第三篇
胜利的封建秩序

《凡尔登条约》（843年）的签订，诞生了西法兰克王国——卡佩王朝统治疆域的早期雏形，直至路易七世逝世（1180年）。王朝的兴衰与法国和法兰克王国的兴衰不甚相干。987年，雨果·卡佩在德意志君主的支持下，当选法兰克公爵，而这一事件在当时世界的沙沙作响声中几乎未受到关注。不过，雨果的当选却为一个新王朝的建立打下基础，当时没有人知道这个王朝的统治将持续8个世纪之久，而更值得关注的是，这些“西方之王”不再朝着灭亡帝国的旧时中心进发（即洛泰林吉亚，包括如今的洛林、比利时及卢森堡），该地区已成为一个过时的政治范围。在接下来的两个世纪里，卡佩王朝基本维持其原有的势力范围，并只与有威望的势力结成联盟（例如与基辅君主结盟）。其军队曾被好战君王的军队包抄，例如来自诺曼底，后成为英格兰国王的征服者威廉一世的军队，就曾包抄过卡佩王朝的军队。卡佩王朝的军队也曾被迫进行了几次不甚光荣的撤退，尤其是在面对金雀花王朝的亨利二世之时。

卡佩王朝不断扩大的活力与开放体现在其他方面：在严苛的封建秩序下，王国的人口与经济都得到了持续增长。这种与传统不同的秩序并不是僵化或一成不变的。该秩序包括远征、朝圣、十字军东征（1095年，一位法兰克教皇在克莱蒙的布道引发了第一次十字军东征）、学术研究、商业活动与修道士改革，种种事件都发生在欧洲及地中海地区的大道上，发生在来自各领地的人们身上。正是这些人，组成了西法兰克王国的政治与社会图景，而这一图景慢慢演化成了“法兰西”。

最先开始进行改革的是克吕尼修道院的修道士，随后是熙笃会（Cîteau）的修道士，以及圣殿骑士团和修士。这些人让所有拉丁基督教的修道院都能物尽其用，并使罗马教廷于12世纪进行了一次教会改革。此次改革肃清了教会的内敌，即犹太教徒与异端分子，从而更好地抗击教会的外敌伊斯兰教。君王与骑士们，他们被附庸的忠诚所维系，被异域的冒险与胜利所诱惑，被教会所驱使，纷纷投身到西班牙、英格兰、意大利南部以及圣地的战场之中。有时，他们会通过战争征服一个地区、为新的封建政权的建立打下基础，抑或进行着货真价实的殖民活动。被征服的地区从大不列颠一直延伸到黎凡特。这时，他们仍被称为“法兰克人”，但已经愈发浮现出“法兰西人”的面貌。他们有的本就出生于王国北部，有的则被我们或多或少错误地认为来自王国北部。在那里，人们说着“法兰西的悦耳之语”，而武功歌[1]与歌颂骑士精神的史诗则使这种语言名扬四海。

[1] 武功歌（Les Chansons de geste）是11世纪至14世纪流行于法国的一种数千行乃至数万行的长篇故事诗，以颂扬封建统治阶级的武功勋业为主要题材。——译者注