力离不开一种良好的环境，一种融洽的氛围，一种宽容的条件，一个团结向上生机活泼的团队。

九

任何工作不可能完全尽善尽美，但关键看我们是因为什么原因而未干好，有时一些细节性的疏忽，往往使问题变得复杂化起来。所以，要认真处理事务在发展过程中的每一个细节。人心有时失之于疏忽，并不是一种有意，而是取决于认识水平和技巧能力；鉴于主客观因素的影响，偶尔有失也是一种正常现象。因为是人，必然就是成功与失败的交织体，不可能在任何事情上都精烂于熟。所以，对出现的问题，要实事求是地去处理评价，严格是一回事，苟求则又是另一回事了。还是要有一个宽容的氛围和人人可能有过失但能得到谅解的环境，得到及时修正和不断提高。

十

别把希望完全寄托在别人身上，更别把一些带有幻想性的期盼寄托在别人身上。一切都是原来的你，质本洁来还洁去，保持住心灵的那份质朴和纯真，保持住心胸的那份宽容和豁达，平静地对待一切。宠辱，对于一个知天命之人来讲，已不是引起任何惊动的事了；来去，对于一个历难磨劫的人来看，已是一种坦然的从容了。所以，心止于秋水，沉淀杂质，澄清污浊，提炼精萃，再凝结成冰晶，其静洁安详就达到一定的境界了。看看这个世界多么复杂又简单，多么美好又丑陋，多么真实又虚假，多么善良又恶劣，但这一切的存在却是客观的，都需要人们去面对。

十一

到中流击水，勇立涛头，也要急流勇退，适可而止；不能因为位居其长久，事精熟于胸襟，满足于某种即得的享受，应该有一种适度的休闲，一种恬淡的雅致，让疲惫的身心有一种安详的状态。所以，要从物理的层面将身心进行必要的置换，要适可而止，退而求其一种理性的升华。这不是一种造作，也是人生的必然，只不过早一点或迟一点罢了。看冬天裸露的大地，一切都暴露于阳光之下，反而给人以寥廓苍凉而宁静致远的心胸，人不也应该如此吗！抛去外在的饰物和内在的重负，做一个冬天的洗礼吧。

十二

太阳从东方冉冉升起，将金色的光辉洒满大地。在清冽的寒风中，天空一碧如洗，像一块明镜。大地上喧闹的一天又开始了，在车水马龙、人流涌动中，城市焕发了新的活力。虽然年复一年，日复一日，但每天的太阳都有新的气象，每天的城市都有新的活力，让人们在这循环往复中不断更新、发展并得到提升。我赞美生命的无限，在这循环中又不断的跃进，实现着新旧的转换。其实，生活本身就很平常，但要有一个不平常的心去热爱生活，这样才能战胜枯燥，使生命变得富有活力与激情，充满希望与光明。

十三

对任何事物，要有希望，不要有幻想，希望是一种祈望和具有积极向上的进取；而幻想则把人引入了一种迷幻的自我享受之中。所以在生活中，要有希望，以旺盛的激情去从事事业和热爱生活，这样才能富有活力。当然，有时在心灵中保留一块幻想的天地也是一种心理的调节，因为人们在现实中活得太累、太枯燥，一滴幻想的雨露给人以清澈和滋润，结几瓣花朵，闪几叶幼芽，也是非常美好的。所以，对于心灵上的企求是多元混一的，不能单一僵化。

十四

一切都随着时间的推移而得到验证，所以，有时是在努力中去期待，有时则是在等待中努力了。任何事物在空间上有自己的位置，在时间上有自己的线段，空间变化的形式相对滞后或缓慢，但非常明显；时间的变化形式相对单调和执着，但非常隐蔽，在不知不觉中，时间已流逝，而一个事情的前因后果才刚刚呈现在过程之中。所以，时空的同步性与不同步性在人生上体现得非常丰富。因为不能坐失时间，而应在不同的空间上去努力，去实现对时间的充分享用和占有。

十五

年年岁岁，岁岁年年，在时光的流逝之中，我们经历了春夏秋冬，经受了季节轮回，领略了阴晴圆缺，历练了风雨雷电，一切感受都随着事务的完结而重现又迅速消失，而一切从心头生起的空旷和惆怅则又占满心间。像一个收获者，但没有收获到可以值得安慰的果实，而是有漫目四野独钓寒江雪的意境。即便有些零碎的果实，也显得格外散乱，唯有心灵的波动日益成为一条平稳的线，起伏愈来愈少，而平静愈来愈多，像冬天一样把心的寂寥和空阔不断扩展，留下更多的梦幻。

十六

不管人们如何喧闹，大自然始终以平静的心态注视着一切，在它的无限发展和永恒怀抱里，一切都显得那样短暂、那样渺小。真的，只有在原始质朴的大自然诸形态之中，你才会真正感到一种领略无限的胸怀，你才会真正有一种人生苍茫的领略。人太狭隘和渺小了，虽然已飞出了外层空间的某一个范围，在月球上留下了足迹，但从其心灵来讲，最多是在想象中多走了几步而已，所谓大、广之类的豪言壮语其实很苍白，因为人类循环着自己的圈子，即便螺旋式的发展，在大自然眼中，只是一个点一个段上的一种连续不断的游戏而已。从这个意义上讲，人又有什么呢？自知吧！

十七

任凭时间在静静地流淌，任凭岁月悄悄地流失，一切的记忆都被重复着，一切的希望又被毁灭着；在理想与现实的矛盾中，人们承受着一切，实现着一切，把自己已经获得的果实反复咀嚼，把自己想要获得的蓝图拼命描绘，把自己希望得到的理想不断地去憧憬，一条扯不断的欲望之线，把人生规范得僵而又僵，硬而又硬，偶尔有些幽幻的火花，星星点点地闪烁，点缀一下行程，但又很快被“主流”淹没了，唯有心灵中残存的一块绿地、一处清泉，可以滋润疲惫的灵魂，得到一份短暂的休息和宁静，做一番自己所想象的梦。

十八

一个丰富而博学、具有深刻思想和宽大胸怀的人，也是一个最纯真、质朴简单的人。因为在丰富的阅历和弥久的历练中，其思想的深刻已足以把繁杂的事物进行分析后提升概括，上升到理性的高度，而这个上升除了具有哲理的逻辑思维特征以外，最根本的内涵是深刻而简单，抽象而普遍，有些真理简直就像是一滴水、一粒沙、一片叶、一朵花，让人感慨万千，让人易于把握和运用。所以，实践愈丰富，思想愈深刻，胸怀愈博大，而其内涵就会愈单纯质朴、真情善意。因为内心实现了灵动的超越，精神有了欣悦的升华，达到了一种天籁之境。

十九

人们认识事物并进行思考，必然要经历一个由简单到复杂，再由复杂到简单的过程。同样，人们在升华自我的过程中，也是这样一个螺旋式发展的过程。试想，我们起步涉世，视物察事之始，无不是简单幼稚，充满着感情的烈焰和感性的激昂，而随着涉世待物接人的深入广泛，心灵也开始变得负担沉重，意蕴复杂起来，然后再经过一番实践基础上的理性梳理，找出了隐含在复杂现象内部的规律和本质；从复杂中抽象出最具表述的语言，简单而深刻，平常而奥妙。所以，一切的起点和终点都是简单，不能忘记这是世界的根本。

二十

是大海就要容纳百川，不管什么样的溪流和江河，不管其来自任何地方。当然，其流量和水质也就千差万别了，更何况在流程中不免有这样那样的污染，而一下都涌进大海时，可想其五颜六色、五花八门、千奇百怪，令人难以分辨，但它们毕竟都来了，汇入了大海的怀抱。大海既要承接它们，又要用自己的博大和深沉去净化它们。于是，大海既有了风平浪静，也有了狂涛怒吼，在痛苦与欢乐的交织中，在分解与化合的精萃中，更有了净化后的升腾，将一部分送上天空，再用云雨霜雪的形态去补充新的征程。一滴雨珠，一朵雪花，一粒雾霭，一片云彩，都是大海的儿女，都应有母亲的胸襟与情怀

二十一

内心的孤独是最难以忍受的，一些深刻一点的想法，无病呻吟似的在头脑中发酵，像酒精一样点燃思维的器官，让人浮想联翩，而始终处于一种精神的自炼与矛盾中，想把它说清楚很难，但压抑住又不易；于是形成了一种可怕的孤独，只能默默地承受。人们在现实中，是具有社会关系的动物，缺乏沟通和交往就失去了人类本身存在的意义。但有些内心的思想又像酒在窖中发酵一样，没有交流，只能在密闭中自我进行。所以，好的酒其酿造过程中的自我发酵是痛苦的，而且时间愈长味道愈醇厚芬芳。必要的孤独是人类进步的伴侣。

二十二

人达到一定的年龄后，不会再太多为世间的悲欢离合所过分激动，而是在平静平淡平常中细细品味这些果实，升华出更为深刻而蕴含的思想，达到一种物我两忘的意境。试想人生虽短，可征程犹长，人在这一生中要经历多少艰难曲折，要经历多少磨劫历练，才能在事事物物人人的经历后，得出几多感慨与思索，得出几份真善美假丑恶的是非之果。但这却并不重要，关键是得出一种心态，一种意境，一种对人生大彻大悟后的超越。看江河入海时，过去欢快豪迈的表象没有了，而是带着一种雄浑和平稳；融入大海后，更是一番博大精深，万物归一的安然与神圣。人生何不如此呢！我向往大海，因为有它的博大深沉，有它特有的心灵宁静。

二十三

小聪明太多就有点太难为情了，任何人都有自己的聪明之处，但这种聪明应当是出自一种本能和自己相关的修炼。在人生发展的长河里，不时有智明的火花产生，令人耀眼，但它应该是出于一种真善美的本能和是非曲直的理性，而且要不断提炼，使聪明升华到智慧的层次；如果满是心机地去造作，并认为可以天衣无缝，就显得太浅陋了。其实这种小聪明对于有智慧的人来讲，既不值得详细去分析，更不值得认真去评判，只是淡淡一笑，置之于旁就可以了。因为要成为一个真正具有灵慧心境的人，不是靠小聪明，而是用大智慧才能达到的。

二十四

当一种未经真实打造而借势形成的好表象把一切笼罩的时候，其潜在的坏必然就会大量滋生，有时甚至是披着好的大旗，这让人非常心痛。取得事业上的一星半点成功，打造了一个相对好的稳定局面，固然付出了一定的心血，但更应看到，这些成果借助于外力的政策因素多，而内在的变革内容相对要少。有些改革，形似都谈不上，枉谈神似了。有些还很粗糙，形不成机制，有待于进一步改革和推进，可现在沉溺于一种好表象的光环里，沉醉于自我的盲目乐观中，满足于既得的麻木里，让人感到肤浅庸俗。需知逆水行舟，不进则退，何况事业才刚刚启程。

二十五

当人们满足于一种状态，并为这种状态所沉醉时，事物就开始发生了变化。因为打造的一种环境和氛围，形似很好，可也掩盖了许多不良的倾向和矛盾。有些甚至是在所谓好的旗号下变得愈来愈不可理喻，很多复杂的机理变得更迷离，是非曲直模糊混淆，方向朦胧迷失，理念错乱不定。虽然有时看得很清楚很透彻很长远，但因条件所限制，却无能为力，心有余而力不足，痛苦往往就产生在这里。糊涂了反而很舒服，因为没有思虑，愈是对现实认识深刻，对未来展望清醒，人就会非常痛苦，特别是对于不愿意随波逐流的人而言。

二十六

有时无奈的心情笼罩整个自我，因为很多东西无法去做，心有余而力也有余，可受条件环境的制约，只能远观其势，近看其态，坐以待时，虚耗岁月，一天天苟苟且且，浑浑噩噩的，似这冬日的薄雾，说不浓，也不淡，扯不开，理还乱，没有一点气势。一个人应当有激情，有对事业的追求和奉献，但这一切取决于条件与能力的相互匹配和天成。一种无奈的心情销蚀自我的激情和活力，其实就是一种客观存在中消极现象的反映，用精神的描述显示了一种生存的状态。

二十七

大局的把握与具体事情的处置有联系又有区别：没有全面的考虑和通盘的筹划，不可能胸有全局，一览众山，缺乏精神的指导和方向的把握。没有具体的安排和得当的措施，无从下手，空置闲放，则会缺少科学的方法和具体的行动。二者要实现有机的统一，切不能割裂开来，但二者之间的区别更不能混淆，不能各自以自己的形态特点去杜撰另一种形态的思考与重点，因为其层次角度不同。因此，对于一个身兼多重职能的部门和人来讲，明确这点非常重要。

二十八

哲学上宗教上的神圣信仰其实有其共同的特征，都是对精神王国终极世界最理想化的追求，只不过是以思辨哲理的形式或以偶像神谕的形式去实现而已。有时偶像的形式由于其直观、实在，和人们的当下生活和实际利益相对接近一些，于是乎更容易让人产生一种直接认同和即刻性的安慰，从而影响博大，印象深刻；而哲学的思辨太理论化概念化系统化，远离世俗，受文化素质等制约，只能为少数人所享有了。所以，有时简单而平常的反而产生了更为深刻的东西，大概就是其容易入眼入心吧！

二十九

要有所建树就要敢于负责，敢于担当。遇事推三阻四，能躲一分不少六十秒；而当问题解决时，又揽功诿过，把成绩装到自己的腰包，想方设法挤进成功的光环圈内，这种活法，似乎让人感到一种无聊和滑稽。但在有些人身上就是这样存在并表现着，自以为很聪明，其实让人觉得可笑，被人所鄙视。当然，人各有其志，但为事业为民众这个根本使命，要求人们坦然而不造作，坦荡而不虚伪，坦诚而不阴诡；唯有正直之人，才能负重之责，担大之事，推功揽过，让誉于他人，惠利于众生。

三十

任何事情的发生发展，都有一个内在的规律可循，不管其表面千变万化，万象纷呈，但其本质是主流的和根本的，我们认识和处理各种事务，就是要透过现象去挖掘本质，去寻找规律性的认识，从而对事物有一个整体的全方位的把握，只有这样，才能正确全面认知，合理科学处理，达到符合客观规律的目的，从这个意义上讲，丰富的感性阅历和大量经验的累积，是必备的，因为其是建构理性认识的基础。

三十一

与小人同列是一种耻辱，但也是一种无奈，大多数好人都在这样的应付。因为和平时期的生存环境相对要平和一些，缺乏大风大浪的考验，给一些缺德少能的人提供了发育和滋生的温床，使其混迹于世间，上蹿下跳，绳营狗苟，奸取诡夺，反而赢得了一般人所得不到的名利；而真正的好人，由于心地的善良，对一些不耻的事从不涉及，对一些泼皮无赖奸佞小人的所作所为也不以为然，只是嗤之以鼻，弃之不屑，不去指责约束，久而久之，就造成了小人气势上升，而正人君子更远避之。由此也形成了同列不感其耻，混生共存的一种现状，影响风气，荼毒环境，腐蚀心灵，败坏社会。

三十二

心理抑郁是一种人生有过一定阅历或处于急剧矛盾状态时精神萎靡困顿的反映，它似说还休，萦绕心头，招之即来，斥之不去，始终云遮雾罩般地呈现一种迷离而混沌的状态。有些时候，这种心理表现格外极端，内在的悲凉孤独性、外延的热烈暴躁性，构成了人性的异化倾向，内外冲突，双向畸形特点格外明显。特别是一些有思想深度，有广泛阅历的人，这种抑郁更为厉害，因为这种心理上的孤独和愁思不愿与人去沟通解脱，而长久的内在冲突又加剧了痛苦的积累，造成了人生的许多不幸。

三十三

现在比较理解，为什么人类从一开始就有了最简单的宗教情怀，因为，人类需要抚慰自我迷茫的精神寄托，超度自我灵魂的精神启明。这种大象无形的精神，可以帮助人们从实际生活和磨劫的历程中砥砺奋进，从繁杂的思维焦灼和内心的矛盾中超越而行；视一切为本真，视一切为平常，视一切为平凡，视一切为规律的必然，从而在尘世中祈求一种心灵上的超越和升华，以达到内心的和顺与平静。特别是世俗心重的人，更要注重宗教性或超越性思维的养成，注重心灵的锻造与追求，这样才能有更为远博的心灵之境界，清明雅洁的精神之天地。

三十四

长征是不可能复制的，但长征的精神是永存的。同样，对这种精神的理解和把握也会因时因人而异。此一时彼一时，跨越不同时空条件下的人们，其正能切身于当时的实践和产生于当时的坚韧，其领略可能大相径庭，见仁见智，但我以为，长征的精神是人类本质的一次集中体现，是人类精神的一次崇高彰显，是人类灵魂的一次精萃超越，唯有人类，唯有人类中的一批精英才能成此伟业，铸就人类永存的精神丰碑。长征的精神不是空洞的回顾与说教，是由长征开始的原因和艰难的过程，以及一系列故事所演绎和呈现出来的。在它星星点点的凝练中，生成一种气势磅礴、横空出世的精神，让人从心底升腾起一种油然的豪气。我们被长征的每个故事所感动，也被每个征程所感动，但最为感动的是一种悲壮后的崇高，一种苍凉下的坚韧，一种悲剧性的历程而诞生了一个辉煌的划时代的盛典，一个民族精神的凤凰涅 ，浴火重生！

三十五

在狭隘的既得利益侵蚀下，我们的精神境界沉沦了，我们的精神源泉干涸了，我们的精神内涵萎缩了，我们的精神形式枯燥了。以致我们沉溺于苟且，混迹于世俗。真的，有时想到我们的这些，感到刻骨铭心的悲哀。想想长征，为了一个还不明朗的结局，为了一个还不成型的事业，信仰之灯高悬，理想之旗高擎，人们抛头颅洒热血，前仆后继，走过的历程何其漫长，战胜的困难何其之多，但心灵的崇高又何等的神圣！我们为什么不能从这种精神中得到教育，使自我也经历一种心路的长征，而达到一种崇高的境界呢！

三十六

红彤彤的太阳从东方冉冉升起，开始了一年最后一天的行程，它诞生了一个希望的早晨，也回顾着一个结果的晚上。我们迎接着天天的朝阳，送走天天的晚霞；我们天天在新生，也天天在老化，就是这种生生不已的循环往复，人类不断由小到大，由幼稚走向成熟。我们都是太阳的臣民，在它的身上寄托着我们无限的希冀，也是我们精神的起点和归宿。我们赞美每一天的朝日和夕阳，其实也就是实践着我们的理想，收获着我们的果实。回顾过去的一年，天天如此，展望新的一年，有更大的希望，企盼更丰硕的收获。

三十七

一年匆匆，像一阵风在不知不觉中，拂过春夏秋冬；一年急急，像一阵云，在漫散飘浮中，走过四季人生。每一年的每一天啊，有太多的感慨；每一年的每一夜啊，有无限的思索。每当收集回忆的断枝残叶时，才体味到幼芽的稚嫩，不曾做过多少大的事，细碎的杂务也难以说清，唯有心情出奇的平淡，走过风雨后是一种格外的宁静。收获一年的风景，最美莫过于空旷裸露中的苍凉和空寂，莫过于一种孤独中的悲怆和带苦味的灵魂升腾。啊！一年中的最后一天，你又将人生引入到一个崭新的历程……

三十八

人们向往田园诗般情景的描述和追求，是在现实中挣扎生活的一种无奈企求。因为每个人都有自己的心灵空间，都有其一份独享的自由。现实生活的压迫愈久愈深，心灵的重负愈重愈繁，而对心灵绿洲的向往和追求也就愈强烈。虽说有时可以在心灵中实现一些自我超越，但始终离不开世俗与超逸的反复循环。唯有身心的脱尘离俗，远置莽野，空灵大荒，才能真正隔断世俗的羁绊，让心灵在无拘无束中得到自由。真喜欢一棵树、一株草，一个宁静的小山村，一个温馨的小港湾，那是心灵的家园，精神的故乡。

三十九

苍凉的心境，像远山一样嶙峋，像荒漠一般旷远，任何喜庆的节日色彩在我心中只是淡淡的一缕烟云。经历了岁月的磨砺，人世间的尘缘渐渐地由少到多，又由多到少的遁逝了，留下的是一种悲剧色彩的苍凉，而唯有这苍凉，才能匹配这日积月累的年龄和风雨雷电的经历，才能在红尘禄利的世俗中有一份宁静的心灵。心灵的空旷深邃，精神的超逸安谧，天地间显得格外的清透爽朗，而无限的苍凉之神在召唤着灵魂自由飞翔。

四十

新的一年来临了，它迈着执着的步伐从新的一天开始，太阳笑眯眯地爬上东隅，把天地染得通红，万物在清风中焕发出新的活力，一切都生机勃勃。当我们送别过去，迎接新年的时候，肯定有很多的感慨，很多的思绪，而最为欣慰的是，生活本身和对生活的向往永远是美好的精神家园；无论遇到什么，它美好的愿景和现实中的成果让我们充实，无论悲欢离合，阴晴圆缺，无论成败荣辱，崎岖平坦，蕴含其中的永恒之真、善、美是贯穿生命始终的主线。拥抱新年的第一天，她有无限的蕴含和梦幻般的召唤。

四十一

翻阅历史，英雄豪杰，志士仁人，文君雅士，堂客野夫，虽未谋面共事，然精神相通，意气相求，情趣相谐，辞章相适，上通天穹，下接地壤，中贯人世，好不淋漓畅快，神通意爽也。然！现实之中，与小人同列，苟且共存，损我之境界，污我之清正，扰我之宁静，俗我之淡泊，令人痛心扼腕矣。是故，修身养性，熟读史书，明其淡泊之心志，安其宁静之心胸，出污秽而不染，立涛头而不俗，才能真正坚守做人之根本，才能达到境界之高洁也。然这种境界又何能与一般小人述说，唯自己修炼而已，是可谓清心正气，自在心中也。

四十二

冬雪姗姗而临，但毕竟来了，看它飘飘洒洒，扬起漫天的轻柔，给大地披上银装，一切都被其所覆盖，真是一个白茫茫大地真干净的世界。我们企盼和赞美雪，因为它是上天的灵魂，在其上升和凝结的过程中充满着生命的灵动，而在其飘扬轻洒的下降中充满着梦幻般的浪漫，它给人以清醒，给人以宁静，用最原始的色彩给人以最美好的结束和想象最丰富的憧憬，把过去现在将来凝聚在本真的永恒之中。唯有雪，才能真正启迪心灵；唯有雪，才能回归本质；唯有雪，才能净化灵魂；唯有雪，才能放飞精神。

四十三

新的一年开启新的憧憬和新的行程，人们年复一年地过着，但总会以一种新的心情迎接着新年的到来。不管这种心情是好是坏，但它却饱含着对过去的依恋和追忆，对未来的希冀和向往。人生有涯，而人生又无涯，就某一个物质形态而言，其变换和发展是有涯的，但对于一个精神的追求来讲，那就是无涯了。我们赞美每个新到的年份，以老朋友的熟谙欢迎它，拥抱它，以新朋友的情怀接纳它，融入它，与它共享人生的分分秒秒，并在这不断地更新中永葆心灵的青春与活力。

四十四

狂风怒吼，吹散一天的淡云，冷月西悬，照着大地的寒寂；心灵的思索织成纵横交错的网，捕捉着逝去的记忆和未来的憧憬，唯有宁静的灵魂时不时被世俗的事务所惊扰，大多陷入一种孤独的沉寂。有时外在的喧闹反而能应衬内心的孤独，在一定的时空中，让心灵隐退，暂时把思索的空间让给繁乱的应对，让琐屑繁杂充填于大脑，换得一时的麻木与沉醉。而这种应付犹如举杯消愁一样，醉一时的麻痹，而醒时则是更长久的愁痛。心灵宁静应该是一种物理和思维的双向交织，内外融合，提炼精萃，超凡脱俗的欣悦和安谧。

四十五

思的多了，也并不是件好事。因为它让人太累。事无巨细，汇入脑际，无时不思，无空不想，以致成为一种沉重的包袱，压得人喘不过气来。试想人生有限，而思无限，不去思，人就会麻木苟且，没有理性的深度，也不可能得以升华；而思的太多，则又变成了世俗之人，喋喋不休，失去了清明精洁的纯真。所以，思之适度也是一种必然的选择。思之少，无精进，思之多，烦恼盛；思之浅，难达意，思之深，焦虑重。智者所要面对的思之现状，唯有把握其度，才能有所思有所成，真正的会思考，把思之意化为灵魂之珠精神之核。

四十六

真的想寄情于山水，游走于田园，寓居于荒野，思之于自然，做一个潇洒自在放浪不羁的游仙，不受世俗的侵扰纠缠，不受人间的热风冷眼，不因荣辱悲欢漫漶自己清静的心灵境界，不为成败得失污染自己洁净的精神家园，唯有寄情于一切的本源。这是一种精神的向往，这是一种心灵的企盼。因为在繁杂的事务中，人们麻木的心灵，苟且的处世，世俗的行为让人不堪以承应。唯有心灵中留住一点挥之不去的想法，清流润雨，时时滋润自己，以求得一块思想上的绿洲。这也反映出人心之累，在于世俗之累，在于超脱之难。

四十七

忍辱负重是一种精神和品格，也是一种胸怀和修养。古人云“士可杀不可辱”，大凡血气之人，必有宁折不弯之志，刚烈正直之本，绝不会为个人利益而折腰，事媚权贵而丧人格。而有些人，自以为了不起，混迹于尘世，偶得于权势，窃取于利益，便不知其丑陋的出身和卑贱的品格，耀然于庙堂之中，凌驾于众人之上；大事不明，小事刻意，稍有不适，便寻衅生事，以己欲损世间公理，以小利失人间大义。对此类魑魅魍魉，奸匿小人，仁人志士不可忍也，可鄙可斥，让其暴露于阳光之下，现其原形，露其丑迹，天下人神共愤之，以绝其患。

四十八

把一切心灵的重负丢掉，让身心轻松起来。因为我们想得到的太多，所以，才已被得到的和想要得到的物质与精神成果所压倒。人们总是在连接着过去和未来，但更重要的是在现实中把握一切；历史的沉淀犹如土壤，让我们深根扎下，汲取无尽的营养。现实的时间犹如四季，让我们竖直身体，撑起一片绿荫；而未来的天空犹如幻觉，让我们不断向上，寻求更长久和更广阔的时空。人们不断思索和探寻是永恒的，但每一个时段上应有自己独特的内容和情趣。所以，既不能沉湎于历史的辉煌，也不能陶醉于现实成就，更不能完全幻想于未来的憧憬。

四十九

丢掉东西是很难的，人们天生就是在不断积累，不论是物质形态还是精神领域的，总是把它们不断地聚积，以致压得人喘不过气来。对于物质形态而言，其新旧转换的标志比较明显，相对更换速度也比较明显，而对于思想来讲，其更换和创新就难多了。试想贯穿我们思想的主线，几千年也未曾扯断，这是优势，是我们凝聚的根本，但再想附着其上的各种思想杂质又会有多少！我们不愿丢掉的，是经历千辛万苦收获后对漫长行程的回忆，是历史的深厚积淀的承袭，如果不去粗存精，去伪存真，撷取精华，而是一味继承，鱼龙混杂，就会加重心灵接受的负担启蒙的活力。

五十

解脱的方式非常多，但人们往往最关注所谓最好的结果，其实，无所谓绝对的好与坏，有的看似很好，不过表面上好看一些罢了；有的看似不好，不过表面上难看一些而已，其实心灵真正的解脱才是最重要的。不论一个人一生有多少成功与失败，有多少悲欢与离合，其都有一种最终的解脱和复归，那就是心灵的平和与宁静。形式固然千姿百态，五花八门，但本质是一样的，解脱对任何人来讲，都是一样的，不管其权位、年龄、学识、民族、性别、成败荣辱，其起点和归宿一样，那就是心灵的幻动与最后的沉寂，精神的欣欣启程与默默回归。

五十一

人们在平平常常中混度着每一天，在物质的维度中，好像生存的目的很明确，用一些现实直观的衣食住行即可反映出来，划成不同的标符，以求得一种证明。而在精神的维度中，人们又缺少一定的衡量准则和评价标准，无法得到明确的判断。随岁月飞驰，同时光流逝，人们沉浸其中，集清醒和懵懂于一身，聚当下与未来为一体，随波逐流，和光同尘，人们的悲哀恰恰就是这种对人生无限的一种无奈。因为，终极的理想境界，即人最终要到什么地方去，是萦绕人类的根源性问题，任何人都无法回避，也无法完全说清楚。于是，就有了人们的无奈和听天由命。

五十二

清醒地度日与糊涂的度日其实没有本质的区别，因为度日作为坐标的根本，也就无所谓清醒与糊涂了。试想在生活中，保持着一种原质态和本始的清醒或糊涂，对于具体事务而言，虽然有所不同，但在构成要素多样化的作用下，有时清醒变成了无奈，糊涂却变成了幸运。所以，有时人们只不过是在度日，并无所谓的清醒与糊涂。

五十三

有时过多过细的考虑，反而会影响思维的敏锐性和处理方法上的完善性；事物的发展是一种必然性偶然性有机统一的习惯性运动，非此时即彼时地受到各种因素的制约，强制性地去推动或引导反而事倍功半，但这恰恰是干事业的人急于取得成绩的致命所在；往往不顾客观条件，导致的想法却得不到好的结果。所以有时急与慢、多与少、思与疏并不代表孰好孰坏，而在于其是否符合客观规律以及事物发展的基本趋势和实际进程。

五十四

成绩是大家的，缺点是自己的；荣誉是集体的，问题是个人的。只有置身于共同的事业，追求共同的理想，实现共同的目标，才能有所成就感和事业感，才能实现个人价值的社会化体现。人生短暂，征程无涯，经历风雨兼程，能在一定时空上为事业添砖加瓦，尽其心力，是欣慰的。而处在一个发展迅速、进步显著的阶段那更是幸运的。人生的平凡在于奉献的默默无闻，而人生的伟大恰恰在于这种平凡的基础性。

五十五

做平常人，持平常心，干平常事，这是人的本分。

自述平常事，谁云一片心；风雨兼程去，日月往复来。

人世多沧桑，心中自明裁；天地有真情，且在老夫怀。

云淡风轻，心明志朗，在于一份宁静。

水平波稳，身闲行散，在于一份淡泊。