第38章 第三十九 神
自从二零一九年春节大年三十摔一跤缓愈以来，在这一年多时间里，我太太的状态一直保持得比较好，生活完全可以自理而且可以处理日常工作，但体力、精力还是比不上正常人。
我一直在思考这是为什么。我也常常安慰她说，重症肌无力是个慢性病，俗话说“病来如山倒，病去如抽丝”，抽丝自然很慢，不能着急。
我们要做的就是调整好心态，合理安排工作与生活，特别重视睡眠、饮食、锻炼等康复项目的安排。
我除了继续反复学习倪师的课程及广泛涉猎一些有兴趣的中医书籍之外，总是在思考她曾经问过我的问题：“为什么我会得这个病？”，为什么有的人折腾了一辈子身体也没大问题，而有的才两三岁的孩子也有得这个病？
不单是重症肌无力，这个世界上越来越多的疑难杂症、绝症，它们的发生是偶然的运气不好还是有什么必然性？
医学能治疗一些身体的疾病，而对于精神方面的疾病却束手无策甚至无能为力。
精神是什么？是魂魄？是灵魂？是心神？带着这些问题，我到处寻求答案。
《易・系辞上》云：“阴阳不测谓之神。”徐灏笺：“天地生万物，物有主之谓之神。”
《黄帝内经》讲：“心者，君主之官，神明出焉”，这里的神明是指什么？
《黄帝内经-灵枢天年第五十四》中，黄帝曾问于岐伯曰：“愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？”
岐伯曰：“以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”
黄帝又问：“何者为神？”岐伯曰：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
这段话里岐伯详细讲解了人之本始，人本父精母血冲和而成形，但必须得神而生，神在哪里？神以心为舍，有了神才有了魂魄，才成为人。
可是问题还在哪里：“神是什么？”，人的神和天上的神有什么区别？
这些问题在近代的中医书籍里面越来越少的谈到，甚至根本不提，似乎故意在回避，好像这些东西是糟粕、是迷信、是伪科学。
这个世界到底有没有神，有没有魂魄，有没有灵魂，这些问题太大，现代科学也没有办法证明。可是，不能证明的东西就不存在吗？
如果不把这些问题想清楚，中医也就失去了真正的灵魂。
人没有了神，问题更严重，因为“失神者死”，人也不能成其为人了。
正如广州中医药大学潘毅教授在《寻找中医失落的元神》一书的书名一样，他用了“元神”一词，而不用“灵魂”或者“神灵”或者直接用“神”这个词，是否也在刻意回避呢。
《淮南鸿裂》曰：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也”。
可见，神是生命的主宰。
道家认为，神分天神和人神，这二者相应、相感，故二而一，故称天人合一。
《说文解字》：“天神，引出万物者也”。
注意，这里用的是“引出万物”而不是“创造万物”，如果用“造物主”来代表“神”显然不合适。
中国人还是喜欢用“道”、“混沌”或者“太极”这类的词来代表万物之始。
徐文兵老师在他的《字里藏医-魂魄》里面说：“神，其实就是造物主，翻译成英文就是GOD”。
如果是这样的解释那中国人都应该去信上帝了。反而中国人大多数都是无神论者，那些信仰有唯一造物主的宗教在中华文化圈里传播很困难，为什么？
《庄子-齐物论》云：“天地与我并生，而万物与我为一”。这应该是就是道家的天人合一境界。
《易经-系辞下传》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”，
《三字经》也说：“三才者，天地人，三光者，日月星”。
可见，中国人并不是把“天神”当成“上帝”去膜拜，而是把“天、地、人”三才平等的对待，这里的“三才”当是“天神”、“人神”、“地神”，所谓的“天人合一”，应该是“天地人合一”的省略。
老子《道德经》讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“天、人、地”合一的概念是否可以这样解释：人用自己的“人神”去感应效法天地之道（至诚感通），亦即自然之道，与之融为一体。
也即是说人神与地神、天神是一不是二，如果你能合二为一或者合三为一，那你就是地神、天神。
如果做不到，还是一分为二或者一分为三，那你还是人，不是神。
所以，这个世界上绝大多数都是人，不是神，因为能做到“天人合一”的没有几个。
假如您做到了，那您已经可以自由地游行于天地之间，与天地融为一体，与天地同寿，不再是凡夫俗子一枚了。
故《道德经》总结说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
人与道、天、地同大，天人本合一。虽然很难，但能做到天人合一者，古来有之。
《黄帝内经-上古天真论》就详细介绍了道家四种修炼有成的人，因修行的程度不同分为真人、至人、圣人、贤人。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
这是真人的境界，可以做到与天地同寿、无有終时。
中古之时，有至人者，淳德全道，和於阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。
可见至人虽然与天地合一的程度差一点，但也能够游行于天地之间（类似于佛家的神足通），视听于八达之外（天眼通、天耳通），也是有大神通的人，寿命类似于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
这是圣人的境界，世间可见的圣人亦不多，儒家的孔圣人，道家的老子庄子等都应该都在圣人之列吧。
其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。
即使是修行的最低层次的贤人也是现代人望尘莫及的。
可见道家修行有成之人在上古和中古之前应该并不少见，应该也就是两三千年前的事。
通过道家的修行功法，从打坐内观开始，炼精化气，炼气化神，练神返虚，达到返璞归真、天人合一的境界。
道教的“物我两忘”，禅宗的“明心见性”，或者儒家的“明明德”，应该都是达到了天人合一的境界。
可惜现今世上很难见到有如此修为德行的人了。为什么？
也许是科技的发展，人类过多的依赖所谓的科技带来的便捷，忽略了人的本神，忘了自己还有“人神”，可以通过自我修行超脱出天地之间。
人的欲望导致修行潜能不断地退化，修行的基础也就没有了。
传承也快断了，而且现代没几个人修，估计也很难修成了。
我们的祖先，这些古之大德“真至圣贤”们，一定在某个空间看着我们，看着这个世界的变化，看着子孙后代的退化而扼腕叹息吧。
我坚定地相信：人一定有神，有神身体才有主宰，有神才有魂魄，才有灵魂，才有思想。这正是人与动物的区别。
有灵魂的人才堪称万物之灵，否则只是一具行尸走肉而已。
故葛洪在《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人”；
“夫陶冶造化，莫灵于人”。
儒家经典《礼记集解》又说：“夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也”。
所以，人禀天地之德而生，阴阳合和、神魂共存，得五行之灵气最全，犹如天地之心。
所以，作为万物之灵的人，怎么可能没有神魂呢？
中医如果不敢承认人有神或者灵魂，这样的中医也不是真正的中医，用倪师的话说：“只见其形，不见其神”。
虽然我找到了自己的“神”，但还是没能回答为什么每个“神”或者“灵魂”都不一样，人生的命运也不一样。
人神或者魂魄会随着肉体消失吗？
命运是什么？
它和每个人的“神”或者“灵魂”有什么关系？
是什么在主宰命运呢？
带着这些问题我将进一步求索。