第2章 志向篇
孔子周游列国——不轻言放弃
春秋时期的著名教育家孔子，从小就树立了远大的志向。他长大以后，曾经做过管理仓库的“委吏”和管理牧场牲畜的“乘田”，这些都是很卑贱的职位，但是他仍旧做得很有成绩，受到鲁国权臣季孙氏的赏识。
当时，周天子的地位已经衰微，诸侯之间专事征伐，天下礼崩乐坏。孔子看到这一切，决定用自己的思想和力量去改变这个世道，建设一个天下统一、充满仁爱的，用礼法维持的有序的社会。在他50岁的时候，他做了鲁国的中都宰，这使他有机会实施自己的救世主张。他任中都宰仅仅一年，就把中都治理得井井有条，四方的官吏都争相去向他学习。鲁国的国君了解到孔子的政绩，也升他做了大司寇，并代行国相的职务，参与治理国政。在孔子参与治理国政仅三个月后，鲁国就发生了很大的变化，商人们不再哄抬物价，全国百姓恪守礼法，社会秩序安定。在此期间，孔子还为鲁国做了两件大事：一是他在齐、鲁两国国君会盟的时候，运用自己的智慧和口才使强大的齐国归还了侵占的鲁国领土；另外一件事就是他下令拆毁了鲁国三大权臣之中的季孙氏和叔孙氏的城池，使鲁国国君的地位得到了强化。虽然孔子参与国政的时间很短，但是他的救世思想得到了广泛的运用和宣扬，而且成效显著。
这时，齐国看到鲁国越来越强大，害怕鲁国将来对自己不利，就向鲁国国君进献了大量的美女和歌伎。鲁国国君被美女和歌伎迷惑，从此无心朝政。孔子看到这些，觉得自己的理想在鲁国是无法实现了，于是就带着自己的学生，打算到其他国家宣传自己的救世主张，希求得到诸侯的信任。
当时，各诸侯国几乎都是由权臣或大氏族执政，他们怕诸侯任用孔子，抢了自己的威风，因而都极力排斥他，有的人又怕别的国家任用孔子，对自己国家不利，于是也加害他。孔子到了卫国，就有人带着手持利刃的官兵来威胁和恐吓他；孔子到宋国讲学，宋国权臣派人来暗杀他；孔子到了楚国，得到楚昭王的赏识，赐给他封地七百里，却遭到令尹子西的反对。孔子还几次受到围攻，差点送了性命。虽然他冒着生命危险在各国之间奔波，受尽了磨难，但是他始终执著地坚持着自己的理想，一刻也没有改变过。有一次，孔子在陈国、蔡国之间遭到了两国大夫的围攻，他已经几天都没有吃东西了，一点力气都没有了，他的学生也因为疾病和饥饿都倒下了，孔子面对围攻依然弹瑟吟唱，没有一点沮丧泄气的样子。学生们看到老师身处逆境却仍旧乐观自若，都非常佩服他，他们说：“我们的老师理想高尚而远大，不为世人所理解，但是我们的老师仍然尽力去推行自己的理想，这是君子所为啊！”
有些为逃避乱世而隐居山林的人，自以为是看透了世间冷暖，就嘲笑孔子和他的救世思想，说他是在做无谓的努力，因为他的思想根本无法实现，他只好到处碰壁，如同丧家之犬，还劝孔子的学生不要跟着孔子做傻事，不如也随他们归隐山林，等到太平盛事再出来。孔子对此不屑一顾，对学生们说：“我们是不能与山林中的鸟兽为伍的，如果天下太平了，我就不会同你们一起去改变这个世道了。”
孔子在各国奔波，常常寄人篱下，连个落脚的地方都没有，处境十分艰难。他到了齐国后，齐景公打算赐给他田宅，可是孔子却拒不接受。他对学生们说：“我的主张齐景公并不接受，但他却赏给我田宅，他真是太不了解我了。”孔子把救世为民视为最高的理想追求，不为荣华富贵所动摇，离开齐国后他又回到了自己的家乡鲁国。孔子自从离开鲁国后，十四年没有回过故乡，自己的主张得不到诸侯的赞同，他就回到鲁国专门从事教育事业。他打破原有的贵族子弟才能读书的传统，在平民中招收学生，培养了许多有才华、有道德的学生。其中一些人被各诸侯所用，他们贯彻老师的思想，为挽救衰世而不断奋斗。在孔子死后，汉朝的儒士董仲舒把孔子的思想加以改进，得到汉朝皇帝的认可。孔子的思想也从此得到了发扬。
为了自己的理想和志向坚持不懈地奋斗，虽然在实现理想的过程中遇到困难和挫折，但仍旧不放弃，只有这样的人才能有所作为，才能实现自己的理想。
虽然孔子在生前并没有实现自己救世的理想，但是他通过教育学生，传授自己的思想，最终还是实现了救世的愿望。孔子的救世思想在当时并没有得到多数人的认可，可是他坚信自己的思想是正确的，因而为了理想而不惧经受磨难，遭受别人的白眼，执著地坚持着，而事实最终证明他的思想是正确的。
对于立下的志向，只要不轻言放弃，就一定能够实现。
勾践卧薪尝胆——有志者，事竟成
春秋末年，在会稽山越王勾践的行营内，勾践正背着双手，焦急地踱着步。此时的勾践正处于极度艰难的境地，他被吴王夫差打败，困于会稽山，没有办法，他只好派使臣去吴王那里求和。然而前去求和的大臣却给他带来了不好的消息：吴国的谋臣伍子胥拼命反对两国议和，主张斩草除根，把越王勾践一举消灭。幸好勾践派去的使臣知道吴国太宰（掌管王宫内外事务的官员）伯嚭是个贪财的人，就给他送了不少的金银珠宝，很讨伯嚭喜欢。拿人钱财，替人消灾，伯嚭就多次在夫差面前替勾践美言，劝说夫差不要对勾践那么残酷。最后，夫差答应与越国议和，但提出要越王勾践及其夫人、大夫范蠡到吴国做俘虏才可以。对于一个诸侯王来说这是何等屈辱的事情啊，但是勾践强忍住内心的愤怒与屈辱，来到了吴国。夫差的父亲是被勾践杀死的，对此，夫差记恨在心，于是就派遣勾践去他父亲的陵墓旁守护，同时还要他养马。
勾践就住在夫差父亲陵墓旁的一个石屋中。屋中没有任何摆设，只有一张石床，坚硬无比，石床上只放了些杂草，睡在上面不但坚硬难耐，而且凉飕飕的，每天起床浑身都会不舒服。而石屋的门窗也早就裂开了很大的缝隙，冬天北风呼啸，石屋内也被风吹得寒冷无比，夏天遇到大雨天，石屋里又积满了雨水。就是在这样艰难的条件下，勾践时刻牢记范蠡的话“小不忍则乱大谋”，他在心中不住地发誓：“此仇不报，誓不为人。”
对于夫差等人来说，日子过得真快，勾践在吴国做俘虏已经好几个月了。但是对勾践来说，在吴国的每一天都是十分难熬的。勾践尽心尽力地养马，把马养得膘肥体壮，自己倒消瘦了不少。伯嚭看到这些就在夫差面前为勾践说好话：“大王，您看，勾践已经对吴国百般顺从了，他一定不敢再有报仇的念头了。”于是，夫差就亲自到勾践的石屋去看他。勾践见夫差来了，就恭恭敬敬地拜倒在地。夫差叫人牵出一匹马，看看说：“嗯，好马，勾践，你养马养得不错啊。你早就该给寡人来养马了，哈哈！”说着，拍拍马，马嘶叫了两声。夫差骂道：“这畜生，还没有勾践顺从，我白养活你了。勾践，我要骑马，快快伺候着！”勾践就连忙搬出马凳，放在马旁，夫差一脚踢开马凳，说：“太高了！”伯嚭马上给勾践使眼色，勾践就伏在地上，给夫差做马凳，说：“大王，您请上马。”夫差就有意狠狠踩勾践的脑袋，还说：“蠢奴才，还不乖乖让寡人踩。”勾践看到夫差如此羞辱自己，刚要发火，可是看看腰间的玉佩，想起自己的夫人当初送这玉佩给自己的时候所说的话“见玉如见妾，无论如何都要忍住，切不可鲁莽行事”，勾践就含着泪，强忍住说：“大王，奴才该死，请大王上马。”夫差得意扬扬地踩着勾践上马，还得寸进尺地说：“勾践，你给本王牵马，本王带你看看吴国的大好河山，哈哈！”那笑声中充满了高傲和不屑。
勾践低着头为夫差牵马，夫差趾高气扬地坐在马上，伯嚭伍子胥等人紧随其后，侍卫们就边走边敲锣鼓，高声喊：“大家快看啊，给大王牵马的就是吴国的仇人勾践！”路人听到这些，纷纷拿起手中的杂物向勾践扔去，勾践丝毫不敢反抗，一忍再忍。日子一天一天地过去，虽然夫差总是找机会试探勾践，但是勾践每次都是小心行事，让人丝毫看不出他有复仇的意向。日子久了，夫差就渐渐对勾践放松了警惕。
后来，夫差得了重病，久治不愈，吴国上下处在恐慌之中。勾践就前来求见，声称略懂医术，只要尝尝吴王的粪便就能通晓吴王病情的轻重了。夫差惊奇得张大了嘴巴，说：“什么？你尝寡人的……”说着，勾践就从帘子后面出来，说：“恭喜大王，我从您的便中尝到了甘味，这表明您身体中的毒素已经排出来了，臣断定三日之内，您就会痊愈。”其实，这是勾践事先送钱贿赂御医，打听清楚了夫差的病情后，才去演的一出苦肉计。而蒙在鼓里的夫差却在感动之余答应只要自己的病能在三日内痊愈就放勾践回国。
就这样，勾践终于回到了自己的国家。回国后的二十年里，他把朝政交给文种管理，把练兵习武的事交给范蠡管理，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还把席子撤去，用柴草当做褥子，时时不忘自己在吴国的屈辱。而此时的夫差却沉浸在笙歌艳舞之中，不理朝政，也不听伍子胥的劝告，执意出兵齐国。大胜回来，夫差又大兴土木，结果劳民伤财，激起百姓不满。伯嚭和伍子胥本来就不和，这次，伯嚭就借口伍子胥出使齐国时把自己的儿子托付给齐国大夫这件事，说伍子胥有背叛之嫌，蛊惑夫差杀死伍子胥。伍子胥看到夫差听从谗言，一意孤行，不禁仰天长叹：“亡国之日不久矣！”
几年以后，勾践就率领大军进攻吴国，把吴国的军队围困在姑苏山上长达三年之久。吴王没有办法，只好派伯嚭去找勾践求和，伯嚭见风使舵，改投越国，被勾践所杀。后来夫差被越国军队俘虏，勾践念他当年对自己的不杀之恩，愿意放他一条生路，但是夫差觉得无脸苟活于世，自刎身亡。
越王勾践卧薪尝胆，终于报了仇。古代，人们常常用“卧薪尝胆”这个词来激励自己，而今天人们用“卧薪尝胆”更多的是为了强化自己的意志，以克服一般人难以克服的困难。
为了实现某种目的，就需要付出艰苦的努力。在实现这种目的或志向的过程中，需要你有坚强的意志力。因为意志能调节人的理性意向，是决定人的活动的重要原因，它是为了一定的目的和需要服务的。
彼可取而代之——志向多大舞台就多大
项羽是楚国下相（今江苏宿迁西南）人，项氏是楚国的名将世家，他的祖父就是战国末期楚国的大将项燕。项燕率领楚军抗击秦军，打败了秦国征楚的大将李信率领的20万秦军。秦改用王翦为将，并派出60万大军交由王翦指挥。项燕抗击60万秦兵的进攻整整一年，终因寡不敌众，最后兵败自杀。秦王嬴政统一六国称帝后，通缉六国贵胄遗民，项羽的家族亦在通缉名单中。项羽由他的叔叔项梁带着，隐姓埋名，避难吴中。项氏叔侄怀着国仇家恨暗中结交豪杰，等待时机，造反报仇。项梁结识了会稽太守殷通，每有大徭役或地方大事，殷太守都委托项梁操办，项梁就用兵法组织徒众，作训练骨干的准备。
项羽身高八尺，约合今一米九的高个头，身体壮实，臂粗腰圆，声如洪钟，力能扛鼎，又因年少气盛，性格粗犷，吴中子弟都惧怕他。项羽好侠任武，团结了许多吴中同龄青年。他们受项羽影响，都爱舞枪弄棒，习武尚勇。项梁起兵时，精心选募，整编了一支有八千人的吴中青年队伍，称江东子弟。八千江东子弟成了项氏打天下的精兵骨干。
项羽幼年时，项梁教他读书认字，项羽没有耐心。项羽成年后，项梁让他学击剑，项羽热了三天又冷下来。项羽学文不成，习武不就，项梁大怒，狠狠地训斥了项羽一顿，说：“国仇家恨，怎能依靠你这个懒惰子弟！”不料项羽并不惭愧，他不慌不忙回答说：“学习读书写字，只不过会记住姓名；学习击剑，只有匹夫之勇。我要学习兵法，指挥千军万马！”项梁听了侄儿这一席豪迈之言，大为惊奇，于是悉心教导项羽学习兵法。可是项羽生性粗犷、急躁，“略知其意，又不肖竟学”。项羽对行兵布阵很感兴趣，而对战略战术不甚精通。这是项羽习武学兵法的长处与短处，日后都得到了实践的验证。项羽善于野战、攻坚、克敌，所向披靡，而设谋智取不擅长，终于败在了韩信手下，成了一个悲剧英雄。这是后话，我们暂且不说。
秦始皇统一天下后，为了巩固政权，他不断巡行全国四方，炫耀武功，镇压反抗势力，当时称为镇压天子气。战国末期楚国抗秦最坚决，故而秦朝对楚地的统治实行高压政策，招致楚地人民的不满。当时楚地流行一首政治民谣，其中两句是：“楚虽三户，亡秦必楚。”公元前210年冬，秦始皇又一次出巡，重点到东南江浙一带镇压天子气。秦始皇一行威仪整肃，十分壮观。吴中这次接待秦始皇，是少有的大徭役。项梁主持，把项羽放到最近处，以便观览秦始皇。当时项羽22岁，已经是一个英武的少年，见到秦始皇威风八面的样子，不觉脱口而出：“彼可取而代也。”站在项羽身后的项梁连忙用手捂住项羽的嘴巴，小声说：“休得胡说，这是要灭族的。”项梁惊出了一身冷汗，口里小声责备项羽，可心里一阵热乎，他惊奇项羽藐视秦始皇，竟然要取而代之的壮志。项羽对秦始皇的仇恨与蔑视，都在这一句“彼可取而代也”的话语中。项羽日后打仗，骁勇善战，特别不怕秦兵，这是他少年壮志的思想境界造就的，无人可比。
力拔山河的楚霸王项羽，自小是个只懂舞刀弄枪的粗人，但是他有其他亡国之人所没有的志向——推翻秦王朝的统治，恢复楚国的领土。在别人都去读书习字或者练习武功的时候，项羽却整天想着如何熟悉兵法阵形，希望将来有一天能够亲手灭掉秦王朝，后来的结果证明，正是这位有千钧神力的楚霸王一举率军击溃了貌似强大的秦王朝。
一个人的志向和理想，是应该从小就确立的，只有像项羽这样自小时候就念念不忘要灭掉秦国恢复楚国，才能在以后的人生道路上不断向着自己伟大的目标而努力，最后终会得偿所愿。虽然在最后的争斗中项羽输给刘邦，但是他的英名和远大抱负并未随着垓下一役而消失，反而更加被后人所津津乐道。
陈平分肉——贫贱不能移志
陈平，西汉开国功臣之一，出身农家，是汉初阳武（今河南原阳东南）人。陈平很小的时候，父母双亡，他的哥哥把他养大，还让他上学读书。陈平成人后一表人才，到了谈婚论嫁的时候了，但是由于他家境贫寒，他的婚事就这么一直拖着，成了一个老光棍汉，人们常常在背后议论他，说他没出息。
陈平虽然穷困，但心志很高。他不肯老死乡里，终生耕作，而是千方百计交游豪侠，他还热心帮助穷人，也给富家帮忙，一来讨几文小钱，二来展示自己的才华，希望得到社会的了解。
有一年村里举行祭社大典，大家都推举陈平主持分配祭肉，他依据乡情俗规，对祭社的男女老幼，左右关系，照顾妥帖，分配公平。父老乡亲一致赞扬：“陈平这后生，心眼真好，主持祭社，非常尽心，分配祭肉，十分公平，今年推举了个好主持。”陈平叹息说：“唉，要是让我主宰天下，我会对全天下的人都像分祭肉一样公平。”听了这话后，原先在背后议论陈平的人以及说陈平没出息的人，从此对陈平另眼相看。人们都知道他胸有大志，将来一定能干出一番大事业。不久，一个姓张的大户人家，把孙女嫁给了陈平，从此陈平的终身大事得以解决，他更加专心地为自己日后施展才华而不断结交好友。
在后来刘邦统一天下的过程中，陈平得到了极大的重用，他成为刘邦不可缺少的谋士之一，和张良、萧何等人一起，成为汉朝创立的决定性人物。
汉高祖刘邦在开国之初的一些重要人物，几乎都是出身比较低微的，陈平也不例外。他在很小的时候就遭遇父母双亡的巨大打击，但是陈平并没有因此而堕落或者自暴自弃，而是立志要干出一番大事业来。
通过为村里主持分配祭肉这件小事，陈平充分展示了自己的才华和抱负，让所有认识他的人都知道自己是个有理想有志向的大人物，而不像人们想象中那样没出息，这就是从小立志的巨大作用。
霍去病为国忘家——胜不骄
少年英雄霍去病，自幼腿脚利索，臂力过人，在其舅舅卫青的悉心调教下，武功有很大的进步。他用的“八面威风”拳法，一个鱼跃腾空，拳脚并举，只听他大喊一声“嗨”，瞬间中心开花，木支架上的四只沙包，一下子被击穿四个大窟窿。那些陪练的师父们都竖起大拇指夸他身手不凡。
有一天，霍去病独自外出游玩，忽然看见城门楼上贴着一张告示，上面写着：匈奴犯境，边关告急！广招天下英雄豪杰，三天后校场比武……霍去病心想：“保卫国家，人人有责，我自小练就了一身武艺，理应去为国分忧啊！”于是，他决定前去校场比武。回到家里，霍去病和母亲说了自己的想法，母亲让他去征求一下舅舅的意见。不料，卫青却坚决反对，他说：“战场上刀剑无情，倘若有什么闪失，我怎么向你母亲交代！”霍去病说：“舅父大人，自古忠孝不能两全！现在正是孩儿为国立功的好机会啊，否则您教了我这么多的武功，我到哪里去施展呢？”霍去病还没说完，卫青就打断他的话，厉声说：“不行，你尚未成年，按照《兵役法》规定，你不能去！”霍去病看舅舅这样坚决，没有办法说服他，只好鼓着小嘴巴，闷闷不乐地回家了。
三天后，军营校场旌旗飘扬，人声鼎沸，擂台两旁挂着“拳打南山猛虎，脚踢北方匈奴”的条幅，汉武帝和大将军卫青亲自来到校场观看比武。三通鼓响之后，一个魁梧的大汉跳上台来，自我介绍说：“在下是武术教头，姓刘，想和各路英雄好汉较量一下！”接着台下一连几个年轻的小伙子上台和刘教头比武，但是都被他打下台去。刘教头不禁得意起来，问道：“怎么样，还有谁不服，上来比画比画？”话音刚落，忽见人群中一个身着黑衫的人跳上台去，说道：“你休要猖狂，看看我的本领再说不迟！”说着，迅速地向刘教头挥出拳去。两人刚刚交手三四个回合，忽听那黑衫人大喊一声：“嗨！”一个鱼跃腾空，飞起一脚把刘教头击倒。黑衫人赶快拉起刘教头说：“前辈，得罪了！”顿时，台下爆发出阵阵欢呼声。接着比试跑马射箭，都是黑衫人力压群雄，迎来满堂喝彩。
汉武帝看在眼里，喜在心中，不住地对身旁的卫青夸奖这个黑衫人。比试完毕，汉武帝接见参加比武的壮士，他指着那个黑衫人说：“这位壮士，抬起头来让我看看你！”黑衫人伏在地上说：“小人不敢抬头！”汉武帝不解，问道：“为何？”“小人犯了欺君之罪。”“朕赦免你就是，你尽管抬头。”“谢皇上。”说着黑衫人用手往嘴巴上一抹，撕去粘在脸上的假胡子，露出一张稚气未脱的娃娃脸——“啊！原来是霍去病！”全场一片惊诧。霍去病赶忙向汉武帝表明自己要求从军的原因。汉武帝赞许地说：“你小小年纪，就有如此报国大志，实在应该赞赏，这样吧，我恩准你从军啦。你可不要辜负朕的期望哦！”就这样，刚满十七岁的霍去病，跟随着大将军卫青前往边关，抗击匈奴的入侵。
有一次，将领们一起探讨下一步的作战计划，霍去病提出：深入敌后，打他个措手不及。刘教头表示赞同，并说他在塞外待过好多年，熟悉当地的环境，可以带路。于是，大将军卫青决定，拨给霍去病300名轻骑兵，迂回前进，准备前后夹攻，一举歼灭敌人。他们经过三天三夜的急行军，翻过了山谷，不料却误入了沙漠地带。霍去病问：“刘教头，这是怎么回事？”刘教头不语，只见前面沙丘后出现了一小队匈奴的骑兵。霍去病大喊：“冲啊！杀了匈奴兵！”忽然天空飘来一片乌云，顷刻间狂风大作，天昏地暗。风沙过后，匈奴骑兵早已不知去向，霍去病大喊：“糟了，我们只顾恋战，误中奸计，陷入了沙漠，怎么办啊？”刘教头双手一摊，说：“小将军，我也没有办法啊！”烈日炎炎，缺水少粮，大家的斗志都被消磨光了，危急时刻，霍去病鼓励大家说：“弟兄们，坚持住，坚持就是胜利！”
这时，忽见刘教头翻身上马，取出一只暗藏的羊皮水袋，拧开盖子，一仰脖子，“咕咚咕咚”连喝了数口，喝完就叫道：“汉军兄弟们，我认识路，快跟我走，要喝水活命的就跟我去投奔匈奴单于！”霍去病大吃一惊：“啊，原来他是匈奴的间谍。”于是飞身上马去追刘教头，刘教头边跑边喊：“你们没命啦，快投降吧！”“哼，无耻的卖国贼！”霍去病拉弓搭箭，瞄准他的后心，“嗖”的一声，刘教头立时被射下马来。霍去病从他身上搜出一张沙漠地图和一封密信，信上写着：“诱敌深入，将汉军困在沙漠，再使计招降或全歼之。”霍去病心想：“好毒辣的阴谋！”他将地图一扬，大声说：“快！向西南方进军！”霍去病用他的智勇，从敌人背后给其致命一击，大破匈奴军队。从此，霍去病便威名远扬。
在转战数年间，霍去病统军先后击破匈奴数十万之众，被赐封为骠骑将军。在京城长安，汉武帝为他建造了一座豪宅，但霍去病却推辞说：“陛下，匈奴未灭，无以为家！豪宅，臣不能领受！”
少年时期就立志为国家抗击匈奴的霍去病，用自己的实际行动和聪明智慧，将匈奴击退到了遥远的塞外，尽管如此，霍去病并没有沾沾自喜，反而婉言谢绝了皇帝奖赏。
一个人取得一点成绩很容易，难得的是在取得成绩后并不自满，继续为自己的理想和目标不断努力，只有这样，才能够真正实现自己的理想而为后人留下永远的学习榜样。
马革裹尸还——壮志未与年同老
西汉末年时，一天一名武将正在招募兵勇，许多人都来应征，年轻的马援也挤到前面。可是他的身体太瘦弱了，连一根长矛都拿不起来，武将只好让他回去。突然，一个老人急匆匆地跑来告诉马援，他养的马全都病倒了，边说边拉着他来到牧场，只见几十匹马倒在地上，奄奄一息。马援看看这匹，再看看那匹，无力地坐在地上。
深夜，马援在哥哥家门口使劲地敲门：“哥哥嫂嫂，我是马援！”可是嫂嫂就是不开门，一阵冷风吹过，马援抱紧双肩缩着头离开了。马棚里，马援正在伤心独坐，忽然一个老人笑呵呵地进来，问他为什么而伤心。马援道：“我不为马匹死了而伤心，也不为哥哥嫂嫂不让我进门而伤心，我只为了不能从军实现我建功立业的心愿而伤心。”老人吃了一惊，说道：“这件事我帮不了你，如果是医治你的病马，我还能尽点力。”说着，拿出一本养马的书交给马援。自从有了这本书，马援饲养的马匹膘肥体壮。令所有人不解的是，有一天他竟然把所有的马送给了不让他进门的哥哥嫂嫂，独自一人离开家乡去参军了。他屡建战功，后来成了一位赫赫有名的将军。
几十年以后的一天，已经60多岁的马援正在饮酒，突然一名将领跑来报信说：“刘尚老将军在武陵郡遭遇叛军袭击，全军覆没啦！”马援一拍桌子，愤然站起说：“威武将军他……我要去面见皇上！”说罢，拔腿就走。
金殿之上，马援言辞恳切地说：“陛下，臣愿意立即带兵平叛！为刘尚老将军报仇。”光武帝迟疑着，而众臣也都纷纷议论。马援知道众人嫌自己年老，不堪重任，于是大声说：“老怕什么？大丈夫立志，越穷意志越坚定，越老气概越豪迈！老臣早年曾远途征战，对南方地形颇为熟悉，臣自信朝中无一人可以替代！”他边说边扫视众人，众人皆缄口不语。马援接着说：“臣早年跟随陛下，从来不顾身家性命，更不在乎什么名誉地位，臣一生的志向就是战死疆场，为国效忠！好男儿当战死沙场，马革裹尸还！”光武帝被马援的一番话感动了，但仍然不放心。马援看出光武帝的迟疑，就愤而离去，众人茫然……忽然听见一阵马嘶，光武帝急忙率领众臣出了大殿。马援全身披挂，骑着战马而来，拱手道：“请陛下观看！”说着，两腿一夹宝马，马疾驰狂奔，马援在马背上舞动长矛，金光一片。光武帝和群臣不住地点头称好。马援大气不喘，走到殿下，再次请求出征。光武帝看他威风不减当年，于是就答应了他的请求。
在前往武陵郡的路上，马援见已经有不少士兵水土不服，陆续倒了下来，他心急如焚。深夜，副将前来商量战事，看见马援竟然口吐鲜血，吓了一跳。原来他也早就染上了重病。马援吩咐说：“这件事情跟谁都不能讲！战事正在紧要关头，军心不可涣散！”
清晨，马援骑着战马，精神抖擞地巡视着部队，他鼓励将士：“今日一战，誓决生死，我们要一鼓作气，扫平叛军！”士兵们高呼：“一鼓作气，扫平叛军！”余音在空中回荡。这一战，直杀得天昏地暗，马援率领大军将叛军全部消灭。马援喜气洋洋地回到军中，犒赏三军。营帐里，马援本来兴致很高，却突然昏倒在地，口吐鲜血。副将急忙扶住他，这才向众人道明实情：“其实将军早就染上了重病，他怕军心不稳，就不让我说……”这时，副将见马援嘴巴在蠕动，急忙将耳朵贴近，只见马援嘴巴几张几合，就闭上了眼睛。众将急切地追问：“将军说什么？”副将含着热泪说：“将军说：‘马……革裹尸……还！’”
马援是我国汉朝时期赫赫有名的战将，他的一句“马革裹尸还”至今为人们所津津乐道。少年时的马援不嫉恨哥嫂对自己的无情，反而以德报怨，成名后的马援更是没有忘记自己年轻时的雄心壮志。
成大事应该是大丈夫永远铭刻于心的志向与愿望，如果仅仅为了获取个人的功名利禄，其实并不很难，但是如果一辈子直到自己的生命到了尽头仍然壮志不减，以至“马革裹尸还”，这就是真正的大丈夫所为。
探索日月星辰的人——不为流言飞语所动
“瞧，张衡又被调任太史令了。”“哈，他从公车司马令的位置上被撤下来了。”“他呀，就那么点雕虫小技，难登大雅之堂！”
东汉顺帝永建元年，张衡又被调任太史令。太史令的职务是掌理天时、星历。凡国家重要大事、祭祀等典礼，都要太史令选“奏良日”，这些事情和天文、历法有密切的关系。但太史令和公车司马令的职位比起来就逊色多了，公车司马令的官署设在皇宫的南阙门旁，任务是保卫皇帝宫阙、通达内外奏章，全国吏民向朝廷贡献物品都由公车司马令掌握，同时皇帝从各地方征调到京的人员，也由公车司马令接纳转达。难怪京城洛阳里的不少官吏见张衡从公车司马令任上下来，第二次做太史令，便大加嘲讽，议论纷纷，并从多方面加以打击。
面对这些流言飞语，张衡说：“让那些鄙儒和贪夫说去吧！”他因此写了一篇文章，题目叫做《应问》，在文章中给那些不了解他而存心来嘲笑他的人们一个解答。他清楚地说明自己在研究学问上是抱着“约己博艺，无坚不钻”的信心与决心，和“不耻禄之不伙，而耻智之不博”（注：不应当为收入菲薄而害羞，而应当为知识不广博而害臊）的谦虚态度。同时也说明自己不愿同那些“鄙儒”或“贪夫”去比较长短，自己坚持着“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈”的宽广胸怀。
张衡第一次任太史令是在汉安帝元初二年。当时人们对于宇宙构造和运行的理论，主要有“盖天说”、“宣夜说”和“浑天说”三派。张衡对我国古代最早开始探索的天文学以及各家各派的理论，作了广泛和精密的研究，并且亲自不断地观察天象，探索日、月、星辰运行的规律，最后他根据浑天的理论，并且加上他实际观测天象的收获，创造了一套在当时最完整最先进的天文学说——浑天学说。在浑天学说里，他很详细地讲到赤道、黄道、北极上规、南极下规，以及月行九道等度数，找出了太阳运行的规律（实际上是地球围绕太阳公转的规律），因此能够解释夏天昼长夜短、冬天昼短夜长的原因，说明春分和秋分时候昼夜时间一样长短的道理……而且还根据此种理论创制了新型的浑天仪。
张衡为了完成这一伟大的天文仪器，经过了无数次的研究、观察、测验，到元初四年，终于把浑天仪造成了。浑天仪是用铜铸造的，张衡在铸造正式的浑天仪以前，先将竹条劈成薄薄的竹篾，把这些竹篾刻上度数以后，再把它们编成圆环，串联起来，造成一个仪器的模型，作为试验。待试验准确了，张衡再用铜来铸造正式仪器。在张衡谨慎细心地操作下，又耗费了一年多的心血和时间，仪器才创造成功。浑天仪分做内外几层圆圈，各层都可以转动。张衡把他所知道的天文现象，都包罗万象地刻在浑天仪上。为了使浑天仪能够自己转动，他又设计了一组滴漏壶，利用滴水的力量，使浑天仪按着时刻慢慢地转动，人们就可以从仪器上看到日、月、星辰运行的现象。这种精密的科学仪器提供了极其先进而简便的观测天象的方法，对以后天文学的研究有很大的启发作用。
在浑天仪铸造成功之后，张衡丝毫没有自满，他除了对天文历算继续作精深的研究之外，在数学、物理学、机械制造等方面也下了许多工夫。勤勉学习和刻苦钻研的结果，是他在各方面都取得了极大的成就。尤其是在木工机械方面，他发明制造了指南车、记里鼓车、飞行木雕等奇巧器物。
然而张衡在自然科学和机械制造上的卓越成就，并未得到应有的重视和爱护。他不仅又被调任太史令，还要听那些“鄙儒”和“贪夫”的风凉话。不过一心扑在科学研究上的张衡，在写了《应问》这篇文章之后，就再也不管那些闲言碎语，又着手全力研究一项重大问题——地震。
东汉时代，中国发生地震的次数是比较多的。当时掌管这些地震的记录工作，就是太史令职务的一部分。张衡为了充分掌握地震的情报，非常注意有关地震的记录。汉顺帝阳嘉元年他终于设计出一个人类历史上前所未有的测定地震方向的科学仪器——候风地动仪。利用它不但可以知道有没有发生地震，而且可以测出地震的方向。候风地动仪是用青铜铸成的，形状很像一个酒樽，圆径有尺。樽外侧东、西、南、北、东北、东南、西北、西南八个方向上镶着八条龙，每个龙头的下方坐着一只铜制的蛤蟆。要是哪个地方发生了地震，那个方向的龙嘴里的铜球就会自动滚出来，落到蛤蟆向上张着的嘴里。公元138年，陇西发生了地震，陇西离洛阳一千多里，但张衡安置在洛阳的候风地动仪的龙嘴里却吐出了铜球，测出西方发生过地震，当时住在洛阳的人并没有感觉到地震的波动，因此人们不相信他的报告，可是几天之后，陇西地方官派专使骑着驿马到达洛阳上报震情，证实了张衡的观测。在事实面前，人们才发出由衷的惊叹：“啊！候风地动仪真灵！张衡真了不起呀！”
一般情况下，人们对官职的升迁很容易接受，但对降职或者谪贬则总是报以嘲笑和讥讽。但就是在人们的嘲弄和讥笑中，张衡依然坚持自己对天文地理的研究，专注于对天文和地震方面的研究，终于成为一代天文学家。
一个人对志向的坚持和孜孜不倦的追求，必须经得住外界的干扰和破坏，不为流言飞语所动。只有把精力完全集中到自己所追求的事业上，才能够开辟出一片真正的属于自己的天地来。
王充的特别图书馆——淡泊名利，专心于学
王充，东汉时期著名的无神论者。他把功名利禄看得很淡，年轻的时候他曾经在地方上做过几年的小吏，因为不愿意趋炎附势而被罢官回家，回家以后，他一边教书，一边广泛阅读，著书立说。尽管他贫无一亩之田，贱无斗石之秩，但却始终居贫而志不倦。他在门窗墙壁上挂满了毛笔，闭门潜思，写成了多部击中时弊的大作，但流传至今的只有《论衡》一部书了。
这部书内容极其丰富，渗透了对汉儒迷信神秘思想的批判和对朴素唯物主义的阐述，充满了深刻的哲理，成为我国古代最负盛名的唯物主义思想的作品。此书的写成同王充从小刻苦勤奋、广读博览、勤于思索是分不开的。
王充很小的时候就失去了父亲，这使他立志做一番大事业以慰藉含辛茹苦的母亲和九泉之下的父亲。王充从六岁开始学习，仅用了两年的时间就通读了《尚书》、《论语》，后来又被送到洛阳的太学。这里是当时的最高学府，也是一所贵族学校，里面多半都是挥金如土的公卿显门子弟，可是王充从不因为自己家境贫寒，衣着不光鲜而自卑，他在当时著名的史学大家班彪的影响下，埋头于书堆，遍览了太学的藏书，可他仍感到不足，就利用别人玩耍、逛街的时间带上一些干粮匆匆地赶到书肆。
洛阳城当时有许多规模较大的书肆，王充都逐一逛过，只要见到喜欢的书，他一定会想办法把它读完。通常他都是书肆一开门就进去，直到闭店才出来。开始有几家书肆的老板觉得这个穷学生只看不买，耽搁了生意，索性将他拒之门外，当后来得知这位太学生是因为家境不好，才想出这个办法阅读太学里看不到的书时，都为他那刻苦的精神所感动，此后，他们都主动为王充打开方便之门，每当王充来书肆看书的时候，为他在书肆的一角放上一只小凳子，中午还给他准备一杯白开水。就这样，洛阳城中的许多大书肆都成了王充的特别图书馆。在这里，他饱读了“异端”之论，博通众流百家之言，打破了过去腐儒们死抠经书、唯守章句的学风，为写出像《论衡》这类充满哲理的激进论著奠定了基础。
虽然很小的时候就失去了父亲的关怀和温暖，但年纪幼小的王充依旧立志做一番大事业来慰藉自己的父母，这一直是他最好的精神食粮。他拼命地博览群书，为日后的有所作为吸足了知识的养分。
《论衡》的出世，可以说是王充一生勤学苦读的结果，淡看功名利禄，不趋炎附势、专心研究知识是王充唯一的愿望，正是他不在乎外界的任何干扰、埋头于书堆的专一精神才使得自己成为一代大思想家。
曹操五十立大志——老骥伏枥，志在千里
三国时期，袁绍以十万大军雄踞北方，对只有四万兵卒的曹操不屑一顾，他骄纵蛮横，致使谋士许攸愤而投奔曹操，献出火烧袁军粮草之计，从而发生了中国历史上著名的以少胜多的“官渡之战”，袁绍也在不久之后暴病身亡。袁绍死后，曹操最大的威胁消除了。
曹操带兵凯旋。一路上，将士们都很兴奋，认为袁军败退，北方已定，大家可以解甲归田，过安稳的日子了。但是大胜而归的曹操却郁郁寡欢，满腹忧思。
黄昏时分，曹军来到一高坡前，曹操策马上坡，远眺着茫茫暮色和万丈彩霞，不禁吟道：岁月悠悠，老年已将来临。转战南北，何时能回故乡？天下没有统一，我的壮志未酬。战马不卸下鞍，铠甲不离开肩。
谋士郭嘉紧随其后，默默无言。可是不远处却传来战士们悠扬的歌声：离家数载无音信，姑娘等得烦了心。如今战胜得回还，喜抬花轿迎亲归。月亮照在我头上，姑娘不要嫁他人。
原来，此时曹军上下都认为北方平定，可以安享太平了。但曹操胸中的大志却是：平定中原，进而统一全国。郭嘉深知曹操之心，于是怒斥那些贪图安逸的将士，代曹操说出统一中原的大志。曹操见他如此知心，甚为相惜。就在这时，探马来报：袁绍之子袁尚、袁熙已经投靠东北乌桓。曹操因势利导，趁机激励全军将士直捣乌桓。
发兵乌桓的路上，连日干旱无雨，将士们口渴难耐，正在无计可施的时候，突然下起了大雨，曹操欣喜若狂。可谁知连日暴雨，洪水泛滥，行军速度异常缓慢。这时，有谋士建议驻军休整，但曹操担心延缓时日错失良机，执意不肯。这时，郭嘉献出一计：丢弃重物、扔掉盔甲、轻装上阵。这一计策遭到众人的反对，因为一旦遭遇敌军，后果不堪设想。曹操沉思片刻，下令依计而行。
可怕的事情终于发生了：在地势险峻的白狼山，曹军遭遇乌桓三万骑兵的伏击！一时之间，曹军上下惊慌失措，乱成一团。曹操见此情景，拔出宝剑，高喊：“大家不要惊慌！随我来！”他带头纵马杀开一条血路，直冲白狼山，在制高点上镇定自若地指挥作战。将士们深受鼓舞，奋力拼杀，大败三万乌桓骑兵。这时，逃至乌桓的袁尚、袁熙又逃到了辽东。
随后，将士们士气高涨，纷纷要求乘胜追击袁尚、袁熙的残余部队，但郭嘉却坚持反对，并说：“如今诸侯割据势力，矛盾重重，我们一旦进攻，他们就会联合抵抗；我们不进攻，他们反而会起内讧，自相残杀，到时候我们只需坐收渔翁之利！”曹操听后，有些犹豫，但最终还是采纳了郭嘉的建议，按兵不动。可是，几个月过去了，辽东毫无动静，曹操变得非常焦虑、急躁。郭嘉深知其意，便宽慰他再等一等。曹操一听，大怒道：“等！我已经50岁了！再等我就……”郭嘉终于明白为什么曹操一直郁郁寡欢，是因为他担心自己已经老了，无法完成统一大业了！
时隔不久，辽东太守公孙康果然派人携袁尚、袁熙的头颅来拜见曹操，曹操由此更加赏识、信任郭嘉。征服北方后，曹操信心大增，决定发兵南下。然而在南下途中，曹军却因缺水而经历了前所未有的艰难险阻，军心开始涣散。对曹操打击最大的是：郭嘉因病去世了。此时，年过五十的曹操自问：要不要就此放弃？最后，他毅然决定继续统兵南下。
南下途经渤海时，曹操临海凭眺，看着惊涛拍岸，巨浪滔天，写下了著名的诗篇《龟虽寿》：……老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
自此，他更加坚定意志，再也没有消沉，直到统一中原。
三国时期的曹操是个典型的大器晚成的人物，等到自己50岁的时候，还没有杀出一片真正属于自己的天下，曹操当时的郁闷心情可想而知，而曹操却从未想过放弃，在他坚持不懈的努力之下，迟暮之年的曹操终于平定了北方。
每个人都应该在很小的时候就立下自己的志向和理想，但是即使到了三四十岁以后仍然没有实现自己的理想，也千万不要随意放弃，只有永远坚持不懈地奋斗，才有可能实现最终的目标。
玄奘天竺取经——不畏险阻，迎难而上
唐朝西北边疆，荒凉的戈壁滩上有两个中年和尚风尘仆仆地行进着，其中那位师兄就是玄奘，他与师弟两人长途跋涉，同往天竺取经。他们来到关卡前，请求守门将领准许过关。将领非但不答应，还将两人当成突厥的奸细，不由分说就将他们关押起来。将领经过严格的逼问，一无所获，一怒之下要将二人斩首示众。师弟一听，吓得浑身直哆嗦，语无伦次地要求退回长安。玄奘冷静地晓之以理，他说：“目前国内佛学一片空白，令人深感遗憾，若能去天竺取回真经，解答众佛徒的困惑，当是一件功德无量的事情。况且，突厥屡次侵犯我边疆，杀我百姓，恶如豺狼，人人得而诛之，我们怎么会去给他们报信呢？”最终，将领被玄奘的一片诚心所打动，破例放二人出关。临别时，将领提醒玄奘：“从长安到天竺，漫漫征途几万里，这后面就是一望无际的茫茫大漠，而且还要爬雪山，过草地，恐怕你们还没走多远就会葬身在沙海之中了。”果然，没走多远，眼前就出现了茫茫无际的沙漠，巨大的龙卷风夹着沙土扶摇直上几百米高，差点将两人卷向半空。但这些艰难险阻都没有动摇玄奘西去取经的决心和意志。
数月之后，两人来到高昌国，发现举国上下非常推崇佛教。国王听说来了两个从唐朝去天竺取经的和尚，非常高兴，将他们奉为上宾。国王告诉他们：国民都很信仰佛教，但却无人能为百姓阐释佛理。他希望玄奘二人能留在高昌国传经讲道。为了打动二人，国王开出了十分丰厚的条件：封两人为护国法师，建一座全国最大的寺院供养二人，且加赏黄金百两，骏马千匹。师弟有些动摇了，但玄奘断然拒绝。国王看出了师弟的心思，故意岔开话题，草草了事。然而到了夜里，国王偷偷来到师弟的房间，两人谈妥了所有的条件。
第二天一大早，玄奘找到师弟催促他起程，师弟故意拖延时间，含糊其辞。玄奘看出其中必有内情，与师弟发生了争执，国王一怒之下将玄奘押入天牢。玄奘为了能西去取经，绝食三天三夜，且滴水不进，国王听说这件事后，有些感动了。
一天深夜，玄奘突然惊喜地发现四周无人，他赶忙收拾行礼，悄悄地溜了出去，一路跌跌撞撞，连滚带爬，没命地奔跑着。这时，背后传来忽高忽低的叫喊声，玄奘回头一看，一条长长的“火龙”绵延而来，知道一定是有人追来了。他心里一急，脚步不禁加快了，却不甚滑了一跤。这时喊声越来越近了，玄奘绝望地仰天长叹：“没想到我葬身异国他乡，只可惜取经无望了。唉！”但追兵跑过来却并没有擒拿玄奘，原来他们是奉国王的命令，前来给玄奘西天取经送行的，玄奘喜出望外。士兵们牵来一匹白马，说：“这是我们国家最好的一匹马，能日行千里，国王吩咐送给您。”随后士兵又掏出一封信，说：“这是我们国王写给沿途各国国王的文书，遇到什么困难可以请他们帮忙。”玄奘感激不尽，朝王宫的方向拜了又拜，骑马西去了。
他一路翻越雪山，历经艰难险阻，终于到达了天竺，拜摩揭陀国佛学造诣最深的戒贤法师为师，苦读经书。十几年后，他成为天竺学问最深的佛学大师，很多人都劝他留在天竺，但他都拒绝了，他没有忘记自己的使命，更没有忘记自己的祖国。最后，他带着大量的经书又回到了长安。
唐僧取经的故事在我国民间流传甚广，虽版本各有不同，但有一点却是一致的，那就是玄奘不辞千辛万苦和艰难险阻，立志一定要取到真经，这种坚持不懈的精神和志向值得我们学习。
在通往成功的道路上，没有人会是一帆风顺的，如果遇到一点困难和挫折就止步不前甚至后退，那么永远都不可能到达最终的目的地，只有像玄奘一样无论经受什么艰难困苦，都设法克服，才能最终取得辉煌的成就。
谢客十年著一文——世上无难事，只怕有心人
晋武帝太康年间，京城洛阳的纸张，突然涨价了，原来不过一千文钱一沓的纸，这时竟卖两千文甚至三千文一沓。人们都在问这是怎么回事，有人回答说：你还不知道？左思写了篇《三都赋》，文人学士争相传抄呢！
左思原为齐国临淄人，小时候读书成绩并不好，他的父亲左雍曾对朋友们说：左思比不上我小时候的聪明劲儿。左思听到后，心想：我一定要好好读书，超过前辈。
左思有个妹妹，叫左芬，因为文章写得好，受到皇帝的喜爱，召入宫中，封为贵妃。由于这个原因，左思也来到京城洛阳，准备干一番事业。
左思早就读过汉朝班固写的《两都赋》和张衡的《二京赋》这两篇名作，但他对这两篇佳作都有自己的看法，认为有些描写流于虚幻、缺乏事实根据。他决心学习前人，超过前人，把三国时代的魏都邺城、吴都建业、蜀都成都合起来写篇《三都赋》。
为了写好这篇赋，左思下了很大的工夫。他向在四川做过官的著作郎张望载了解成都的风貌；他找来了有关“三都”的图书典籍，认真考察。为了集中精力构思写作，他闭门谢客，专心致志。左思还在房间里、院落里，甚至厕所里都挂上纸片，放上笔墨，一有灵感就随手记下。有的纸片上的文字，涂了又涂，一改再改。他的夫人为他送来饭菜，他也忘了吃。一次，他正在挥笔写作，忽然想到应该吃点东西了，待到把一口菜送到嘴里，感到不是滋味，吐出来一看：那菜黑糊糊的——原来他是把毛笔当做筷子夹菜了。
经过这样一番苦心写作，《三都赋》终于写成了。他为这篇文章，前后花了十年的时间，满以为会受到士子们的赞赏，没想到拿出去征求意见时，竟受到一伙人的嘲讽。原来，他要写《三都赋》的风声一传出去，就有人断定他这个山野之民难登大雅之堂。有位叫张华的人对他说，有位皇甫谧先生是当今文坛领袖，你可以请他评论一下再做计较。
于是，左思把《三都赋》送呈皇甫谧。皇甫谧读后，击掌赞赏。为了奖掖新秀，皇甫谧亲笔为之作序，并请人为之作注解。顿时，《三都赋》成为洛阳百姓交口称赞的好文章。文学家陆机，原来看不起左思，还打算自己写篇《三都赋》，后来看到左思《三都赋》的抄本，自叹弗如，也放弃了写《三都赋》的念头。
专心致志，是左思获得成功的重要原因之一。他全身心都投入到了写作之中，不受外界任何干扰，这是难能可贵的。我们有些人，也立志要做些事情，但他们的立志不能持久，因此，雄心壮志往往付之东流。这是应深以为戒的。
欧阳修立志改文风——敢于承受压力
欧阳修是北宋的一代文宗，“唐宋八大家”之一。欧阳修生活在北宋中期，此时，宋朝建立已近百年，然而文风却还是沿袭五代那种刻意追求骈偶的传统，文章污浊不振，读书人守着陈旧粗劣的成规，理论卑下，气格软弱。当时的苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修一班人，都想要以创作来振兴文风，但是才力不足，未能实现其意愿。欧阳修对当时的文风也很不满意，立志要改变这种状况。
欧阳修寄居随州时，曾在书筐中得到唐朝韩愈的遗稿，读完以后心中非常钦慕，于是他苦心探求其中的玄秘奥妙，以至忘记了睡觉和吃饭，一心要快马加鞭追上韩愈，与他并驾齐驱。
欧阳修考取进士后，认识了当时的大文学家尹洙，他们一起交游，写作古文，议论人事，彼此还轮番做老师。而尹洙又与当时著名的诗人梅尧臣相识，欧阳修经尹洙介绍也与他交游，一同作诗唱和。从此欧阳修在学业上进步很快，于是以文章超群而闻名天下。后来欧阳修入朝为官，任馆阁校勘，以后又参加编修《新唐书》，又自著《新五代史》，因而他的名气越来越大。有一次朝廷派他出使契丹，契丹国王派四个贵臣陪他饮宴，并解释说：“这不是例行规矩，而是因为你的名声大才这样招待的。”
嘉祐二年，欧阳修奉命主持当年的科举考试。当时，读书人喜欢作险怪奇涩的文章，称作“太学体”，欧阳修对这种文体坚决予以排斥抵制，对于写这样文章的人，一律不予录取。考试录取完毕，一些轻薄的考生，都等候在门外，欧阳修一出门，他们就群聚在欧阳修的马前大吵大闹，巡街的兵士也制止不住，欧阳修却丝毫不在意，直等他们离开才回家。从此以后，科举考试的文风有所改变。
欧阳修一方面反对晚唐以来的不良文风，另一方面又积极提倡继承韩愈的道统和文统，以致在后来形成了一场规模浩大的诗文革新运动，开一代新的文风。欧阳修也因此一举成为当时文坛的领袖人物。
欧阳修是我国古代文学史上举足轻重的人物，他在文学史上的贡献对后人的影响可以说十分深远，但在当时，为了改变前朝那种不适合时世的柔靡文风，欧阳修所做的努力和所承受的巨大压力，却是常人难以想象的。
在考取了进士并参与政治以后，欧阳修遭受了来自各方面的巨大挑战和抨击，但是为了实现自己改变文风的志向，欧阳修从来没有退缩过，最后终于开辟了一代新的文风，成为当时文坛的领袖人物。
苏洵焚稿奋发有为——永不满足，不断进取
苏洵是北宋时期著名的散文家，他和他的两个儿子——苏轼、苏辙都以文学著称，被后人合称为“三苏”。苏洵在27岁那年的一天，正像往常一样随手翻阅书籍，无意中读到谢安一篇关于古人爱惜时间、刻苦攻读的故事。他认真地读了一遍，感到这个故事很生动，又读了一遍，更加感到有意义，于是他反复读了好几遍，每读一遍，都有一些收获。他觉得这故事好像是专门为自己写的一样，不由得心中发出感慨：时光无情地飞逝，我已经快到而立之年了，自己虽然写过一些文章，却都是些平庸之作，没有什么大的建树。他想：现在不努力，还要等到什么时候啊！从这时起，苏洵又开始发愤苦读。经过一年多的时间，他觉得自己在学问上有了长进，就急急忙忙地参加录取秀才和进士的两场考试，但两次考试都落榜了。这件事对他的打击很大，不过，他并没有灰心丧气，他决定重新振作起来，因此他陷入了沉思，但也没有理出什么头绪，不知从哪里做起。
有一天，苏洵正在书房里整理他以前写过的书稿。面对这些书稿，他发现了自己的不足之处，他自己对书稿都感到不满意，又怎么能让它们在世上流传呢？于是他将这数百篇书稿统统抱出屋去，放在一个空地上，点上一把火，将其化为灰烬。他之所以这样做，正是为了坚定从头做起的决心。焚稿后，他如同放下了一个沉重的包袱，更加轻松愉快地刻苦学习了。苏洵有时在家闭门苦读，有时奔走四方，求师访友，一年到头忙个不停，以致后来他两个儿子的学习要靠他妻子教导。
经过20多年的努力奋斗，苏洵已经阅读了大量的书籍，既精通“五经”和诸子百家学说，又同时对古今是非成败的道理进行了探讨，使自己具有了渊博的知识和惊人的才智，再写起文章来，往往到了“下笔顷刻数千言”的程度。他写了许多有价值的论文，受到了家乡学者的倾慕，他自己也真正体会到了研究的价值和乐趣。这时他的大儿子苏轼、二儿子苏辙也都已经长大成人，而且在他的影响下才华出众。他就带着自己写的论文和两个儿子到京城游学。当时，文坛领袖欧阳修担任翰林学士，他看了苏洵的论文很赏识，认为这是当时最好的文笔。欧阳修平时非常器重有才华的学者，这次更不例外，于是他将苏洵的22篇文章推荐给朝廷，使其受到朝廷的重视。一时间，京城内外的学者都对他的文章赞不绝口，并且争相效仿苏洵文章的写法。苏洵这位晚学成才的散文家，也从此闻名于世。直到很久以后，还广泛流传着赞誉苏氏文章的民谣：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”
苏洵乃宋朝著名的文坛巨匠，“唐宋八大家”之一，但是年轻时的苏洵的文学功底并不是十分出色，他因为厌恶自己以前的书稿没有保留价值而一怒之下付之一炬，借此来激发自己在文学创作上的潜能。后来经过许多年的努力，苏洵在文学上的造诣终于有了巨大的飞跃和提高，他和自己的两个儿子也都成为了有名的大文学家。
只有大胆摒弃自己以前价值不高的成就，才能够在今后的道路上有更大的发展，如果因自己的一点小成就而沾沾自喜、裹足不前，结果就只有一步步沦为平庸，很难再有好的发展，只有像苏洵那样焚稿激励自己，才会不断地锻炼自己，提高自己。
徐霞客远游探险——好男儿志在四方
当明王朝闹得乌烟瘴气的时候，在江阴有个青年，不满朝政腐败，不愿应科举考试、谋求做官，却立志游历祖国的名山大川，探索自然的奥秘。他就是我国历史上杰出的地理学家徐霞客。
徐霞客名叫徐弘祖，霞客是他的号。他从小爱读历史、地理一类书籍、图册。在私塾读书的时候，老师督促他读儒家经书，他往往背着老师，把地理书放在经书下面偷看，看到出神的时候，禁不住眉飞色舞。十几岁那年，他的父亲死去，他决心亲自到名山大川去游历考察一番。但是他想到母亲年纪大了，家里没人照顾，没敢提这件事。
他的心事终究被母亲觉察到了。母亲了解到他有这样的愿望后，跟他说：“男儿志在四方，哪能为了我留在家里，做篱笆下的小鸡、马圈里的小马呢？”母亲为他准备行装，还给他缝制了一顶远游冠。有了母亲的热情支持，徐霞客远游的决心更坚定了。
徐霞客在他22岁那年，开始离家外出游历。他先游历了太湖、洞庭山、天台山、雁荡山、泰山、武夷山、五台山和恒山等。每次游历回家，他跟亲友谈起各地的奇风异俗和游历中的惊险情景，别人都吓得说不出话来，他母亲却听得津津有味。
后来，老母亲去世了，徐霞客就把他全部精力扑在游历考察的事业上。在他50岁那年，他开始了一次路程漫长的旅行。他花了整整四年时间，游历了湖南、广西、贵州、云南四省，一直到我国边境腾冲。他跋山涉水，到过许多人迹不至的地方，攀登悬崖峭壁，考察奇峰异洞。有一次他在腾冲经过一座高耸的山峰时，发现悬崖上有一个岩洞，根本没路可通。他冒着生命危险，像猿猴一样爬上了悬崖，终于到达了洞口。
又有一次，他在湖南茶陵，听说当地有个麻叶洞，洞里有神龙或者精怪，不是有法术的人，都不敢进洞。徐霞客不信神怪，他出了高价雇个当地人当向导，进洞考察。正要进洞的时候，向导问他是什么人，当他知道徐霞客是个普通读书人的时候，吓得直往后退，说：“我以为您是什么法师，才敢跟您一起进洞，原来是个读书人，我才不冒这个险呢。”
徐霞客并不罢休，带着他的仆人举起火把进洞。村里的百姓听到有人进洞，都拥到洞口来看热闹。徐霞客在洞里考察了很久，一直到火把快烧完才出来。围在洞口的百姓看他们安全出洞，都十分惊奇，说：“我们等了好久，以为你们一定给妖精吃了呢。”
徐霞客漫游西南的时候，除了随身的一个仆人外，还有一个名叫静闻的和尚和他们做伴。有一次，他们在湘江乘船的时候，遇到了强盗，他们的行李财物被抢劫一空，静闻和尚因为受伤，在半路上死去。到最后，连他随身的仆人也逃走了。但是这些挫折都没有动摇他探索自然的决心。
徐霞客在旅途中，每天晚上休息之前，把当天见到的听到的都详细记录，即使在荒山野林里露宿的日子，也要在篝火旁，伏在包袱上坚持写日记。公元1641年徐霞客去世后，留下了大量日记，这实际上是他的地理考察记录。经过实地考察，徐霞客纠正了过去地理书上记载的错误，发现了过去没人记载过的地理现象。像古代地理书上说岷江是长江的上游，徐霞客经过考察，弄清楚长江上游不是岷江而是金沙江。又像他在云南腾冲打鹰山考察的时候，发现了那里有曾经发生火山爆发的遗迹。他在游历中考察最多的是岩溶现象，在桂林七星岩，他对那里千姿百态的钟乳石、石笋等，进行了详细的记载。这是世界上最早研究岩溶现象的记录。后来，人们把他的日记编成一本《徐霞客游记》。这部书不但是我国古代地理学上的宝贵文献，还称得上一部优秀的文学著作呢！
因不满当时的朝政而立志游览祖国的大好河山，徐霞客的志向不但算得上远大，而且可以说非常值得尊敬。家境不是很好的徐霞客，因为老母亲没人照料而将心中的理想隐藏在心里，幸亏母亲是个明白事理的人，徐霞客的志向才没有被埋没。
在游览名山大川的过程中，徐霞客历经无数艰难险阻，但是他始终没有被困难所击倒，而是坚持将每天的所见所闻翔实地记录下来，终于汇编成著名的《徐霞客游记》，为后人留下了珍贵的地理文献。
“书巢”博览——矢志不移
中国文学史上写诗最多的人恐怕首推陆游。他的诗集里有9000多首作品，相当于苏轼的2倍，白居易的3倍。而这还仅仅是现存的数字，不包括遗失了的。据推算，陆游一生创作的诗歌总数有将近3万首，就以60年创作时间来计算，平均每年500首，每天写一首多。
当然，我们不能光凭着一个人写的东西多，就把他当做大文学家，看一个人的文学成就，更重要的还是在于质量，而陆游作品的质量也是很高的，陆游的心始终为祖国而跳动，他的笔始终为祖国而写作，他是个杰出的爱国诗人。
陆游，字务观，号放翁，越州山阴人。陆游从小就热爱读书。他的父亲是藏书家，他家有书几万册，经、史、子、集，应有尽有。陆游最爱读文学作品，特别是陶渊明、王维、李白、杜甫、岑参等人的诗。有一次他看见一本陶渊明诗集，拿来就读，越读越觉有味儿，从下午一直读到晚上，饭都忘了吃。岑参的诗格调豪壮，内容多写边塞杀敌，他十分喜爱。有时他边喝酒边听别人念诗，醉意朦胧中，似乎感到自己同岑参一道，正驰骋在抗敌的疆场上呢！陆游在学诗的同时开始不断地作诗。从十二三岁起，他的诗名就渐渐为人所知了。
那个时候，正是金兵入侵、中原沦陷、民族危机深重的年代。敌人的残暴，人民群众的英勇斗争，激发了他的爱国精神。他勤学苦练，为的是挽救国家的危亡，20岁的时候，就已经向往着“上马击狂胡，下马草军书”的战斗生活。并且一方面学习剑法，一方面研究兵书。他在《夜读兵书》一诗里写道：“孤灯耿霜夕，穷山读兵书。平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥。……”翻译出来，就是：
孤零零的油灯照亮了落霜的黑夜，
我在深山里熟读兵书，寻找打仗的窍门。
我很早就立下了驰骋万里的志愿，
要拿起武器、奔向前线，驱逐敌人。
爱国志士，从来就不怕牺牲，
守着妻子儿女，这是可耻的行为。
……
陆游时时盼望着骑铁马、挥金戈，驱逐敌人，恢复失地。但在妥协投降派把持朝政的情况下，真是“报国欲死无战场”。他因为要求救国而遭打击，被调来调去，做了几任闲官。“国仇未报”，而壮士已经进入了老年！
陆游从1189年年底被罢斥，到1210年去世为止，中间除去约有一年的时间到杭州主修孝宗、光宗实录以外，20年的漫长岁月都是在故乡山阴度过的。在这20年里，他“身杂老农间”，有时还亲自到田间去劳动。他虽然遭到罢斥，而且已经老了，但并没有忘记灾难深重的祖国，他曾在《老马行》里写道：“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵！”然而统治者是不肯让他去“平燕赵”的。为了排遣“报国无门”的悲愤，更为了吸取历史经验、寻求救国之道，他又像20岁前后那样发愤读书，并且给他住的房子，取了个很形象的名字——“书巢”，还写了一副对联：“万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。”
有个客人问他：“喜鹊在树上结巢，燕子在梁上结巢。上古有个有巢氏，是因为那时还不会修房子。尧帝时代，老百姓也曾经结巢而居，是因为那时洪水泛滥，平地上住不成。你现在幸而有房子可以住，门啊，窗啊，墙垣啊，应有尽有，和一般人的房子一模一样，却偏偏叫做‘巢’，这是什么原因呢？”
他回答说：“在我的房子里，柜子中装的是书，面前堆的是书，床上枕的、铺的也是书。总而言之，一眼望去，除了书还是书。而我呢，饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，始终和书纠缠在一起，偶尔想走动走动，都被乱书包围起来，简直寸步难行。有时我自己也笑起来说：‘这岂不是我所说的巢吗？’”
客人不信，陆游便带他走进“书巢”看看。起初，客人被书挡住了，进不去，后来，好容易钻进“巢”里，又被书围得水泄不通，左冲右突，又出不来，于是哈哈大笑道：“一点儿也不假，像个巢，像个巢！”
陆游还有一间房子，叫做“老学庵”，这名字就是“活到老，学到老”的意思，里面也放了很多书，他在里面著书立说，曾写了一部《老学庵笔记》。
当然，在“书巢”、“老学庵”读书，并不可能真正排遣他的愤懑情绪。面对“三军老不战，比屋困征赋”的现实，仍然唱出了“为国忧民空激烈”的悲壮诗句。直到临死的时候，他还因“逆胡未灭心未平”，写了一首洋溢着爱国激情的《示儿》诗：
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游是一位爱国诗人。他之为诗人，与“爱国”是分不开的，这是他的精神支柱，也是他的平生夙愿。这其实就是说明了立志和矢志不移的重要性：不论自己在什么样的条件下，都要坚持下去；如果半途而废，那是永远也得不到成功的。
苏轼“立志读尽人间书”——学无止境
在四川省眉山县城西南，有一座三苏祠，这是北宋杰出文学家苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙的故居，正殿两旁门柱上镌刻着书法家赵藩书写的一副对联：
一门父子三词客；千古文章四大家。
这副对联，高度评价了“三苏”父子在我国文学史上的成就。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。宋仁宗嘉祐二年进士，历任翰林学士兼侍读、兵部尚书兼侍读、端明殿翰林兼侍读等职。苏轼是具有多方面成就的作家。他的散文、诗、词和书法都很有名，在散文方面，他是“唐宋八大家”之一；在诗的方面，他和黄庭坚并称“苏黄”；在词的方面，他和辛弃疾齐名，被称为“豪放派”的代表人物；在书法方面，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。有《经进东坡文集事略》、《苏诗编注集成》、《苏词补注》、《东坡词》和《东坡乐府》等传世。
苏轼多才多艺，是北宋文坛领袖之一，他所以能取得这样的光辉成就，是和他少年时孜孜不倦、刻苦读书分不开的。
苏轼出身于书香门第。父亲苏洵，27岁才发愤读书，专心攻读，成为北宋著名的散文家，为“唐宋八大家”之一。母亲程氏是一位很有文化教养的妇女，是苏东坡的启蒙老师。他家藏书相当多，父母常引导苏氏兄弟读书学习。在家庭影响和父母的熏陶下，苏轼自幼聪敏好学。七岁知书，十岁能写文章，常受到亲友们的赞扬。
在赞扬声中，少年苏轼逐渐滋长了自满情绪。他想，家里的藏书从先秦诸子百家著作，到西汉诗赋、唐代散文，已全都读过了，自己可以称得上“才高八斗，学富五车”。有一天，他在书房门口贴上这样一副对联：
识遍天下字；读尽人间书。
说来也巧，几天后，有位白发苍苍的老人，上门向苏轼求教。老人拿出一本古书请苏轼诵读。苏轼翻开一看，别说从未读过，就连认全书上的字都十分困难。苏轼顿时羞愧得满脸通红。他开始重新认识自己，看来真是天外有天，人外有人。自己距离“识遍天下字，读尽人间书”还差得很远。老人走后，苏轼暗下决心，要从头学起，于是便在原来的对联上面各加上两个字，将对联改为：
发愤识遍天下字；立志读尽人间书。
从此，苏轼更加发愤，博览群书。据传说，他母亲在教授《后汉书·范滂传》时，苏轼曾对母亲说：“我如果是范滂，你能赞许我吗？”母亲说：“你能做范滂，我就不能做范母吗？”范滂是东汉末年一位正直的大臣，因反对宦官，后遭杀害，他与母亲诀别时，母亲反而安慰他不必遗憾。苏轼要做范滂，说明他从小就怀有远大的抱负和积极进取的精神。
由于苏轼具有“立志读尽人间书”的宏大志向，他在21岁时就考中了进士。主考官欧阳修读完苏轼的文章后，大为叹服，他给梅尧臣写信说：“不觉汗出，快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地，可喜，可喜！”欧阳修为发现一个杰出的人才而欣喜若狂，同时又感到后生可畏，他想避开，让苏轼出名。宋仁宗读了苏轼的文章，高兴地说：“我今天为子孙又得到一个宰相了。”
苏轼学习，注重实践。他从南方人天天和水打交道，十几岁就熟悉水性的实例，悟解出实践出真知的道理。为此，他很多的文章，都是通过亲身经历后有感而发的，如《念奴娇·赤壁怀古》，就是游历黄州赤壁时写出来的。传说赤壁是三国时魏、蜀、吴大战的地方。苏轼站在这里，眼望长江滚滚东流，他的心情很不平静，满腔感慨付诸笔端：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
词的大意是：滚滚的长江啊，东流而去，汹涌澎湃的浪潮，洗尽了古往今来多少英雄人物的遗迹！听人们说那些古代壁垒西边是三国时周瑜破曹的赤壁。看那陡峭的石壁腾空而起，狂涛拍击着江岸，骇浪卷起一阵阵雪白的浪花。江山是这样的娇丽美好，在这历史的瞬间，有多少豪杰演出过一幕幕的威武雄壮的史剧。想象那时，周瑜年少英俊，风流倜傥，刚刚娶过了小乔，头戴纶巾，手摇羽扇，从容镇定，运筹帷幄，谈笑之间，把曹操的几十万大军打得一败涂地，何等气魄！联想到自己连遭贬谪，白发早生，人生就像做梦一样，只好向那江中的明月，奠上一杯水酒，寄托凭吊之情吧！
此外，苏轼还注意把知识运用到日常生活中去。传说他和妹妹苏小妹常作诗答对。苏小妹额头凸起，苏轼嘲笑她：
额头已入堂门内，双脚尚留庭院中。
苏小妹也不甘示弱，她见哥哥脸长，便反讥道：
前年一滴相思泪，而今尚未到腮边。
这虽然是兄妹打趣，但也可看出苏轼反应机敏，善于把诗才运用到实际生活中去。苏轼在文学上多方面的成就，为北宋诗文改革立下了不朽的功勋，他创造的豪放词风以及优美的作品，永远值得人们推崇和学习。
与一般人的志向和理想不同，著名的大文学家苏轼的志向竟是识遍天下字、读尽人间书，这一目标看似广大，其实正是苏轼立志多读书多识字、学习知识的伟大心愿。
学无止境是对一个人用心苦读的最好鞭策，而像苏轼这样孜孜不倦地学习诗文的文学大家而言，读尽人间书的志向仅仅是虚心好学的一个小小写照而已，但是他内心真正的虚心向上的学习精神，却是值得我们永远学习的。
朱熹拜师求学——尊敬老师，诚恳求学
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
这流传千古的诗句，是南宋大才子、大理学家朱熹在《观书有感》中写的。朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。
朱熹是一位对我国封建社会后期最有影响的理学家。后人将朱熹称为中国古代学术史上三座丰碑之一。孔子号称第一座丰碑，集唐虞三代以来学术之大成；郝玄（东汉著名学者）号称第二座丰碑，集汉学之大成；朱熹集宋学之大成，号称第三座丰碑。
朱熹从小聪明过人，刚刚学会说话，父亲朱松就指着天空告诉他说：“那是天。”可是，小朱熹并没有满足什么是天，还想知道天以外是什么，他接着问父亲：“天的上面是什么东西呢？”这一下子把他父亲问住了，不知道该怎么回答。
八岁时，朱熹开始从师读书了。他那聪明好学、勤思多问的态度表现得更加明显。老师教他读《孝经》，他看完一遍后，在书上写道：“不能这样做，就不能算作一个人！”一天，他和小朋友们在一起玩耍。别的孩子胡打乱闹，唯独朱熹在沙土地上用手指仔细地画着什么，一会儿大人来了，发现他画的是连大人都难以明白的《周易》八卦图。
14岁时，朱熹的父亲病逝了，从此生活变得艰难起来，少年的朱熹不得不投靠父亲的朋友刘子羽门下生活。为了维持生计，他以教书为职业，但教书的收入极其微薄，家里仍然是一贫如洗。尽管常常揭不开锅，但他却以苦为乐。学生看到老师生活如此窘追，就把煮熟的米饭、熬好的菜汤端给他吃。
朱熹以教书为职业，但仍刻苦学习。他父亲的朋友们大多是有学问的人，家里藏书很多，朱熹由此得到了充分的读书机会，凡是书房里有的书，他见一卷读一卷。他颖异超人，才华横溢，被乡里人称为“神童”。
南宋高宗绍兴十八年，朱熹考取进士，不久任泉州同安县主簿。可他仍感到自己学问不足，决心拜一位最有学问的人为师。
当时，福建延平有一位远近驰名的学者李侗，几年前，朱熹去同安县任主簿的途中，曾去拜见过他。李侗知识渊博，对学生要求也很严格，朱熹非常渴望得到这位老师的指导。现在他想拜李侗为师，他深知李侗不会轻易地接受一个学生。为了求师深造，几天来，他吃不好饭，睡不好觉。最后，他想：只要心诚好学，李侗会收我为学生的。
于是，朱熹怀着对老师的崇敬心情，决心步行去见李侗。当时李侗在延平，朱熹在崇安，两地相隔几百里，山水阻隔，路途艰险，可是一心一意拜师求学的朱熹也顾不得这些了。他决心已下，一定要克服重重困难徒步前往。他觉得这样做，正是表达自己的诚心诚意。经过半个多月的长途跋涉，朱熹疲惫不堪地到了延平。
当天夜里，朱熹来到了李侗的家。为了不打扰李先生，朱熹就在李侗家的大门外打起盹来。清晨，李侗出门散步，见在路边打盹的是曾来拜访过自己的朱熹。急忙问道：“朱进士，你从哪里来，怎么睡在这里？”朱熹听见李先生问他，急忙整理一下衣服，恭恭敬敬地给李侗行个礼，说：“先生早晨好，我从崇安来。”“你是进士了，为什么不坐轿乘驮？”李侗有些吃惊地问。朱熹诚恳地说：“我是特地来拜您为师的，怎能骑马坐轿呢？请收下我这愚鲁的学生吧！”朱熹的话语情真意切，诚意感人。“先别说什么拜师，快到家里去。”李侗把朱熹引进家门，让他洗漱就餐。
朱熹换了衣服，吃了饭，精神倍增，就滔滔不绝地同李先生谈论起禅学来。李侗见朱熹夸夸其谈，华而不实，就严厉地批评说：“你谈的都是些空话，现实问题却懂得很少，这样求学不行啊！”说罢连连摇头。
朱熹一听这话，“扑通”一下跪在李先生面前，说：“李老师，您说得对，从现在起，我就改掉夸夸其谈的毛病。收下我吧，收下我吧！”李侗见朱熹说得很诚恳，又愿改掉缺点，就收下了他。
从此，朱熹就在李侗门下为生，起早贪黑地用功读书。实在太累了，就趴在书桌上打个盹，算是睡觉了。李侗见朱熹勤奋好学，有时还有新见解，越来越喜欢他，还特意给朱熹起了个字，叫元晦。希望他成为一个外表不露，有道德内涵的人。
朱熹在李侗那里学到了不少东西，后来终于成为一位著名的哲学家和教育家。辛弃疾对朱熹的学问与人格钦佩不已，写下了“历数唐尧千载下，如公仅有二三人”的赞词。蔡元培先生也曾把朱熹比作孔子，认为朱熹和孔子一样，是中华民族道德的集大成者。朱熹著述丰富，有《四书章句集注》、《名臣言行录》、《资治通鉴纲目》及《朱文公文集》等传世。
所谓集大成者，也并非一出生便满腹经纶。朱熹少年时足够聪明，但是他并没有因此而自满自大，为了实现自己拜名师求学的梦想，朱熹采取了常人难以做到的方法，最终使得老师收下了他，而得偿所愿的朱熹从此更加刻苦虚心，终于成为著名的哲学家和教育家。
27年心血的结晶——读万卷书，行万里路
蕲州东门外的瓦硝镇上，有座不大不小的房屋，门前挂的“济世良医”黑漆招牌，也许是因为年代久远，四周脱落了不少，几个金字早就退了色。
这就是当地第一流名医，曾在北京太医院当医生、在武昌楚王府兼管“良医所”的李时珍家宅。李时珍辞去官医之职，宁愿在民间行医。
近几个月来，李家举族上下，很少有人外出行医的。他最得力的助手庞宪、三个儿子和四个孙子都日日夜夜伏案在桌，忙碌不休，原来他们都是为了给《本草纲目》最后定稿。《本草纲目》内分水、火、土、金、石、草、谷、菜、果、木、虫、鳞、介、禽、兽、人等16大部，60类目，共收有1892种药的医药百科全书。全书约190万字，插图1100余幅，在当时的中国和世界都是罕见的巨著。李时珍一个人编是很累的，因此抄写、绘图、核实材料和出处等，就落在子孙和学生头上了。
李时珍端正地坐在书案前，在审读最后一份定稿。小辈们不时地把抄誊好的文字或插图送上来。他看着这热火朝天、秩序井然的工作情景，心里真是又喜悦、又激动。虽然此时挂牌行医的李时珍已经61岁了，但眼看这部从嘉靖三十一年开始编写，花了27年心血的医书即将完成，感到自己尽到了一个医生的职责。他不但要救死扶伤，而且要把自己几十年行医经验结出来的硕果，一代代地传下去，使后人少走弯路，造福于民。书架的每个层次，都被书稿塞得满满的：那都是他多年来所积的草稿和修改稿。为了使这部书充实、完整，他曾经作过两次大规模的修改，每一次修改，几乎是重起炉灶，推翻重写。在书案上，堆着几尺高的本本，那是他手写的材料，有一部分是从古书里摘抄下来的，也有一部分是自己经过再三思考、存疑和判断的笔记，现在这些材料，又都经过反复核实、鉴定，修饰和整理为最后的定稿。
“爷爷！你看这幅白花蛇图，可是这样描吧？”第四个孙儿李树本走上前来，送上一幅画。这个孙儿虽然还打着双髻，但也能帮助做些描图杂作。“画得倒不错，不过你还是疏忽了些！”李时珍认真地指着插图说，“这是家乡的白花蛇，它的明显标记就是在肋下有24个小块斜方格子花纹，而你却只描了20个小块方格子花纹，少了四块，另外，你把蛇的眼睛画成一条线，也不对。”“白花蛇少几块方格子花纹有啥关系？”李树本嘟着小嘴说，“何况我画的是条死蛇，死蛇总是闭上眼睛了的。”“哈哈！你就不知道了，各地都有黑质白花的蛇，唯有我们家乡的这种蕲蛇，肋下才有24小块方格子花纹。”李时珍笑着说，“你说得也对，大部分蛇死后是闭眼的。可是蕲蛇死后眼睛是睁开的，这就是它和所有白花蛇的不同处啊！”小孙子非常惊服老祖父的渊博学识。
李时珍心里明白，他学会辨别家乡所产的白花蛇和其他地区白花蛇的区别，那还是25年前的事了。蕲州山野里，有三样特产，是每年须拣选最佳的上贡给皇帝的。一样是竹子，名为“蕲竹”；一样是艾叶，名为“蕲艾”；还有一样是白花蛇，名为“蕲蛇”。李时珍的父亲、医生世家的李言闻写过一篇《艾叶传》，李时珍很感兴趣，他也想仿照父亲的模式为蕲蛇立传著说。开始，他只从药贩处观察白花蛇。后来才弄清，那些蛇是从长江南岸兴国州山里捕来的，不是蕲州的白花蛇。要看真正的蕲蛇，只有到城北龙峰山。李时珍为此去了多次龙峰山，他目睹了白花蛇吃石南藤以及被人捉捕的情景。捉蛇人捕到蛇后，将其破腹去肠、洗涤干净、截头弃尾、屈曲盘起、扎缚烘干等制作过程，他都看清了。
他写了《白花蛇传》，通过对白花蛇的考察，使他认识到实践的重要。过去医书中有出差错的，就是因为作者没有亲自对药物进行一番实际、认真的调查。当时，他在行医中感到古代流传下的各种“本草”书籍，像南朝陶弘景《本草经集注》、唐朝苏敬《新修本草》以及宋朝四川名医唐慎徽编修的《经史证类备急本草》，都已不能满足当时医学、药物学发展的需要，他决心编一部新的“本草”医书，而这部“本草”必须是比较完整的。
李时珍为了写好这本书，想起了司马迁说的“读万卷书，行万里路”的经验之谈。行路是书本知识的发展和检验，只有把大自然当做书本来读，才能获得新的认识，才能有所进步。他就是这样行万里路去探索大自然和不断请教有实际知识的农民、樵夫、猎户等下层民众，纠正前人书上记载的错误、丰富自己的知识。《本草纲目》在写作过程中不断通过实践获得充实和补充，终于成为一部总结中国2000年来药物学的传世名著。
为了百姓的健康，李时珍辞去朝廷任命的官医职位，宁愿在乡间行医救人，这就是李时珍的伟大理想和志向。不仅如此，李时珍还立志在医学方面著书立传，希望将自己的医术永远地留给后人救治百姓，为此他不惜亲自四处走访取经，不耻下问，最后终于完成了举世闻名的医学巨著《本草纲目》，为我国医学史的发展作出了伟大的贡献。
舍弃王位著书——舍弃功名利禄，专心于学术研究
朱载堉，出生在河南怀庆，父亲朱厚烷是明代王朝宗室郑恭王。朱载堉生来便过着锦衣绣袍、山珍海味的生活，接受的是忠为君臣、仕为显达等一类追逐名利的教育。加之他自幼天资聪颖，酷爱读书，又有优越的学习条件，无论是阅读史经，还是学习天文、算术，他都能做到专心致志，融会贯通。因此，全家上下对他继承爵侯、光宗耀祖寄予厚望。
天有不测风云，人有旦夕祸福。朱载堉的父亲郑恭王爷由于直谏犯上，得罪了明世宗，致使皇上一直耿耿于怀。没想到，朱厚烷的叔叔又火上浇油，上书诬陷亲侄朱厚烷。皇上大怒，下令削除朱厚烷的官职，免去他的爵号。昔日的宗室郑恭王，如今却身陷囹圄，成为阶下囚。
少年朱载堉，亲身经历了宫廷内部这场尔虞我诈的丑剧，幼小的心灵深处留下了难忘的印记。他决心尽早脱离这个污浊的地方，去谋求新的生活。父亲入狱后不久，他便搬出王宫，在城外搭了一间茅草屋住了下来，他睡的是草席，吃的是糠粑，穿的是粗布衣裳。他身居斗室，埋头读书，从古至今的21种史书和各种各样的经书，他都遍览无遗，除了这些经典史籍，他特别潜心于音乐理论的研究，广泛阅读了有关乐律、历学、度量衡、舞蹈等多方面的书籍。整整19年过去了，他不但对人间世理有了更深的了解，而且打下了广博而又扎实的学术基础。
十几年后，新皇明穆宗即位，颁布了大赦天下的诏书。朱厚烷不仅恢复了王爵和名誉，还加发俸粮四百石。朱载堉随家人搬回王宫后，并没有去寻求物质上的补偿，而是利用宫内藏书丰富的优越条件，着重钻研乐律和历学，同时又拜前辈韩邦奇、王廷相等人为师，学习和讨论音乐理论，希望自己在学业方面有所建树。
不久，他的父亲因病去世了。按照当时的惯例，他应继承父亲的郑恭王爵位。但是，他早已看透了官场的虚伪，上疏辞谢了自己的继承权；不仅如此，他还放弃了他儿子所享有的世袭权。他下定决心从事音乐理论研究，把一生贡献给事业。
此后，他又刻苦钻研和辛勤写作十多年，到他60岁时，他终于完成了凝结着他毕生心血的辉煌巨著——《律吕精义》，在世界上第一个攻下了十二平均律这一重大音乐理论难关，成为世界音乐发展史上的佼佼者。
舍弃高官厚禄、献身学术研究的高尚之人，古今中外不乏其人，但是像朱载堉这样真正放弃王位、甘心为了学术而专注于研究的人，确实并不多见。自幼看惯了官场的尔虞我诈和欺世盗名，朱载堉立志要投身于音乐的研究，经历了几十年如一日的刻苦钻研和辛勤写作，终于完成了我国音乐史上的辉煌巨著《律吕精义》，为我国音乐的发展作出了非常伟大的贡献。
不求富贵，立志学成——吃得苦中苦，方为人上人
郑板桥，名燮，字克柔，板桥是他的号，江苏兴化人。他一生经历了清朝的康熙、雍正、乾隆三个君王时代，而史无前例的文字狱正发生在这个时期。
郑板桥家境贫寒，可他人穷志不短，决心苦读百家书，将来有所成就。当时，盛行读“八股”、写“八股”、画“八股”、说“八股”的风气，而郑板桥却不人云亦云、追求形式。他无书不读，各取所长，在写作、作画、书法、篆刻等方面，逐渐形成一种清新活泼的风格。
郑板桥考中秀才以后，省吃俭用，接连参加了几次大考，却都名落孙山。这并非因为他才学不够，而是由于他没有靠山。郑板桥不得不挤出时间来作些书画，拿到市场上去卖，以维持生计和学业。但是，像他这样的无名小辈，作品很少有人问津，有时只能半卖半送，换几文钱聊以度日。在这样的逆境中，郑板桥深切感受到了人情淡薄，世态炎凉。
无论环境怎样艰苦，郑板桥对于自己的学业没有丝毫懈怠。他更加坚定了自己的志向，加倍勤奋，钻研诗词书画，终于创造出了别开生面、令人耳目一新的文风、诗风、画风和别具一格的书法、篆刻艺术。他的诗、画和书法，被人们称为“三绝”。
据说，郑板桥的书法自成一体，还得归功于妻子的启发呢。他平时总爱在妻子的脊背上练字，模仿历代书法家的字体。有一次，他正练着，妻子半开玩笑半认真地说：“你怎么老在别人的背上练字呢？你有你的体，我有我的体呀！”没想到郑板桥听了“你的体、我的体”这句无意中说出的话，竟悟出了一个深刻的道理：书法必须抛弃一味模仿，创造出自己的“体”来。
正因为他的这种与众不同的创作精神和创作成就，郑板桥被当时的复古派讥讽地称为“扬州八怪”之首。
家境贫寒但又不拘一格，这就是郑板桥的一生写照。郑板桥的志向就是苦读百家书，将来好有所建树。在考中秀才之后，郑板桥在后面的几次大考中都名落孙山，由于没有靠山和背景，很难在仕途上有发展，但这更加激发了郑板桥的斗志。
经过不断的刻苦努力，郑板桥终于在诗、书、画上自成一体，被人们称为“三绝”，他的这种与众不同的创作精神和风格，始终激励着后人们不断创作。
徐光启力传西学——倾听自己的声音
明朝万历年间，徐光启还是个一心只读圣贤书的少年。有一天，他听说城里开了洋学堂，而且还有一个洋教士，非常好奇，正要去看热闹，却被严厉的父亲阻止了，无奈之下只好作罢。一次徐光启在河边散步，竟然巧遇那位传教士，他就是意大利人利玛窦。两人一见如故，谈得非常投机。就在这时，家仆来找他，说有客人来访，让徐光启赶快回家，谈兴正浓的徐光启只好依依不舍地向利玛窦告别。他急急忙忙地赶回家里，见来客原来是陶知县。陶知县与徐光启的父亲是故交，对徐光启十分疼爱。他一见徐光启立即眉开眼笑，问长问短。徐光启很兴奋地说起利玛窦，谁知陶知县却眉头一皱，说：“你年纪还小，不要听别人乱说！”徐父见状，大骂儿子不务正业，徐光启感到十分委屈。
但是徐光启依然偷偷和利玛窦交往，并从他那里知道了许多闻所未闻的知识。徐光启登门拜访利玛窦，对房间里的一只西洋钟十分着迷。利玛窦告诉他说：“这叫‘自鸣钟’，是我从欧洲带回来的。它过一个小时，就会自动敲钟，一天一夜敲24次。”说完，便慷慨地将钟送给了他。不久，恰逢陶知县寿辰，徐光启将钟放在一个精致的大盒子里，想给他一个惊喜。谁知陶知县一见西洋钟却大怒不已，斥责徐光启放着我们中国几千年文化不学，却热衷于西洋的歪门邪道。徐光启只好默默地离开了。
再大的阻力也没有迫使徐光启放弃对西洋科学的探索，他和利玛窦的交往反而更加密切了。但是，几个月后，徐光启京试高中榜首，要进京做官了。他与利玛窦依依惜别，利玛窦安慰他说：“有缘一定会再相见。”果然，不久以后，利玛窦也来到京城，并且给徐光启带来了一份珍贵的礼物——欧几里得《几何原本》。他告诉徐光启：“这是一种伟大的理论，它可以训练人类的思维，可以开启人类的智慧，世界上很多一流的科学家，都是从这本书里受到教育和启发的，如果你们中国人读了它，一定会有更多、更伟大的发明诞生！可惜至今也没有人把他翻译成中文。”徐光启看着书中密密麻麻的拉丁文字，决定把他翻译成中文。从此，他和利玛窦开始了艰难的翻译工作。一年以后，他们已经翻译了六卷。就在这时，一封家书捎来：徐光启的父亲去世了。他流着泪回家奔丧，翻译工作只好暂时停滞。
徐光启办完丧事准备回京，陶知县却要他按照老家的规矩，在坟前守孝三年。徐光启道出自己的苦衷：利玛窦正等着自己回去继续翻译。陶知县一听，顿时勃然大怒，强制他守孝。但是徐光启并没有消磨时光，他在坟边的农田里种植了一种从外国传入的粮食——甘薯。此举再次遭到陶知县的强烈反对，他甚至让人将甘薯的秧苗全部拔了，但这些都没有动摇徐光启的意志，他仍然坚持种植甘薯。
不久，江南一带遭了虫灾，全村农田里的谷物都长满了害虫，灾情特别严重，眼看就要颗粒无收。村民们向官府求救，但陶知县也无计可施。就在这时，徐光启站出来，他对村民们说：“我种植了不少甘薯的秧苗，大家挖一些回去种，保证秋后有粮食吃！”但他的建议却无人理睬。后来，村民们眼瞅着徐光启的秧苗长得郁郁葱葱，慢慢动心了，他们主动找上门来，央求徐光启提供秧苗。几个月后，甘薯大丰收，陶知县带着村民登门道谢，人人脸上露出喜悦的笑容。
在我国古代，中西方文化的交流一直是个很大的问题，原因就在于中国古代的封建地主阶级盲目自大和排外，而徐光启不顾周围环境的反对，一心要学习西洋文化，这就是他的最大愿望和理想。虽然经历百般阻挠，甚至包括丧父之痛，但是徐光启还是没有放弃自己对西方文化的学习，最终为中国文化与西方文化的交流作出了不可磨灭的贡献。
吴敬梓矢志著《儒林外史》——贫贱不能移，威武不能屈
清朝南京郊外，寒风夹杂着雪花狂舞。一间破茅草屋里，吴敬梓衣衫褴褛，冻得浑身发抖，但他仍旧坐在一张破旧的书桌边奋笔疾书。这时，两个官兵进门，不管三七二十一，拉着吴敬梓和他的妻儿就走。吴敬梓全家被带到官府，惶恐不安，不想却受到身着华丽官服、满脸堆笑的巡抚的热情接待。巡抚设好酒宴，极力款待吴敬梓，还说了很多阿谀奉承的话，但是吴敬梓却不领情，开门见山地说：“巡抚大人，有什么事情请您直接吩咐。”巡抚很尴尬，只好说出意图：他愿意出钱送吴敬梓赴京参加科举考试，随后，他吩咐侍女拿来一包银子送给他，说：“只要你参加科举，这些银子就是给你买笔、买纸、买炭取暖的。”但是吴敬梓却拒绝接受，冷冷地说：“人各有志，我虽然穷，但是不能无功受禄！”说完，扬长而去。一个平白无故送别人钱财，一个穷得叮当响却不接受接济，这到底是怎么回事呢？
吴敬梓拉着妻儿回到家中，妻子非常不理解丈夫的所作所为：巡抚如此恩德，为什么不接受呢？吴敬梓不予理睬。妻子哭着抱出米坛——里面空空如也，吴敬梓刚要开口，却听到“吱”的一声，门被推开了，一个官兵挑着一担炭和粮食走了进来，原来是巡抚让人送来的。妻子满心欢喜，热情地招待官兵，但是吴敬梓却“砰”的一声又关上了柴门。巡抚不但不生气，不一会儿，竟然亲自登门拜访吴敬梓。当他看到用木板、茅草编捆搭建的破房和打满补丁的薄棉被时，不禁欷歔不已，再次提出资助吴敬梓参加京试。但吴敬梓仍旧不为之所动，说：“你走你的阳关道，我走我的独木桥，我心甘情愿。”巡抚终于说出本意：“只要你不再写《儒林外史》，就算不参加科举，我也可以举荐你一个不错的官位。”吴敬梓哈哈大笑，断然拒绝。
巡抚一计不成，又生一计，他要让吴敬梓走投无路。不久，吴敬梓的家里终于面临衣食无援的困境，无奈之下，吴敬梓只好去卖菜。没想到他刚刚到集市，几个官兵就跟了过来故意刁难，不仅奚落他，还将菜摊掀翻、将蔬菜踩烂，一旁卖菜的老百姓也跟着遭了殃。
与此同时，吴敬梓家里突然来了一个兵，送来一百两银子，说是巡抚大人的一点心意。吴敬梓的妻子刚要说话，这人已经撂下钱包，没了踪影。不一会儿，吴敬梓回来了，听完妻子的叙述后，马上警觉起来，拿起钱包，“啪”地一下按在桌上：“原来你断我的生计，另外又包藏祸心！”他忙吩咐妻子拿着《儒林外史》的书稿、带着孩子从后门出去躲一躲。妻子前脚刚走，官兵随后赶到，声称吴敬梓偷了官府的银两，不由分说便开始搜查。官兵们翻箱倒柜，实在搜不到书稿，只好悻悻地离开了。巡抚的阴谋又一次落空了，他气急败坏，但也无计可施，只好任由吴敬梓继续写书。
吴敬梓一生为了著作《儒林外史》，长期和外界环境作着不屈不挠的斗争，尽管缺衣少食，家徒四壁，甚至连平时的日常生活都难以应付，吴敬梓还是坚持着“贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节，高官厚禄和白花花的银子，都不能动摇吴敬梓书写自己心中梦想的决心。只有这样的坚持和执著，才能够完成自己的远大志向。
渥巴锡回归祖国——战斗到底，誓死为国
土尔扈特部族是蒙古人的一支。明末清初，由于受准噶尔部排挤，这一支被迫西迁到伏尔加草原，以游牧为生，经常遭到沙俄军队的烧杀抢掠，族人痛苦不堪。清乾隆年间，可汗渥巴锡想带领族人越过茫茫伏尔加草原，回到祖国去。可是，当他在部族长老大会上把自己的想法说给大家听的时候，立即引来了截然相反的两组意见：以索里让为首的一派坚决支持，原因是回归祖国是每个族人的心愿；但以阿里木为首的一派却坚决反对，原因是路途艰难，会死伤惨重。两派争吵得很激烈，差点动手打起来。这时，沙俄政府派人送信来，要求渥巴锡无条件地将伏尔加草原变成沙俄的领地。阿里木认为应该答应沙俄政府的要求，以免大动干戈。这时，渥巴锡一声大喊：“我们绝不能让沙俄占领土尔扈特的草原！”
果然，沙俄将军里斯乔夫收到了渥巴锡言辞激烈的拒绝信。他非常生气，扬言立即发兵伏尔加，但他的副将叶基却不急不忙地说：“有一条妙计可以里应外合，将敌人一网打尽。”里斯乔夫听了他的计策后哈哈大笑，连说：“就这么办！就这么办！”当晚，一个蒙面人闯进阿里木的帐篷，威逼利诱，收买了他，此人正是叶基。由于阿里木的出卖和武器相差悬殊，土尔扈特人在与沙俄军队的交战中，死伤无数，伏尔加草原血流成河。老人、妇女和孩子们抬着一具具土尔扈特战士的尸体，哭声震天。阿里木趁机再次劝说渥巴锡归顺沙俄，但渥巴锡却毅然决定带领族人回归祖国。
里斯乔夫得到阿里木的密报，决定立即上报女皇叶卡捷琳娜二世，请求哥萨克骑兵的支持。这时，阴险狡猾的叶基又献出一条奸计。第二天，正当村民高高兴兴为回归祖国作准备的时候，突然一个受伤的外族人来到部族，自称是从中国逃出来的。渥巴锡和长老们去看望，那人说：“中国的皇帝非常残暴。因为他是满人，所以对其他民族很排挤，把我们当牲口使唤，任意打骂，不仅如此，他甚至还将我们驱逐出境。我们实在受不了了，就逃了出来。一路上，大家死的死，伤的伤，到现在，只有我一个人活了下来。”边说边抹眼泪。村民们一听，都信以为真，纷纷议论：“皇帝这么残暴，我们还回去干什么？”“是啊，我们还不如留在这里。”渥巴锡感觉到大家的心开始动摇了，自己也有点迷惑了。正在这时，乾隆皇帝的使者来了，带来了皇帝的亲笔信：“若想回国，我朝大为欢迎，并会妥善安置。”而那个受伤的外族人却不翼而飞了。族人们终于明白被欺骗了，更加拥护渥巴锡带领大家回国。
第二天一早，草原上生起巨大的烟柱，族人们焚烧了帐篷，赶着驮满行李的牛、马集中在草原上。渥巴锡高举鲜艳夺目的彩旗，大声说：“今天是我们举旗起义的日子，一去不回头！一路上，我们会遇到很多危险，但大家只要齐心合力，不怕流血牺牲，克服困难，勇敢前进，我们一定能回到祖国！”顿时，群情激昂，人们振臂高呼……然而欢呼声未息，却见一拨人策马而来，原来沙俄骑兵气势汹汹地追来了。渥巴锡沉着镇定，吩咐索里让带领族人立即出发，自己率战士们留下，阻截追兵。族人们迎着东方初升的太阳出发了，渥巴锡凛然屹立在草原上为大家送行，身后是千余名战士。
黄昏时分，大家停下来歇歇脚。索里让不停地回头看，念叨着：“可汗他们怎么还没有赶来？”突然，人群中欢呼起来——天边，一队人马正向这边策马奔来，最前面举着彩旗的正是渥巴锡。人们欢呼雀跃，但又立即沉默下来：战士们只剩下几百人，而且个个衣服上浸着血迹；渥巴锡的右臂上也扎着白布，浸出大块血印……渥巴锡激动地大喊：“亲人们，我们打败了强大的哥萨克骑兵！”人们又欢呼起来。
渥巴锡向索里让说起自己的疑惑：敌人怎么什么都知道？索里让若有所思。深夜，阿里木趁大家都在熟睡，偷偷地跑到不远处，扒出一个小土坑，然后将一张羊皮纸埋在土坑里。这时，身后突然蹿出一人，一把抓住阿里木，此人正是索里让。族人们义愤填膺，纷纷要求处死阿里木，渥巴锡念在他是族里德高望重的长老，并未杀掉他，只是将他逐出部族。但阿里木羞愧难当，拔出一把匕首，刺向自己的脖子……
渥巴锡带领着土尔扈特族人历尽艰辛，穿越沙漠，翻过雪山，终于达到中俄边界，正当大家欢呼雀跃、泪流满面的时候，哥萨克骑兵又追来了。渥巴锡停下了脚步，绝望地大叫道：“罢了，跟他们拼了！”突然，远处一声震天炮响，清朝骑兵来营救他们了！渥巴锡激动得一句话也说不出来，眼泪刷刷地往下流。
后来，乾隆皇帝得知土尔扈特族人艰辛的归国过程后，非常感动，亲自接待了渥巴锡，妥善安置了土尔扈特族人。他还亲自撰写了《土尔扈特部全部归服记》和《优恤土尔扈特部众记》，刻在两块大石碑上，让中华民族的子孙后代瞻仰。
为了保卫自己的领土和百姓，渥巴锡誓死和敌人战斗到底，甚至只剩下几百个士兵，在几乎完全失去希望的时候，渥巴锡也从来没有想过要放弃带领自己的族人回到祖国怀抱的志向。各少数民族都是中华民族非常重要的组成部分，如果没有像渥巴锡这样的英雄人物誓死捍卫祖国的完整，中国的各民族人民的生活就不会有现在这么安宁。
左宗棠收复伊犁——下定决心，绝不动摇
清朝光绪年间的皇宫中，慈禧太后正在召见大学士文祥和钦差大臣兼陕甘总督左宗棠。左宗棠常年驻守陕甘一带，此次进京主要是为了商议收复新疆一事。原来，沙俄扶植的浩罕汗国军官阿古柏，屡次侵入我国领土新疆，占领了许多城市。左宗棠想说服朝廷允许他率领精兵五万，收复新疆失地。朝廷上下经过一番激烈的讨论，尽管遭到李鸿章的极力反对，然而在文祥和光绪皇帝的老师翁同龢的支持下，慈禧太后最终答应了左宗棠的请求，任命他为钦差大臣，督办新疆军务。
左宗棠日夜兼程赶回兰州城后，立即进行军事部署，他招来自己最得力的助手刘锦堂和金顺，商议方略。几个月后，在新疆各族人民的支持下，左宗棠大军初战告捷。这时，以李鸿章为首的主和派却极力主张见好就收、立刻停战，以示诚意，而且一向支持他的文祥也已经去世了。左宗棠受到的压力非常大，陷入了孤立无援的境地。但是，他并没有退缩，而是一次一次地上书慈禧太后，要求扩大战果，直到收复全部失地为止。终于，朝廷被左宗棠的一片赤诚之心感动，下令让他即日西进，擒住阿古柏……但是，几个月过去了，新疆前线却一直杳无音信。于是，李鸿章又开始嘀咕了，认为左宗棠年迈无用，靠他主持战事，只怕收复新疆无望，还会损失朝廷的大批军饷。正在疑惑之时，左宗棠的捷报传来：阿古柏大败，走投无路，自杀身亡！李鸿章哑口无言了。
大败阿古柏之后，助手刘锦堂和金顺主张乘胜追击，但是左宗棠却不同意，其实他并不是惧怕俄国人，而是想休整军队、调整策略。于是，战事便告一段落。左宗棠随即向朝廷上奏，要求在新疆设立行省，并与俄国协议归还伊犁地区。慈禧太后召集群臣商议，大家一致同意，但派谁去谈判又成为了争论的话题，翁同龢提议由曾国藩的儿子曾纪泽带队谈判，但是李鸿章却极力推荐崇厚，双方争论不休。最后，李鸿章得胜，慈禧太后决定派崇厚出使俄国。
左宗棠得知这个消息，不禁拍案而起：“崇厚可是个出了名的糊涂虫！这不是存心向俄国人示弱吗？”刘锦堂劝慰道：“不管谁出使，总不会让俄国占了便宜。”但是，事与愿违，偏偏崇厚签下了丧权辱国的条约。打了胜仗，却还要割地赔款。文武百官们义愤填膺，纷纷上奏朝廷。慈禧太后见势头不妙，大骂李鸿章，下令逮捕崇厚，并责成曾纪泽率领官员前往俄国重新谈判。曾纪泽临行前，左宗棠亲自为他饯行，并嘱咐说：“此次收复伊犁全靠你我二人。万世功业，在此一举，你只管放心赴俄，西北军务，包在我身上！”曾纪泽郑重地点点头，记住了他的嘱托。
送走了曾纪泽，回到肃州城后，左宗棠突然吩咐手下为自己买了一口棺材，神情严肃地说：“此次出关，生死未卜，我要带口棺材，不收回伊犁，不生还肃州！”众将士都深受感动。随后，左宗棠便命卫兵抬着棺材，自己率领着大军浩浩荡荡地向伊犁挺进，为曾纪泽的赴俄谈判打下了坚实的军事基础。俄国人听说左宗棠屯兵关外准备了两个月，更加不敢轻举妄动。最后，这次谈判以双方签订《中俄伊犁条约》，中方收复伊犁地区而告终。
清朝时期，我国西北部和东北部边境经常受到俄国人的骚扰。左宗棠是当时清朝的真正斗士，带棺出征，不收回伊犁不生还肃州，这就是左宗棠的理想和誓言，而在实现誓言的过程中，左宗棠从来都没有动摇过决心，最终帮助清政府顺利收回了伊犁。
有的人喜欢立下很不切实际的誓言和目标，但是遇到一点小的挫折和困难就打退堂鼓，这是很难实现理想的，而大英雄左宗棠抬着棺木去和敌人战斗，光这份决心和斗志，就足以战胜任何敌人。
尝拟雄心胜丈夫——力排众议，坚定信念
古代闺阁千金流传下来不少反抗封建婚姻和私订终身后花园的故事，清代才女王贞仪却给我们留下了把亭园当做科学实验基地的佳话。
一天晚上，从没进过新式学校的王贞仪走出闺房来到自家亭园中，在使女的帮助下，她异想天开地在亭中梁上用绳子吊了一盏水晶灯当太阳，又从内室搬来一座大圆桌权当月亮，凉亭正中的石头圆桌权当地球。她将这三件东西多次移动，变换三者的方位和距离。她全神贯注地根据书上学到的科学原理，仔细观察、反复琢磨，终于试验出了望月和月食的关系，对月食这一自然现象作出了正确的解释。
这位被使女看做中了邪的小姐，居然写出了《月食解》这样的科学论文。
王贞仪出生在一个书香门第，祖父做过官，官虽不大，家里藏书却放满了75个书柜，她自幼就喜欢在祖父的书房里博览群书。王贞仪年纪很小时就已懂得珍惜时间，她说：“人生学何穷，当知寸阴宝。”认为人生有学不尽的知识，要珍惜一分一秒的时间。
可是，在当时的封建社会里，不要说研究科学，妇女连写诗作文都有人讥讽，那些所谓士大夫们认为妇女只能侍弄酒食、缝纫衣服，不应握笔舞文弄墨。王贞仪对这种男尊女卑的封建习俗愤愤不平。其在写给女友方夫人的信里说：“男女同是人也。”她写的诗中有这样的句子：“始信须眉等巾帼，谁言女儿不英雄！”由此可见她多么想挣脱男女不平等的羁绊，冲向云霄去自由地飞翔。王贞仪虽感到现实生活对她的压抑，但她并不自暴自弃。她主张妇女应加强学习，注意自身修养，“岂知均是人，务学同一理”。
王贞仪自己就是这样身体力行的。
她常独自一人抬头看天，研究气象，观察云彩的流动变幻，注意气候的干湿潮润，经过长期观测记录，积累了大量的资料。对于天气的变化，她已大体能掌握，可以做到预测阴晴风雨。对所在地区的天时和农作物的丰收或旱涝，她都能作出正确判断。在二十几年短暂的一生中，她写下了大量的论文、著作，现存的有《德风亭初集》十三卷。除文学作品外，她还著有《星象图解》、《历算简存》、《地圆论》等十几样天文数算书和单篇文章。
王贞仪相信科学，反对迷信，她指责那些靠“看风水”、占卦过着寄生生活做骗人事的所谓“星相家”。她在写给父亲的信中说：这些人多不读书，只讲名誉势力，不学正确道理，专门将所谓富贵贫贱、得祸得福等妖言扰乱人心，以谋私利。
王贞仪的密友方夫人信佛，准备刻印《心经》以祈求幸福。她求王贞仪为她的《心经》作序。王贞仪和方夫人虽是好朋友，但对这种宣扬迷信的事，却绝不肯做。她断然拒绝为方夫人的《心经》作序。在《答方夫人第一书》里王贞仪写道：“佛经……其言语荒唐，其辞义晦，多空虚诡异之词。为《心经》作序，非不能也，实不为也”。在《再答方夫人书》里，她指责方夫人不惜用大量金钱修庙做功德烧纸钱，九百万钱一把火烧掉，把老百姓辛勤劳动换来的财物用于供奉泥木之体。
在封建社会，特别是一个妇女，能有这样的见识是不容易的。
王贞仪在自然科学上，兴趣也是多方面的。她阅读了大量古代历法和算术的著作，尤其对清朝初年著名数学家梅文鼎有关数学和历法的书籍，更是刻苦钻研。梅氏著作中有一本《筹算原本》比较难懂，不便初学，也不利普及，王贞仪将书中深奥的道理，改用通俗浅显的文字和简便易懂的方程式编写，使初学的人一看就懂，便于掌握。王贞仪不仅习天文、精数学、懂气象，而且还通晓医学，并能为人诊脉看病。
“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫”，生活在200多年前的王贞仪少女时代就树立了这样的雄心壮志。当时，她既无老师传授，又无同学可共同探讨学问，甚至连极简单的科学仪器都没有，就靠自己勤奋学习、刻苦自学、反复实践，取得了天文、数学、气象等学术方面的成就。这在当时是绝无仅有的。清代学者钱仪吉称赞她为自班昭之后，唯一的女中杰出人才。
在封建社会时期，妇女是被禁止学习科学文化知识的，因为那被认为是不守妇道，而王贞仪却冲破当时的种种阻挠，研究望月和月食的关系，终于在天文学方面有所建树。不仅如此，她还拒绝推广封建迷信的佛法，更是难得。
虽然王贞仪的理想在当时并不被多少人理解和接受，但是她能够坚持自己的科学研究并达到了很高的水平，她的这种钻研精神和上进心是我们学习的榜样。