动植物的家谱
（哈尼族）

在远古的时候，样样都生了，只是动物和植物还没有生，现在听我把动物植物出生的古今讲一下。

一

先讲动物生出来的家谱吧。

自从天神俄玛传下了人神的家谱，世上传宗接代的事情就有了。家谱传到第十六代先祖梅烟恰，样样好东西都生出来了。

高能的阿妈梅烟恰(4)肚子一天天大起来，头天有水缸大，第二天就有蘑蔽房大，三天出头，肚子胀得像山包一样大，七天过去，七十七座大山也没有它大了。

梅烟恰阿妈的肚子里面，几十种动物在那里等着出生，到日子那天，她生下世上一切有血有骨有皮有肉的东西，它们是什么呢？是四个种类的祖先。头一个是人的先祖恰乞形阿玛；第二个是伏哈阿玛，她是一切有脚会跑动物的先祖；第三个是优本阿玛，她是一切无脚会爬的种类的先祖；第四个是优贝阿玛，她是一切有翅膀会飞的种类的先祖。

四个高能的先祖，各人生着各人的嗓管，可是四条嗓子，只有一条会说会唱，那就是恰乞阿玛的嗓管。听见她一坐下来，就“啊——啊——”地说话，天神很喜欢，听见她一落地就“啊——啊——”地唱歌，地神也高兴了。天神地神走拢来，把最好的话放进她的嗓管里，把最好的声音放进她的喉咙里，他们许给她九条命，传给她通阴通阳的本领，送给她一个最好的名字“德摩诗匹”，“德摩”是她的奶名，“诗匹”是她的封号——“第一代大贝玛”的意思。

德摩诗匹管理着人世和鬼世，白天在人世做事，夜晚在鬼世做事。古时候的哈尼先祖想和鬼搭话，就来请德摩诗匹：“唔——阿匹，最大最恶的鬼都是你的弟兄，你能帮我们传句话吗？”

德摩诗匹说：“能呀，我闭起眼睛来，瞧瞧你们说的话鬼能不能听见。”

她闭起眼睛，去到鬼的世界，但是听了好久，听不见人的声音传进来。

德摩诗匹睁开眼睛回来说：“你们这些人呀，声音这样小，说出几背篓话，鬼那里一句也听不见啊，让我来教你们说鬼话吧！你们砍来老箐里的大竹，砍成一个七节的竹筒，一边说话，一边‘托托’地敲它，我把你们的话装进竹筒带到鬼那里去好啦！”

人们照她的话去做，鬼当真就听见了人说的话。从此以后，人要和鬼说话，就敲竹筒，“托托”的竹筒声敲开了鬼的大门，人和鬼就可以通声气了。

九生九死的德摩诗匹得到天神地神的喜爱，天神的儿子讨她做了媳妇，生下不死的姑娘摩依，地神的姑娘嫁给了她（德摩诗匹是可以做男人可以做女人的人），生下了不死的姑娘直略，这两个姑娘接替了德摩诗匹，传下了新的人种。

摩依姑娘生下一个小囡，名字叫遮姒，她是六种野物的先祖，直略姑娘生下的小囡，名字叫遮奴，是六种家畜的先祖。

两个姑娘相亲相爱，生出来的后代也成了一家。但是六种野物和六种家畜要认一认大小先后才好叫呀，两个姑娘就一起商量，把十二个弟兄的名分排下来了。

头天生下来的是老鼠，两个姑娘就定它是十二种野物中的老大，老鼠出生的日子定做鼠日。

第二天生下来的是牛，水牛下地的日子定做属牛日，它是十二个兄弟里的老二。

第三天生下来的是老虎，它下地的日子定做虎日，虎是老三。

第四天生下来的是兔子，它下地的日子定做兔日，兔是老四。

老五、老六、老七、老八、老九、老十、十一、十二是龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，它们下地的日子就是龙日、蛇日、马日、羊日、猴日、鸡日、狗日、猪日，定出这些就不会错了。

虽说十二个弟兄排出了名次，但家的家、野的野，兄弟们脾气不一样，最闹的数龙、蛇两兄弟，它们扭头甩屁股，闹得遮姒姑娘不得安宁，她就到水边，生下普直和普伯两兄弟，叫他们把龙和蛇贬进大水，不得她的话，龙和蛇不能到地上来安家立业。所以直到今天，龙和蛇还是在水里，只是脾气不肯改，它们悄悄地躲着遮姒姑娘，偷跑到地上来玩耍——带领它们的普直和普伯是谁？是龙神(5)和蛇神。

遮奴姑娘生下的小儿，最先和人在的有两个，一个是身穿花衣的公鸡，一个是汪汪叫的花狗。公鸡原先住在天上，它的翅膀生有七十七层羽毛，因为起得实在早，头一个认得天亮的时辰，太阳才起身，它就拖长声音“喔喔——”地叫，吵得遮奴不能睡觉，她就拔下公鸡的七十层羽毛，公鸡就落在地上来和人做伴了。花狗的心是土做的，听得见地下最小的声音，鼻子是气做的，闻得到世上最小的气味，它天天在外面听声音闻气味撵山，遮奴叫它它不回来，遮奴就磨秃它的爪子和牙齿，叫它守着家。

遮拟和遮奴又来放豹子(6)和花狗，豹子花狗兄弟两个，吃肉一处吃，屙屎一处屙，啃的骨头一样多，豹屎狗尿一样高。玩着玩着，豹子又来撕花狗，遮奴说：“遮姒，你的豹子来撕狗，赶紧把它撵进箐沟去！”遮姒说：“是啰是啰！”把豹子撵进了箐沟，花狗世世代代守着家，兄弟两个分开了。

遮奴遮姒又来放老鹰和小鸡。老鹰小鸡处得很好，飞是飞得一样高，叫是叫得一样尖。玩着玩着，老鹰又来抓小鸡，鸡冠子都被抓出血来，从此鸡血染红了冠子，再也不会变白了，这样一来，老鹰又被遮奴遮姒撵到白云里去了。

遮奴姑娘上山摘树果，树上的毛虫和黑蛇爬来抢她的果子，毛虫叮肿她的手，黑蛇咬破她的脚。遮奴大叫起“啊哟，啊哟，管龙的普直、管蛇的普伯，你们两个睡着了吗？怎么不来管一下这些弯弯曲曲的东西！快点来，管好毛虫，不准它再叮人了，管好蛇，不准它再咬人，如果咬着叮着也不能让人淌血留症痕！”

住在水里的普直、普伯赶紧跑来说：“好啰好啰，我们好好地管起来，从今以后，黑蛇咬人不让人淌血，毛虫叮人不让人留疤痕！”

——啊呀，只怪先祖遮奴说错了话，黑蛇咬了人应该让人淌血，不淌血，毒汁留在皮肉里更毒；毛虫叮着人应该留下症痕，不留症痕，毒水留在里面更辣！从此，人老受黑蛇毛虫的罪了！

遮奴到处吃亏，不和遮姒在一处了，她说：“阿姐哦，你瞧，和你在一天，我一天不得安宁，和你在两天，我的儿孙要减少一半，我们两个分开吧。”

遮姒说：“唉，由你由你！”

姐妹两个分家了，十二种动物也分开了，但是遮奴还是吃亏吃到底，遮姒还是便宜占到底：放野的动物在处宽，深山大箐老林，处处在；放家的动物在得窄，只是房前房后寨边地脚，分出三年，遮姒的儿孙生出三千五百种，遮奴的儿孙只生出三百五十种，放野的动物吃得多长到三千五百斤，放家的动物吃得少，只长到三百五十斤。

遮奴、遮姒虽然分开在，但是吵闹还没有完，老虎会来田里拖水牛，豹子会进寨来抓小狗，老鹰会来抓小鸡，毛虫黑蛇会进家来玩，到处是吵嚷打闹的声音，到处是打架流血的场面，高能的德摩诗匹的耳朵也被吵聋了。

德摩诗匹把遮奴、遮姒和普直、普伯叫来说话了：“我的子子孙孙，你们各有各的本事，但是本事再大也管不了成千成万的动物，来，我请几个帮手帮你们管。”

她请来的头一位大神，是高能的扎纳阿玛(7)。德摩诗匹说：“非凡的扎纳阿玛，请你守好大田和坡地，守好田棚和粮仓，收得的粮食一颗也不要丢了！”

她请来的第二位大神，是管理人头的乌魔阿匹梅烟。她说：“万能的大神阿匹梅烟，请你把人头守牢，不要让野物把人头咬通咬掉。”

她请来的第三位大神，是天神摩米的小儿子然里。德摩诗匹说：“天神的小儿子摩米然里，请你守好牛羊猪鸡，不要给它们打失一根细毛，不要让豹子老虎进圈来闹。”

请来这三位大神，世上吵闹的事情就少多了，从此哪方出了事情，人们就要祭祀哪方的神：家禽家畜死了，野物进寨冒犯，要祭然里神；人遭了灾祸，要祭阿匹梅烟；庄稼长得不饱，要祭扎纳阿玛。

从此以后，世上的动物各在各的地方、各养各的孙子、各传各的家谱去了。

现在，我把会跑、会爬、会飞的动物的家谱讲一讲。

优哈阿玛开出了会跑的动物的家谱，她生出了四个小儿，头一个是花皮尖牙的老虎，第二个是披毛衣的老熊，第三个是灰眼睛的大狼，第四个是头顶尖角的马鹿。这四个小儿又开出了各自的家谱。

老虎生下三个小儿，大儿是花花的小老虎，二儿是会上树的豹，三儿是长耳朵的兔子。豹子又生下三个小儿，大儿是像它的小豹，二儿是绿眼睛的野猪，小儿是专招小猪的草豹。草豹又生三个小儿，大儿是像它的小草豹，二儿是河滩上跑来跑去的破脸狗(8)，三儿是树洞里的狐狸。

穿毛衣的老熊也开出了它的家谱，它生下三个小儿：一个是小熊，一个是站在树洞口上的飞虎(9)，一个是生着狗脸的狗熊。

老三大狼也生下三个小儿：一个是小狼，一个是身子细细长长的“贝”(10)，一个是毛衣滑滑的黄鼠狼。

四弟马鹿也生下三个小儿：一个是小马鹿，一个是细手细脚的麂子，一个是会跳岩石的岩羊。

——这些就是会跑会跳的动物的家谱。

优本阿玛又生下什么呢？她生下了会扭会爬的大龙，大龙又生下数不尽的小儿。

头一个小儿是它自己的小龙，第二个小儿，是缩头缩脚的乌龟；第三个小儿，是又粗又长的大蟒；第四个小儿，是又细又软的蚯蚓；第五个是油亮亮的黑蛇；第六个是脖子红红的红脖子蛇；第七个是摇头摆尾的大鱼。

生啦，七兄弟又生下了多多的后代：龙生的还是龙；乌龟生的嘛，是小乌龟、四脚蛇和憨笨憨笨的团鱼；大蟒生的嘛，是小蟒、懒憨蛇，还有粗短粗短的秃尾巴蛇；蚯蚓生的嘛，是它的小蚯蚓，还有蚂蚱和泥鳅——直到今天，蚂蚱和泥鳅兄弟俩还非常好，一个站在草尖上，一个趴在草根下，天天说着悄悄话。

黑蛇生下的，是黑亮的小黑蛇，还有花蛇和青蛇；红脖子蛇生下的，是它的小红脖子蛇、黄鳝和水蛇；大鱼生下的小娃说起来就多啦，有大鱼小鱼和花鱼，有红鱼白鱼和黑鱼，还有虾子、螃蟹、虾巴虫和数不清的在水里游玩的活物。大鱼的家谱着实长，七十只背篓也背不下。

飞鸟的祖宗优贝阿玛生了什么呢？生下老鹰和喜鹊。老鹰又生下了个小儿，一个是小老鹰，一个是猫头鹰，一个是乌鸦。乌鸦又生出三个后代，一个是黑嘴黑爪的小乌鸦，一个是嘴巴勾勾的鹦鹉，一个是江边飞上飞下的“血娜”。猫头鹰也生出三个小儿，一个是它的麻皮小猫头鹰，一个是老箐里的箐鸡，一个是报春的阳雀，阳雀生着金子打的嘴巴(11)。

老鹰的姊妹花尾巴喜鹊也生出三个后代：一个是喳喳叫的小喜鹊；一个是红尾鹊，火红的尾巴拖在地下，着实好瞧；一个是恩西果维鸟(12)，它的头上开着银花。

二

数完动物的家谱，再来数数植物的家谱。

远古的时候，世上没有树，没有草。抬头望过去，山上不见老林，低头望过去，箐沟不见草丛，庄稼不长在大田里，山是滑滑的，坝子是光光的。

没有老林，七千七百种野物不会在，没有庄稼，世上的人不会活，先祖要去讨老林庄稼的种去了。

老林种、庄稼种在哪里？在天神优姒的金箱银箱里，天神优姒的金箱银箱，放在三层高天的烟罗神殿里。

先祖要上天去，可惜上天的神梯已经被天神们砍断了，上不去怎么办呢？先祖非常忧愁。

好心的阿匹梅烟见先祖这样愁，不忍心了，告诉了先祖上天的办法，她说：“世上的哈尼啊，天是那样高，地是那样矮，要上天，就要找最大的大象骨头搭天梯，不拿大象骨头搭，上边的搭上去，下边的就倒了，大象骨头七十七节，赶紧找大象骨头去吧。”

“亲亲的阿匹梅烟，大象在哪里呀？”

“哦，大象吗？在宽平的河坝里。”

去了，先祖三兄弟找大象去了，大哥背着金竹的尖刀，二哥背着铁打的长矛，三哥没有尖刀和长矛，只背着一肚子好主意。

在宽平的坝子里，大象找着了，三兄弟来杀象。先是大哥去杀象，他杀了三尖刀，大象杀不死，皮也戳不通；二哥又来杀，杀了三铁矛，还是杀不死，皮是戳通了，只是不淌血。大哥二哥杀不死大象，吓得跪在地上请求天神烟沙来保佑。

三哥不拿刀和矛，拿着眼睛仔细瞧：“唔，这只大象，走到东走到西，就是想吃东西嘛。”他摸摸身上，身上只有一颗葫芦子(13)，他就种下了这颗葫芦子。

葫芦子种下三夜就拱土了，种下三天就发芽了，七天过去，抽出三支长的苔，九夜过去，藤子爬过九道坡，爬上了老崖子。

葫芦叶子嫩生生、绿汪汪、香喷喷，大象闻着香气，顺着藤子吃过来，吃完九坡的葫芦叶，吃到老崖边边上，“咕咚”一声摔下崖子去，摔死了。

三哥叫来两个阿哥，七手八脚剖开大象，象皮拿来做衣裳，象肉拿来做干巴，七十七节大象骨，拿来造天梯。

象骨天梯造好了，三哥顺着天梯爬到三层高天上，走进烟罗神殿里，来到天神优姒阿匹的面前。

三哥说：“天神优姒啊，世上没有老林不会在，世上没有庄稼不会活，请你给我三把老林种、七把庄稼种。”

“下边的哈尼，你为什么要三把老林种、七把庄稼种呀？”

“哦，阿匹，庄稼多了人好过，老林多了野物好过，我要人多好过一点，野物少好过一点。”

天神优姒想：“嗯——这个人，心肠不好嘛，那样多的野物只要三把老林种，那样少的人就要七把庄稼种，不行不行！”

她打开金箱，拿出七把老林种，打开银箱，拿出三把庄稼种，对先祖三哥说：“哈尼啊，你顺着天梯回去吧，等你回到地上，你要的老林庄稼都会有了。”说完，就走到烟罗神殿的门口高声说：“啊，睡过千年万年的春风神俄虽玛啊，赶快睁开眼睛醒过来吧，下面的哈尼来要老林庄稼种，不是你睡得香甜的时候了！”春风神俄虽玛听见天神优姒的声音，爬起来，“呜呜呜”地叫着来帮优姒撒种了。

这高能的天神优姒来撒世人盼望的种子，头三把撒向平坝和凹塘，满坡满现都种下了庄稼，春风神一吹气，庄稼神就醒了。头一口气，吹得庄稼发尖芽；第二口气，吹得庄稼长出绿叶；第三口气，吹得庄稼结出饱满滚圆的颗粒。这下世上有了人吃的庄稼：谷子有啦、荀谷有啦、荞子有啦、姜也有啦、蒜也有啦、香柳也有啦、薄荷也有啦……可惜优姒天神只撒出三把庄稼种，世上只生出三百三十种人吃的东西，不然么——亲亲的哈尼，一寨的弟兄，哈尼吃的东西就多得数不清啦！

天神优姒又撒出七把老林种，老林种撒到哪里？撒到大山上，撒到箐沟里，春风神一吹，吹出七千七百种大树，这下青松有啦、嗑松有啦、樱桃树有啦、麻栗树有啦、攀枝花树有啦、董棕树有啦，千百种青草、刺棵也有啦……大树和青草长满了大地，野物们的吃处、在处有了，七千七百种野物欢喜啦！

——这就是植物的家谱，这就是天神优姒传下来的话。

三

亲亲的兄弟姐妹，讲到动物的家谱，还要讲讲人和动物成亲的事情。不说这段古今，动物的家谱不算齐整。

在先祖传下的家谱里，人和野物不分家的事情有一回。那个时候啊，人和野物是亲戚，人是野物的媳妇，野物是人的姑爷。

那个时候的野物比现在的野物精多啦，生的样子又好瞧，会走路，会打扮，白天是蹲在老林里的野物，太阳一落山就变成俏俏的小伙子，哪个是老虎、哪个是花豹，高能的大神也分不清，贝玛阿波也辨不准。

那个时候，哈尼人里有四兄妹，阿哥的名字认不得，大妹叫达奔，二妹叫达什，三妹叫达耶，三个妹子是阿哥带大。三个妹子长大了，头上生出黑黝黝的头发，手脚长出白生生的指甲，个个生出圆圆的下巴，三个葫芦吊黄了，三棵苞谷结穗了，三个妹子懂得害羞了，三个姑娘嫁人出门的时候到了。

三妹达耶年纪小懂事早，她先出嫁。她对阿哥说：“啊呀阿哥，有个伙子我见着啦，牙齿白白的，头发绿绿的，身子老实小，包头老实大，前面瞧着也好瞧，后面瞧着也爱瞧，我要嫁给他去了。”

“哦，妹子达耶，你要嫁人吗？要嫁就去嫁吧。”

妹子达耶嫁出去一年，阿哥想念妹子，就去找她。到了妹子家，只见妹子一个人在。

“妹子达耶，妹夫哪里去了？你嫁出门一年，阿哥还没有见过妹夫的样子呢。”

“啊，阿哥，妹夫是个勤快的人，勤快的男人不会守在家里望着媳妇。他在山口犁地，你要见他只消到那里找就是啦。”

“怎么找呢，达耶妹子？”

“你‘妹夫、妹夫’地叫，哪个回答你，哪个就是你妹夫啦。”

阿哥走到山口，左边望望不见人，右边瞧瞧人不见，只见地里犁头走得“唰唰唰”的。

阿哥奇怪了，忙放开嗓子喊：“妹夫！妹夫！”

事情当真怪了，他喊一下，有个声音“雀——”地答一下，喊一下，又有个声音“雀——”地答一下，人是望不见。

阿哥朝犁把上一看，回答他的原来是一只毛虫，是它扶着犁把在犁地呢！

阿哥发火了，放大声音骂：“咦，我喊我妹子的男人，你咋个来答应？敲死你！”他举起吆牛棍，“啪”的一下把毛虫敲死了。

阿哥回去对妹子说：“你说妹夫在山口犁地，找不着啊，你叫我喊，我喊一声妹夫，犁把上的毛虫应一声，我喊两声它应两声，我很生气，把它敲死了。”

“啊呀，阿哥，你敲死了毛虫，你的心肠比石头硬，你的心比毒蛇狠，毛虫就是我的男人啊！”妹子达耶放声痛哭起来，哭出的眼泪有三碗，一碗是红的，一碗是绿的，一碗是黑的。

哭着哭着，她拿出一个装针线的兜兜说：“拿着拿着，你打死了妹夫，就帮它带大小娃吧！”她一兜扣在阿哥脑门上。

阿哥拿手一摸，啊呀！不得了啦，一头一脸尽是些小毛虫，再看看妹子呢，成了一只大毛虫，正朝他头上爬——从此人的头顶上，生出淌水淌脓的癞疮来啦。

二妹子达什也要嫁人了：“嗯，阿哥，三妹年纪比我小，后熟的谷子倒先割，我也要去人家背猪食做人种去了！”

“妹子达什，你看上了哪家的小伙子啦？”

“有个小伙子来找我，牙齿亮亮的，衣裳花花的，身子老实粗，力气老实大，瞧着也好瞧，就是那个啦。”

“好好好，去吧去吧，养大的瓦雀养不老，爱去就去吧。”

妹子达什出门两年，阿哥记挂她，也去瞧她。

妹子达什家住岩洞里，白天不支锅，晚上不烧火，肉是生吃，毛也不刮。妹夫是哪个呢？是专门拖猪抬羊的花豹。

阿哥非常生气，要把花豹妹夫杀死。

阿哥对花豹妹夫说：“妹夫，妹子说你是撵山的好手，走走走，阿哥瞧瞧你的本事去。”

“要撵山？好嘛。”

两个相约上山去，到了岔路口，阿哥说：“妹夫，你脚力好，野物你去撵，我来把口子。”

“好好好。”花豹妹夫点头答应了。

妹夫的本领当真大，撵来一大群野物。头回撵来鹿子，阿哥放开路口让它逃进老箐；二回撵来马鹿，阿哥又放开路口让它进了山凹；三回撵来野猪，阿哥又放它进了老林；第四回花豹妹夫喘着气来了，阿哥拉开嘎德(14)，一箭把它射死了。

妹子达什听说阿哥杀死了男人，“啊呜”叫一声，趴在地上，肩膀和身子变成了豹子，手脚也变成了豹子，阿哥紧紧去拉，一把只拉住人头。人头豹身子的妹子，一纵跳进老林里去了，阿哥只好伤心地回了家。

大妹子达奔也要去嫁人了：“阿哥啊阿哥，有个小伙子我见着了，牙齿嘛白唰唰，衣裳嘛毛长长，肩膀老实宽，腰杆老实壮，我要嫁，就嫁给他！”

“嫁就嫁嘛，瞧得上就去嫁，阿哥只是阿哥，阿哥家不是外家。”阿妹要到外家背水去了，阿妹要做外家的人种去了，阿哥留不住她，只好让她去了。

妹子达奔嫁出门三年，阿哥又去瞧她。大妹子家住在老林，妹夫是只老猴子，房子搭在大树杈上，老猴子白天爬树摘树果，夜晚下树偷庄稼，浑身光光滑滑的，什么也不穿，也不知害羞。阿哥瞧着发火了，想把妹夫砍死，可惜老猴子机灵得很，逮也逮不着，一逮就朝树上爬。

阿哥说：“哦嗬，猴子妹夫，你不要忙着爬树啦，听说你本事老实大，我们两个来比比，哪个比赢哪个当大哥。”

“比比也要得，不比显不出本事来。要比就比爬树，会爬树是真本事！”

“好好好，明日早晨太阳出，我们两个就来比！”

第二天一早，太阳出来的时候，阿哥和猴子妹夫就站在大树脚了。

“阿哥，你先爬还是我先爬？”

“唔——不忙不忙，阿尼，我的宝贝还没有拿来，拿来你就比不赢了！”

“大话不要说在前，比爬树嘛，天神也要让我一点，你有哪样宝贝赶紧去拿来。”

“好呢好呢，阿尼！不过嘛，我去拿宝贝，你就会先爬树呀！”

“唉唉，不会不会，等你来再爬，大家打伙爬。”

“嗯，不放心不放心，阿尼，我先把你绑起来，等我拿了宝贝来，放开你一起爬要不要得呀？”

“要得要得！”

猴子妹夫伸手伸脚地给他绑，阿哥绑好猴子，转身拿起嘎德来，“嘎滴嘿——”一弩箭把猴子射死在大树下。

妹子达奔听说男人死了，“叽喳——”一声爬上树，阿哥赶紧按过去，可惜屁股没有按牢，生出一条猴尾巴。

三个妹子都变成野物了，阿哥老实伤心，从此不让野物上门来。

从这个时候起，人和野物不再攀亲戚，人和野物的家谱就分开了。

【附注】

同名文本《动植物的家谱》，见中国民间文学集成全国编辑委员会编：《中国民间故事集成》（云南卷），北京：中国ISBN中心2003年版，第346页。该文标注采录于元阳县。文本缺少本文第三部分。

【讲述者】　朱小和（哈尼族）

【采录整理】　史军超搜集整理

【采集时间】　1982年搜集于元阳县攀枝花区洞铺寨

【流传地区】　云南省·（红河哈尼族彝族自治州）·元阳（元阳县）、红河（红河县）、金平（金平苗族瑶族傣族自治县）

【文本来源】　姚宝瑄主编：《中国各民族神话》（哈尼族、傣族），太原：书海出版社2014年版，第137—152页。原文标注杨知勇选自云南省民间文学集成办公室编：《哈尼族神话传说集成》，北京：中国民间文艺出版社1990年版。

【阅读提示】　这篇神话关于动植物起源可以算得上长篇大论，这会使我们想到神的谱系。有人说中国神话不像某些外国神话那样，井井有条，言之凿凿，能形成令人羡慕的体系。其实，象这篇神话一样，以神话的形式把动物和植物的来历与关系描述得严谨、富有内容而符合逻辑的情况，在许多民族的创世神话中都有呈现。只不过因为种种原因，造成很多人平时没有读到而已。哈尼族神话《动植物的家谱》关于动物的产生和谱系的描述，说得非常细致清楚，把动物的产生归功于始祖神的孕生，而关于人与动物同源、动物有不同种类以及不同类型动物之间的血脉关系的解释，既有主观推断，也有客观依据，体现出先人们对周围动物的细致观察与严肃表述。关于植物谱系的解释，看似有些简单，其实也不简单。因为在介绍植物起源时，是与动物的产生和关系相互照应的，通过神话把复杂的问题说到这种程度，很不容易。

【基本母题】　动物的起源；植物的起源；天神生万物；始祖孕生动物；人和动物同源；哺乳动物的产生；爬行动物的产生；鸟类的产生；神的婚姻；野兽的祖先；家畜的祖先；动物产生的顺序；动物的谱系；以前没有植物；粮种的来历；树木的种类

【本文编码】　《动植物的家谱》：ZCSW1945-401-008