汉字趣解
人生之根在文化，文化之根在汉语，汉语之根在汉字。汉字通易理，合阴阳，反映的是天、地、人、事、物的普遍联系，具有全息性。学习汉字，能够晓天机、明正邪，从而学习中国文化，感悟中国精神，拥享幸福人生。
汉 左水，右手，示意人在水边劳作，是为水名，称为汉水。汉水为长江最大的支流，现代水文认为其有三源：中源漾水、北源沮水、南源玉带河，均在秦岭南麓陕西省宁强县境内，东流至汉中始称汉水。也说“汉”者，“汗”也，是说一个人用手在额头上刮汗水，然后啪啪啪砸起满地烟尘，因为汉人爱流汗，鼻尖上常有几粒晶莹的汗珠。
字 上宝盖，下孩子，为会意字，是说一个人在屋子里生孩子。《易经》上讲：“女子贞（占卜）不字，十年乃字。”王充的《论衡》说：“妇人疏字者，子活；数乳者，子死。”“待字闺中”中的“字”怎么讲？是生孩子，还是人之字号？两可。人之字号也与生孩子有关，因为古人之字是由名衍生而出的，字是名的孩儿，二者一脉相承，相关甚至同义。曹操，字孟德，德操同义；诸葛亮，字孔明，明亮同义；毛泽东，字润之，润泽同义。至于汉字的字，也依然是生孩子，汉字象万物之形而生，是天地自然之子。
好 女子和儿子在一起就“好”了，他俩“好”上了。其实，“好”就指女子，是好看的意思，正如《陌上桑》：“秦氏有好女，自名为罗敷。”古代的“子”不是特指儿子，而是对人的敬称，也可以指女子，如“老子”“孙子”“执子之手，与子偕老”“之子于归，宜其室家”。
无论是“女”“子”在一起就“好”了，还是“女”“子”就是“好”看，都体现了一种生殖崇拜和女性文化。从篆体看，“女”“母”二字特别突出了胸部和臀部，因为这两个部位跟哺乳和孕育密切相关。以“女”作偏旁的汉字很多，归纳这些汉字，可以看出，在历史上女性经历了女神时代、女奴时代、女人时代三个阶段。
所谓“女神时代”就是原始的母系氏族社会。在那个盛行生殖崇拜、“只知其母，不知其父”的年代里，肩负着“使人类繁衍生息下去”这一神圣使命的妇女理所当然地成了社会的主宰，形成了以母姓为本位、以女性为核心的基本社会形态。
娲 “娲”就是“女”人“口”“内”有人，这显然是强调女性的生殖繁衍功能。而女娲是中国人的上帝，《山海经》等典籍中就有“女娲造人”之说。当西方的上帝还不曾动手在地中海边制造亚当的时候，女娲已经在黄河流域“批量生产”中国人了，用的原料是高原黄土，所以咱中国人就是黄皮肤。李白有诗云：“女娲戏黄土，团作愚下人。散在六合间，蒙蒙若沙尘。”
始 《说文解字》曰：“始，女之初也。从女，台声。”以“女之初”表“人之始”，进而演化为表“万事万物的开始”。现代汉语则解释说，始者，元也。老子说：“无，名天地之始；有，名万物之母。”“始”“母”互文，道家的这一说法也正好印证了母系社会的特点。
姓 《说文解字》曰：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。”所以古之“天子”都是圣母所生，其姓氏都有“女”字旁，黄帝姓“姬”，伏羲姓“姜”，舜姓“姚”，大名鼎鼎的秦始皇则姓“嬴”。那时的人，“同母”则“同姓”，但普通老百姓地位低下，姓氏里很难捞到一个高贵的“女”字旁。
安 “家”有“女”，人自“安”。母亲在，兄弟姊妹就是一家人，母亲煮出家乡饭，兄弟姊妹常团圆，母亲不在，兄弟姊妹只是亲戚，要想聚齐难上难，摇头直把母亲念，母亲是大家之安；妻子在，家就温馨快乐，妻子不在，家就冷清凄凉，妻子是小家之安；儿媳或女儿在，儿孙绕膝，乐享天伦，儿媳或女儿是晚年之安。所以古人说，一个好女人旺六代，一个坏女人坑六代；民间还有更恶毒的说法，“宁死那当官的老子，不死那讨口的娘”。
妙、姝、娟、嫣 都有美妙、姣好之义。
后来，人们渐渐认识到男性在生殖繁衍中仍然起着非常重要的作用，且随着生产力的发展，男性的地位显得越来越重要，这就进入了“女奴时代”。
奴 左“女”右“手（《说文解字》曰：‘又，手也’）”，“女”人用“手”劳作了“又”劳作，这就是奴隶的命。
妇（婦） 女人既要扫地，又要洗衣服，家务活，全包干。
妾 受刑的女人，一般指女俘；也有说在家里只能一直“立”着的女人。古之男人有妻有妾，但妾的地位极低。只是古诗文中女子多以妾自称，反倒显得纤弱而美好，比如“君家何处住？妾住在横塘”“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘”。
如、委、媛、娓 都有顺从、跟随之义。
再后来，男女似乎平等了，女子争得了“人”的地位，就进入了“女人时代”。但女人有时仍然被当作玩物，或被比为“小人”“坏人”“恶人”等。
妻 上面一横是一根簪子，结婚时给姑娘插上，是说，跟你结了婚的才是妻子，还表示与“夫”平等，二人同心；中间是把“扫帚”，是说妻子要“事洒扫”；下面是一个“女”，是说妻子一定要是个女的。
嬉、娱、耍、嫖、婊 都有玩弄、挑逗之义。
奸（姦） 《说文解字》曰：“奸，犯淫也。从女，从干，干亦声。”常言说“三个女人一台戏”，后来成了所有坏事的总称，比如奸诈、奸佞（“女”害“仁”）、作奸犯科、朋比为奸。无怪乎历朝历代总把“红颜”视作“祸水”，也把放荡、丑恶、愚蠢这些污泥浊水一股脑儿泼在妇女身上。
婪、嬖、妄、妖 都含贬义，表示品行不端。
嫉、妒 是说“女”人有一种天生的忌恨别人的“疾”病，心眼儿比那门“户”还小。姜子牙有诗云：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两段皆是可，最毒妇人心。”大圣人孔子亦有“名言”曰：“唯女子与小人难养也。”常人有言“女人心，海底针”，虽然历史上也出现过因嫉恨戚氏而制造“人彘”惨案的吕后，但我坚信心胸比她还小、手段比她还毒的男人多之又多；而且，我也觉得“嫉妒”几乎是整个人类的劣根性。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。写到这里，一定有人要问，现在属于哪个时代，那我就告诉你，属于“超女神时代”。你看嘛，无论老少妍媸，都叫“美女”，谈朋友时叫“女神”，结婚后叫“女王”，老了叫“女皇”，女人的地位超越了以往任何时代。
这么多汉字都与“女”有关，说明中国文化是偏向母性的。因为母性善于接纳、包容，从而孕育新生命。这正是中国文化的精髓之一。
易 “日”“物”为易，言太阳照耀大地万物。天地交合，阴阳交替也。易生太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象（少阳、太阳、少阴、太阴），四象演八卦，八八六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰的终极真理——“道”。
易有三训，一训简易，二训变易，三训不易。
简易：世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就变得简单易行了。高妙者，常简易；简易者，乃高妙。
变易：世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
不易：在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变，或者说万物皆变的规律是不变的。
易与天地准（等齐合一），故能弥纶（连接、贯通）天地之道。
王 上面一横谓之天，下面一横谓之地，中间一横谓之人，贯通天地人者谓之王。
玉 大王腰间挂有一宝，为“玉玺（xǐ，帝王之印）”。王为天授，可以通神，玉又吸天地之灵气而成，所以古人把它作为礼器。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”古宣以德治天下，大王怀瑾握瑜，谓为美德。
金 人王腰缠万贯，喻指大富大贵。我们经常说“金玉良缘”，其实金玉是很难相配的，金喻指富贵，难辞世尘，玉取义美德，洁身自守。《红楼梦》中林黛玉的名字，暗含“宁待玉，不嫁金”，所以，她和贾宝玉只能“心事终虚化”。
美 羊大为美。羊有温顺之德，可以安人，羊有可人之味，可以食人，舞有宜观之色，可以愉人，美德、实用、愉悦，三者齐备，可谓美矣。
誓 折言，说话不算数，折言之谓誓，正为哲言矣。《诗经》里说“信誓旦旦”“秋以为期”。其实这意味着爱情的悲剧，折言为誓，秋心为愁。女子伤春，花开花落，容颜易老啊，男儿悲秋，秋风萧瑟，壮志难酬啊！
毅 辛是刑具，下面是猪，右边是手拿着棍子；猪受着刑具，还有人拿着棍子打它，猪竖起鬃毛，挣扎反抗，真是“猪坚强”啊！是说在困境中奋起，不惧怕，能坚持，孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
默 天黑了，狗在叫，以声衬静。沉默是金，狗才叫呢。
梅 汉字中，“木”可以代表男性，“母”则代表女性；“男”“女”交合而生“人”，谓之“梅”也。梅有四德，元亨利贞：元，始也，初生蕊为元；亨，通也，开花为亨，也称“标梅已至”；利，和也，结子为利；贞，正也，成熟为贞。而“元、亨、利、贞”恰好是《易经》六十四卦中的第一卦（乾卦）的卦辞。也有人认为，元亨利贞对应的就是春夏秋冬和东南西北。
淡 左“水”，右“火”。历经“水火”，方知平淡；容得下“水火”，方懂得平淡。吃过“百味”，方知“白味”最美；走过仙山圣水，还是故土令人醉。无论生活，无论艺术，无论品格，最终都应归于平淡。平淡是平和淡雅，淡而有味，是屏蔽了喧嚣之后的寂然，销尽了雕饰之后的自然，是人生最高的境界。成都新都文人杨慎的《临江仙》是对平淡的最好描述。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
就 《说文解字》曰：“就，从京，从尤；京者，大也，尤者，异也。”犹高人所就之处，此言人就高以居也。所以，“就”的本义就是“靠近，接近”。《诗经》曰：“日就月将（日积月累，精进不止），学有缉熙于光明（学问达到无比光明的境界）。”《国语》有言：“圣王之处士也，使就闲燕（安静、清净的地方），处工就官府，处商就市井，处农就田野。”如“三径就荒，松菊犹存”“待到重阳日，还来就菊花”。
巴、蜀 地名，古指以重庆为中心的巴国和以成都为中心的蜀国。
巴，象形，小篆象蛇形，古代传说中的一种大蛇。《说文解字》曰：“巴，虫也，或曰食象蛇。”《山海经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”巴人的远祖是兴起于西北高原的黄帝部落的一支，与黄帝同为姬姓，《华阳国志·巴志》载：“昔武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。”
蜀，象形。从“虫”；上“目”象其头，中“勾”象其身。《说文解字》曰：“蜀，葵中蚕也。”《诗经》言：“蜎蜎者蜀。”毛传曰：“桑蚕也。”相传，蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”，蚕丛“教民养蚕”，鱼凫“教民捕鱼”，《华阳国志·蜀志》载：“蜀之为国，肇于人皇。”金沙遗址和三星堆遗址见证了古蜀文明的灿烂与神秘。
出、重 仓颉造了字，名气越来越大，很受黄帝器重，头脑就有点发热了，造字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火，就召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，已经有一百二十多岁了。老人沉吟了一会儿，独自去找仓颉了。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有两个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看老人的年纪这么大，催他快说，老人说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这两个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错，但这些字已经教给各个部落，传遍天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能被记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。可你不能骄傲自大啊！”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人们的意见，大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
穷、达 穷，一个大力士被困在洞穴里，是说失意不遇，英雄无用武之地；达，走大路，当然是得意扬扬，显达富贵。所以，“穷”“达”相对，古人说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
贫、富 人拿着刀分点小钱；每个人都有房子，都有田地。所以“贫”“富”相对，《增广贤文》说：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”
和、谐 每张嘴巴都能吃饱饭，每张嘴巴都能自由说话。
真、伪 真，上为“十”，是指与天连接，中为“目”，下为“人”，指仙人变形而升天。《黄帝内经》把高人分为四等，第一为“真人”，其能“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，然后才是“至人”“圣人”“贤人”。伪，左为“人”，右是“为”。通天为“真”，人为是“伪”。
正、邪 正，上面一横指天，下面为“止”，止于天为正；邪，左边的“牙”通“讶”，指惊讶，“阝”指弯曲婀娜之态，虽美而不正为邪。
疾、病 “疒”为床，指卧床休息，“矢”为箭，指中箭受伤，“丙”通“柄”，指把柄、病症。疾指外伤或来得猛去得快的小病，病指有症状、可归类的大病。
健、康 建，从廴（yǐn），有引长的意思，从聿，意为律，《说文解字》曰：“建，立朝律也。”后引申为创造、设立。建的背后是能力、能量，凡带建的字，大多指有力气，比如键、腱、犍。人肌体有力叫健。康是通向五个方向的大路，人内心通畅叫康。
智、慧 “知”是“智”的本字。矢，表示箭，借代行猎、作战；口，表示谈论和传授战略战术。彗，持帚扫地；心，指内心欲念。古人称精通行军作战为“智”；清心净虑、洞察真相为“慧”；醒来感知清晰为“觉”；明心见性、发现自我为“悟”；简单无我、自然率性为“禅”。
别、墅 别，左为“另”，是说另外的、独特的、与众不同的、与世隔绝的；右为“刂”，是一把刀，是说一刀两断，与之绝离。墅为“野”“土”。如果组成词语“别墅”，是说建在野外土地上的另外的独特的与众不同的与世隔绝的房子。
现在美其名曰“别墅”，实在是欺世骗人，但也要几百万一套；如稍微和别墅沾点边就要千万左右，甚至更贵。可古居大多依山傍水，家家住着真正的别墅，都是千万富翁。从这个意义上说，今人的富有，真的不值得炫耀。
奇妙的音译词。汉字本身博大精深，但其胸怀更宽广，最善于接纳外来词。而这些音译词一旦借助恰当的汉字来表达，就忽然焕发了光彩，变得“奇妙”了。
幽默 译自英文humor，在幽暗沉默中忍俊不禁，开怀大笑。相传该词为国学大师林语堂先生最先引入，真是信手拈来，点石成金。
雷达 译自英文radar，无线电波探测装置，号称“千里眼”，真有“迅雷不及掩耳之势”。
罗曼蒂克 译自英文romantic，罗为罗绮，曼为曼妙，真是“富有诗意，充满幻想”。
托福 译自英文toefl，美国的一种外国学生英语水平考试。“托福”巧用日常口语，暗含吉利祝福。
迷你裙 译自英文miniskirt，原意为超短裙，这样一译，既有生活情趣，更是含沙射影。
尴尬的简化字。每个汉字都蕴含着神奇而独特的意义，它的笔画都不宜随便改动。而很多简化字一改成谶，悄然击中现实，“尴尬”而又“妙趣”，个中滋味，请君漫品。
亲（親）不见，应（應）无心，产（產）不生，厂（廠）空空，面（麵）无麦，运（運）无车，导（導）无道，儿（兒）无首，伫（佇）无脚，飞（飛）单翼，涌（湧）无力，有云（雲）无雨，开关（開關）无门，乡（鄉）里无郎。