第10章 仁术

倪师常说“中医是站在外面就可以看到里面的医学，中医是最人性化的医学”。

什么是站在外面就可以看到里面呢？

倪师最喜欢讲故事：我们中国小偷界的祖师盗跖，他的哥哥就是著名的君子柳下季（就是坐怀不乱的柳下惠），但是盗跖（柳下跖）却不是君子，而是占山为王，当了山大王，成了小偷界的祖师爷。

一天他的弟子问他:“师傅啊，请问我们盗亦有道吗？”盗跖说：“当然啊，我们盗门当然有道了！”

盗跖继续讲：“比如我们去偷一户人家，不用进去探查，只是在外面看看就知道里面藏有什么东西，是先知，先知为圣；知道什么时候下手，选择动手时机者，知机者为智；先入者为勇；断后者为义；最后能公平均分赃物者为仁。”

小偷都知道盗亦有道，有“圣、智、勇、义、仁”的高度与格局，中医之道当然不例外，也有“圣、智、勇、义、仁”的层次之分。通过望闻问切获取的信息，就可以知道身里面的疾病情况，阴阳、表里、虚实、寒热，八纲一分，疾病无处遁形，所以，中医为圣也。

而西医即使把人身体打开，在里面翻了个遍，也不见得能找到病因，这是徒具其勇，匹夫之勇也，可以说西医还离“道”甚远啊。

中医的诊断方法只有四个字是：望、闻、问、切。

没有现代化的建筑，没有高科技的设备仪器，就凭医师一双慧眼、三根手指就能把病人的病从里到外看得清清楚楚，这也是现代人诟病中医不科学最多的地方。

神医扁鹊见蔡桓公的故事很多人都听过：“扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”

扁鹊只是通过望诊就知道蔡桓公的病情一步步发展，从腠理一直到骨髓，从可治发展到不治。上医擅治未病，可愚人不信，有什么办法，扁鹊最后也只能逃跑。

中医望诊为什么那么厉害？因为中医望诊是用神。

扁鹊是中医望诊的鼻祖，即使在中古时代能像扁鹊这样的能炼虚化神的高手估计也不多。再后来的人多有不及，高手也能望气观色。现代人就更不及了，越来越依赖所谓的科学仪器。

现在即使是去中医院看个病，很多医师也要求您去验个血、照个片等等，为什么？除了经济效益以外，也因为很多中医都是西派中医，没有这些仪器设备根本不会看病了。

望闻问切四诊合参是中医诊断的精华所在。

通过望、闻、问三诊，医者和病人做充分的交流，最后的切脉只是去确认自己前面的判断是否准确，是否脉症相符，为处方做最后的校正。

通过四诊合一的诊断方法，医者和病人的充分交流沟通，让病人消除紧张，放松情绪，同时也能放松身体，建立信任。

从放松到建立信任，获得信心，好的中医从与病人见面就已经开始他的治疗，而病人还不知。

倪师在诊断结束后，常常对病人说：“放心吧，从现在开始你就不要再为病情操心了！把病交给我，你只要开开心心地配合我就行。一切都会好起来的，你只要做到这一点：开心”。

这是在治心啊。好的中医师往往会花上一个小时左右来与病人做交流，特别是初诊时间更长，就是为了和病人建立信任，帮助病人建立信心。当然西医就不一样了，一切都是冰冷的。冰冷的面孔，冰冷的语言，冰冷的仪器，冰冷的药水，冰冷的手术室。。。。。。

哪里有一丝的温暖可言，连医师冰冷的语言您都不容易多听几句。您说是中医人性还是西医。

虽然现在好的中医确实不多了，但我相信，中医绝对不会失传，因为它是仁者之术，“仁者无敌”！

倪师在美国开诊所三十年，发明了一套独立的眼诊法，运用中医的阴阳五行、相生相克理论来观察眼睛的颜色青黄赤白黑的变化，以及眼内各轮盘的状态变化来诊断疾病，非常准确有效。因为在美国汇集了全世界各色人种，在眼睛颜色上反映得特别明显，倪师通过长期的观察比较创新和完善了中医的眼诊法，是对中医界的一大贡献。

感恩倪师毫无保留地传授！