第15章 汉武帝前的万众创业
公元前141年正月二十七日，汉景帝驾崩。
在这十天前，太子刘彻刚刚举行了冠礼，也就是成人礼。冠礼的年纪并不确定，老百姓和诸侯王也不一样。而且，男子有冠礼，女子有笄礼。
刘彻即位，就是汉武帝，在位达五十四年之久。在之后的一千多年里，他一直保持着皇帝在位时间最长的纪录，直到最后一个王朝才被康熙皇帝打破，康熙皇帝在位六十一年。
在位时间足够长，才能做足够多的事，文治武功才突出。这是史上那些最牛的皇帝的一大共同点。
汉武帝绝对是史上最牛的皇帝之一，但也是最有争议的皇帝之一。整体上，后世对汉文帝的评价要远高于汉武帝。为什么呢？因为在以儒家思想为主流的中国文化、中国历史中，道德评判的分量是很重的。就像《左传》里面讲三不朽，立德是第一位的。
那么，人们怎样进行道德评判呢？怎么叫有道德，怎么叫没道德呢？
天地之大德曰生。——《易经·系辞下》
天地间最大的道德就是有利于万物的生存与发展。反之，就是不道德。
仁者爱人。——《孟子·离娄下》
爱人，关爱别人，尊重别人的生存与发展就是道德的；反之，损害别人的生存与发展，就是不道德的。
那么，汉武帝呢？
武帝之末，海内虚耗，户口减半！——《资治通鉴·汉纪十五》
汉武帝当了五十多年皇帝，治理国家，到最后，老百姓的生存发展怎么样呢？户口减半！
按一般的理解，这五十多年人口翻番才正常，减少了一半，只因有这一条，即使再提汉武帝有多少丰功伟绩，怎样开疆辟土、通西域、打匈奴，在位时期名将名臣辈出，也都显得很苍白。
司马迁就恨死了汉武帝，他只不过帮着李陵说了几句公道话，就被施了宫刑。可惜的是，他给汉武帝写的本纪没传下来。
不过，司马迁对汉武帝的怨气，在《史记》里的很多地方还是可以体会到的。比如，在讲经济的《平准书》里，先讲“文景之治”时多么繁荣，钱多粮多，国库里串钱的绳子都腐烂了，粮食都发霉了。然后呢，物盛而衰，固其变也。——《史记·平准书》
到了汉武帝时期就开始衰落了。
于是外攘夷狄，内兴功业，海内之士力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。——《史记·平准书》
因为常年的对外作战，国内搞大量的建设，所以消耗太大了，老百姓再怎么努力都不行。
无异故云，事势之流，相激使然，曷足怪焉。——《史记·平准书》
这一切是为什么呢？为什么汉武帝就这样把世道给搞衰落了呢？这肯定不是汉武帝乐意看到的，这是各种事、各种因素互相影响、互相作用的结果。这可能就是天道规律。
其实不能太责怪汉武帝，虽然他要负很大的责任，但很多时候都是时势使然，如果没有匈奴的不断侵扰，他也不会那么跟匈奴玩命。
汉武帝的一些劳民伤财的做法，包括对鬼神的热衷，也是受当时文化环境的影响。他的功过自有人评说，不过，谁都得承认，他引领了一个用无数鲜血和智慧铸就的伟大时代。
接下来，我想把《史记》里一篇格外重要的列传，先放到这里讲一下，把汉武帝的故事往后放放。这篇列传，就是《货殖列传》，是史上第一篇浓墨重彩地记载商人及其商业智慧的史料。
汉武帝的大时代，说到底是基于汉初几十年来黄老道家思想治下的休养生息，使商业不断繁荣，经济实力不断增强。
就像今天一样，在一个和平稳定的社会中，人们所思所想，主要是如何挣更多的钱，过上更好的生活。
虽然，刘邦在早期，认为商贾们囤积居奇，哄抬物价，使得物价飞涨，于是下令：
贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。——《史记·货殖列传》
商人你有钱，也不允许你穿好衣服、坐好车，给你收重税。
可是，到了吕太后时期这项政策就不怎么执行了。而且，租税什么的根本困辱不了商人，只能转嫁给老百姓。
总之，在当时人们的眼中，商人的地位其实是很高的。
千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。——《史记·货殖列传》
拥有一千斤黄金的富豪，就相当于“一都之君”了，相当于被封侯了。拥有上万斤黄金的富豪，可以和王一样享乐。
那么，这些人都是怎么富起来的呢？司马迁给分了三类，有高下之分：
本富为上，末富次之，奸富最下。——《史记·货殖列传》
本富，就是在家从事农业生产，有本金，吃利息的这种，是最好的。就跟那些封侯的一样，封你几百户、上千户，他们每年都给你交钱、地租之类的，可以不劳而获，在家坐着就能收钱，这最好。
这个“本富”的“本”，主要是指土地和土地上生长的东西。具体地，司马迁列了一大串，意思就是，首先你得拥有一片地，然后在这片地上你养了五十匹马；或者养了一百六七十头牛；或者养了二百五十只羊；或者有一片年产一千石鱼的鱼塘；或者有一片山林，上面有一千多棵成材的大树；或者像在安邑这边的有一千多株枣树的……在齐鲁地区的有千亩桑麻的；在渭川有千亩竹子的；有千亩粮食高产田的；或者有千亩栀子、茜草的，千畦生姜、韭菜的。诸如此类，这些人每年的收益，跟一个千户侯的年收入其实差不多。
总之，田是恒产，坐地收租，这就是“本富为上”。
“末富次之”的“末”是相对于“本富”的“本”而言的，不是“本”的就是“末”。以土地为基础的农林畜牧业之外的就是工商业，就是末富。这也是很赚钱的，只是得操心受累。司马迁也列举了一大堆，大致意思就是说，凡是在有点规模的城市里，总有那么一些干工商业的，都干得比较大。比如，做酒的，一年酿一千瓮酒；做醋的，一年酿一千缸醋；卖饮料的，豆浆、果汁什么的，一年卖一千桶；卖肉的，一年宰一千头牛羊；干粮油的，一年卖一千钟谷物；卖柴草木炭的，一年卖一千车炭；造船的，一年造一千丈长；倒木材的，一年卖一千棵树的木材；倒腾竹竿的，这是建材，一年弄一万棵竹竿；做马车的，一年制作一千辆马车；做牛车的，一年卖一千辆牛车；做漆木器具的，一年做一千件；做铜器的，一年用上一千钧的铜材；还有做铁木工具的，卖染料的，贩卖牛马的，贩卖奴隶的，卖药材的，卖棉布的……各行各业，只要是规模达到一定程度，其财富就能跟诸侯媲美了。
司马迁为什么不厌其烦地罗列这么多呢？为什么讲这么细致呢？这里面，应当有他的考虑：首先是，出于史家的习惯，他要保存一份有关当时工商业情况的史料。
令后世得以观择焉。——《史记·货殖列传》
确实，我们一看这个就知道，西汉那会儿的人干什么的都有。当然，也可想见当时的繁华。
其次，应当是为了表达他的一个认识，就是专业化，很多人能富起来，是因为：
诚壹之所致。——《史记·货殖列传》
意思就是，就盯住一样干，不论干哪行哪业，把一样干好了，都能致富。
夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。——《史记·货殖列传》
意思就是，如果你只是一个穷人，没有土地，没有继承什么遗产，想靠“本富”，那不现实。怎么办呢？“农不如工，工不如商”。种地务农就不如干点手工业，干手工业不如经商。这就像什么呢？就像“刺绣文不如倚市门”，女人在家里刺绣绝对不如出来倚门卖笑更赚钱。
所以说，末业即工商业才是穷人致富的大道。
既然什么都不如商，那就创业吧！创业都干什么呢？司马迁说，他写的那一大段得有三四十个行业，都可以干。
贪贾三之，廉贾五之。——《史记·货殖列传》
贪心的商人牟取暴利，反而得利少，只能十得其三；廉正的商人薄利多销，反而得利多，可以十得其五。
为此，司马迁提到了中国古代商业智慧的一个大概念，即廉贾归富。
廉吏久，久更富，廉贾归富。——《史记·货殖列传》
就像做官，廉洁的官吏不贪污，官就能稳稳当当做得久，最终也不少挣。
同样，廉正的商人不贪利，讲诚信、讲商道，也会稳稳当当做得久，最终赚得大钱。
正因为两千多年前的中国商人就已经懂得了这些道理，所以，他们才能开创无数的商业传奇。那么，《货殖列传》中都讲了哪些商业传奇呢？还有哪些深刻的商业理念呢？