第3章 成功之花开在禅意里（2）

把挡在身边的石头搬开

在这个世间，此也是是非，彼也是是非，是非满天飞，如果没有勇气的人，往往就被是非打倒。有勇气的人，不管是是非非，所有的流言、毁谤，总有水落石出时候。

星云大师熟读佛经，他发现佛经里有许多菩萨救苦救难的故事，最后总结出菩萨不只是凭着大慈悲、大智慧就够了，还要有大勇气。过去的人把勇气和智慧并称，所谓“智勇双全”；佛教也主张“悲智双运”，都是需要有勇气。

谈起勇气，星云大师又提出，人生在面对很多的逆境时，都需要有勇气，包括：

（1）面对艰难困苦要有勇气。人的一生，不可能事事一帆风顺，所以在面对艰难困苦时，要奋勇突围而出，没有勇气是无法达到目的的。所谓勇气，不是匹夫之勇，也不是刚愎自用；所谓勇气，是从艰难困苦中提炼出来的一种克服艰难困苦的力量，让人在艰难困苦中成为一个胜利者，那就非得依靠勇气不可了。

（2）面对人我是非要有勇气。在这个世间，此也是是非，彼也是是非，是非满天飞，如果没有勇气的人，往往就被是非打倒，或被人我是非折腾得心灰意冷，毫无办法。假如有勇气，不管是是非非，表现出事实来给人知道，所有的流言、毁谤，当水落石出，真相大白时，人我是非自然就烟消云散了。

（3）面对无明烦恼要有勇气。人的无明烦恼，就如魔鬼，一直与我们纠缠不清。佛经讲，人有八万四千烦恼，有大烦恼、中烦恼、小烦恼。“贪嗔痴”就是统领三千烦恼魔军的大元帅，他们指挥烦恼无明，神勇无比，所以吾人也要有强大的战斗力，要有般若智慧，要能像金刚般的勇猛，才能与烦恼魔军作战。能够降伏烦恼魔军的人，才是有为的人。

（4）面对生死迷惘要有勇气。懦弱的人，一遇到生死关头，往往手足无措，不知如何是好，尤其死后要到哪里去，一概不知地迷惘，这时更要有勇气、智慧，才能从容面对。一般人鼓励人面对死亡要“节哀顺变”，所谓节哀顺变，就是必须鼓起勇气，认清生死的真相，明白人虽有生死，但不要随生死起舞，所以就是办丧亡佛事时，也要有勇气、智慧，才能克服那一份生死所造成的痛苦与迷惘。

（5）面对失败、挫折要有勇气。人的一生，难免有挫折，难免会遭遇失败。一次挫折失败就被打倒的人，太经不起考验了。孙中山先生革命，经过十次失败才能成功；历代开国的君主，南征北讨，数十次的疆场考验，才能称霸为雄。所以，失败是成功之母，挫折是经验之学，在失败、挫折面前，应该更加鼓起勇气，奋发图强，不达目的誓不罢休。

（6）面对冤枉、委屈要有勇气。一般人受人冤枉、委屈，除了自怨自艾，自卑自叹以外，毫无办法。但看一些有为的人，如孔子被冤枉，被人误以为是鲁国的叛臣阳虎，差一点遭受牢狱之灾。甚至在周游列国途中，也曾落难，饱受饥饿之苦，难道他不觉得委屈吗？自古多少正人君子，被人冤枉，甚至受人陷害，都是凭着自己的勇气，冲破难关，才能有出头的一日。

（7）面对财色诱惑要有勇气。摆明对你不友善的敌人，容易对付，伪装的陷阱，往往让人防不胜防地身陷其中，难以自救。

世间上的财色，所谓“财不诱人人自诱，色不迷人人自迷”，面对财色，能有智慧把持，不受引诱、迷惑的人，才是真正最有勇气的人，这样的人才能获得事业的成功。

独立是获得成功的前提

独立不是遁世，不是离群，不是孤独一个人生活，而是要能“自立立人”，这是对独立生活应该有的认知。

现在的年轻人为了享受自由，都想“独立”生活。假如一个人才刚出生，就把他抱到荒郊野外，他能独立吗？人靠父母、亲人养育成人，一旦长大以后，就自私地不顾别人，一心想要自己独立，抚养你的父母该怎么办呢？

一棵树，即使长得再茂盛，孤零零地长在野外，也看不出独立的好处。人类应该是相互扶助的，大家都独自孤立，谁来煮饭给我们吃？我们的生活所需又有谁来供应呢？我们不是仰赖社会大众，士农工商供应我们生活所需，才能生存的吗？人生何能独立呢？

有的人要找因缘帮助，找不到；但也有一些人要求遗世独立！究其原因，他怕别人控制他、影响他，所以要求独立。实际上，独立以后，除了随兴、自由以外，我们见不出有其他的好处。当然，人生也有独立的必要，不可以做寄生虫，不可以仰人鼻息生活。独立表示有志气，但有些事能独立，有些事不能独立。例如，伦理关系怎么能独立？共有的家族怎么能独立？社会的群体共生怎么能独立？相对地，有一些事确实是需要独立，但是有时候我们不能完全理解独立的意义，而星云大师却给我们点燃一盏灯，让我们正确认识到独立的真谛：

（1）生活要独立。有的人一旦有能力工作赚钱，他就希望生活能独立，希望自己赚钱自己花用，不要负担别人的生活，不要仰赖家里亲人的精神慰藉，以为这就是独立生活。其实，独立生活的意义，不只是自己不仰赖别人生活，自己还要能帮助父母、亲人、社会。独立不是遁世，不是离群，不是孤独一个人生活，而是要能“自立立人”，这是对独立生活应该有的认知。

（2）行为要独立。一般青年男女，都希望自己的行为不受父母干涉，不受别人影响，希望能够自我独立。其实，个人偶尔有个小病痛，平时出个什么小麻烦，怎么可能都不需要别人帮助呢？能够有个家庭，妻儿老小、亲人眷属，大家相互照顾，彼此有个照应，不是比个人独立要好得多吗？所以独立不是独来独往，更不是独断独行。

（3）经济要独立。有些家庭，儿女长大，就闹着要分家，为什么？他希望经济能独立。其实，分家所分得的财富，也不是自己所赚取，而是父母祖先所共有，现在你想分家独立，这不是很不道德吗？基本上，人应该在社会上赚取金钱来养家糊口，以此表示你的经济能独立，这才是经济独立的意义。

（4）思想要独立。现在自由民主时代，任何人争取思想自由，只要不违反公共道德，不逆人行事，基本上思想独立，都应该受到尊重。一般人常要别人同自己一样的思想，“同志”固然很好；假如志不同，道不合，他另有其独立的想法，这也无可厚非。让同的和同的在一起，让不同的各自不同，这在现在的自由社会，应该是被容许的。不过，思想自由，不是你自己一个人自私、怪僻、偏见、邪见，就谓之思想自由。在思想自由里，你也一定要有亲情、人情，要有国家、社会、大众的利益，你可以思想自由，但思想里不能没有种族社会。就算双方各抒己见，也不至于非要斗得你死我活。今日的社会，即使有独立思想，大家还是要共生。

当危机出现

当危机降临，不可慌张，要临危不乱，镇定以对。无论什么危机，先要知道起因，千万不可把问题复杂化，要简单地找出自己能够解决的办法。

在你的一生当中有遇到过危机吗？当遇到危机的时候你有处理的机智吗？

童年幼小，在路上遇到一个图谋不轨的陌生人，他追赶你，你怎么办？入学读书，家里贫困，必须做工维持生活，但是老师逼着三日一小考、五日一大考，没有时间读书，眼看即将面临退学的命运，这时要如何突破困境呢？结婚以后，没有好的职业，生活艰难，家庭日用日渐拮据，另一方想要离婚他去，这时该怎么办？到了老年，儿孙投入各自的世界，发展他们的天地，一个孤独老人怎么生活？

人的一生不时会遇到一些可以预料或不可预料的危机：夜晚忽然停电，平时没有准备手电筒或蜡烛，如何是好？乘船出海，忽然起风，惊涛骇浪，小船颠簸，惊险万状，怎么办？走在街上，遇到警察，他抓错了人，你如何自救？就算你是读书人，遇到阿兵哥，讲理也没有用，你又奈何？

台风之夜，地震之时，战争开始，盗贼入室，车祸受伤，工作被撤，乃至盛年之际医生突然宣告你得了不治之症，或是受到恶疾传染将不久于世，这时你该怎么办呢？

当危机降临，不可慌张，要临危不乱，镇定以对。无论什么危机，先要知道起因，千万不可把问题复杂化，要简单地找出自己能够解决的办法。因此，面对危机，唯有冷静、机智才能解决问题，慌乱、紧张于事无补。

据闻美国某家报纸曾举办一项有奖征答活动，题目是：在一只热气球上载着一位科学家、一位环保专家、一位粮食专家，飞行途中，热气球忽然漏气，不能载重，必须丢出三人其中的一个以减轻重量。三位专家分别于科技的发展、环保的维护、粮食的生产各有所长，都与人类的命运息息相关，这时究竟应该牺牲哪一位呢？当然，万千的应征者各有见解，众说纷纭，各执其是。结果是一名小男孩中奖，他的答案是：把最胖的那人丢出去。

当危机出现后，如何处理危机，星云大师提出四点要求。第一要有认识危机的常识，第二要有应变的能力，第三要有静定的修养，第四要有往日的因缘。有了以上四点，则危机处理不难矣！

成功的动力

要想成大器，必须先在生活上学习忍耐。对于逆境，先忍之于口，是为下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍。

星云大师初入佛学院读书时，经常受到同学们的歧视，甚至师长们也认为星云大师不堪造就，安排工作时往往把他排除在外。作文被老师批评得一无是处，偶有佳作，却被怀疑是抄袭而来。一位职事甚至当众说，如果星云大师能有出息，太阳会打西边出来。记得有一回，星云大师向家师禀告学院一位教授推荐他去读教育学院，家师听罢，骂他：“混蛋！怎可到社会念书？”还给了星云大师两个耳光。事后星云大师丝毫不感到生气。反观时下许多青年对上司动辄反抗，真是令人担心：他们如何在大时代中迎接各种挑战？

要想成大器，必须先在生活上学习忍耐。“欲成佛门龙象，先做众生马牛”，对于逆境，先忍之于口，是为下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍。人之所以异于禽兽，就是能讲究人格道德。品格是道德的基础，一个人若对于品格、德行都不讲究，那和禽兽又有何差别？培养我们品格道德的方法很多，但是要培养我们的人格道德最有力、最有帮助的还是忍辱。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”你能把忍的功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

这是一个展现力的竞赛，是以力取胜的世界。一场战争，胜者为王，表示有力。体育场上，谁最高，谁最远，谁最快，谁就是最有力。但是，世间还有其他一些人，各有其表现力量的方法。这些方法在星云大师眼里分别是：

（1）儿童以啼哭为力。儿童在没有办法争取自己所欲时，“哇”的一声，就展现了他的力量。他要喝奶，就能得到奶水；他要糖果，就能获得糖果。儿童就是以眼泪为取胜的力量的。

（2）女人以美丽为力。女性在一般场合里，只要她美丽，就能展现她的实力。当然，如果在美丽之外又有唱歌、舞蹈等才华，出身背景好，又具温柔特质，那么她的力量不但能征服男人，而且也能使女性折服。

（3）领导者以权势为力。领导者有很大的权力，能决定许多人的祸福穷通。即使权威的学者、商场的大亨，在一个有权势的政治人物之前，何人不畏惧？

（4）圣贤以忍耐为力。世间有一种人，他没有权势，也没有财富，但他的忍耐可以使盗贼畏惧、当政者退让。慧远大师居住在庐山，准备沙汰沙门的权臣桓玄下令说：“唯庐山道德所居，不在搜简之例。”忍不是软弱，忍是智慧，忍是力量，忍是勇敢，刀剑枪炮对修道的圣贤君子也无法作用。

（5）菩萨以慈悲为力。世间上最大的力量不是刀枪剑戟的武功，而是慈悲。慈悲所到之处，能让心高气傲者折服，让逞强好胜者心生畏惧，让贪赃枉法者知错反省。所谓“家家观世音”，观世音菩萨以慈悲的力量进驻到每个家庭的中堂，此即慈悲能征服一切的证明。

要有一颗执著的心

自己认定的东西，就执著，不能修正。如果正确倒也罢了，不正确的却也要执著、计较。执著只会局限自己，束缚自己，使自己不能扩大和圆融，到最后不能进步，也无法成功。

有只蜘蛛爬向墙上已经破碎的网。墙壁雨后潮湿，蜘蛛爬不久就会往下掉，一次次掉下来，再一次次地向上爬。

甲看后，叹气道：“我这一生不正是这样忙忙碌碌而无所得吗？”从此他更加萎靡消沉。

乙看后，说：“这蜘蛛真蠢，为什么不从那边干燥的地方绕着往上爬呢？”他得到启示，懂得变通。

丙看后，被蜘蛛的执著感动，从此他愈加坚强。

星云大师举蜘蛛爬墙的例子，是想说明“执著”是好还是不好，择善固执，未尝不好；执非为是，执邪为正，那就不好了。“执”在佛法里分“我执”、“法执”。“我执”就是执我为是，以我为重。我见、我闻、我思、我知，什么都以我为中心。“我执”的人不知有人、有理、有大众，执著自我的人难以相处。“我执”以外还有“法执”，也就是对于是非、善恶、长短、高低、有无，不是执有，就是执空。“法执”重的人执大、执小、执方、执圆、执偏、执邪，对一切法偏激执著，难以圆融。

人因为不能破除“我执”与“法执”，多多少少都有一些执著。星云大师认为，一般人的执著有着以下几种：

（1）观念的执著。自己认定的东西，就执著，不能修正。如果正确倒也罢了，不正确的却也要执著、计较，只会局限自己，束缚自己，使自己不能扩大和圆融，到最后不能进步，也无法成功。

（2）文字的执著。唐朝王勃在《滕王阁序》写有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，他自觉文辞美妙，天衣无缝，沾沾自喜，一直在金山寺的沙滩上吟诵这两句。金山寺的老和尚听了批评道：“文字贵求简单，如用‘落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色’，不是把‘与’和‘共’包含在其中了吗？”王勃大悟，从此放弃执著。

（3）习惯的执著。有些人对自己的习惯非常执著，喜欢什么颜色、喜欢什么环境，只要合乎自己的心意，不管别人喜欢不喜欢，他就是执著自己的习惯。然而人不能只觉得自己的习惯就是对的，如果确定是一种恶习，就一定要下决心改掉它。

（4）思维的执著。从思维的方式可以看出一个人的教养，看出一个人的智慧，看出一个人的能力，看出一个人的人缘。慈航法师一再告诉世人要“以佛心为己心，以师志为己志”，不要让自己的思维方式离经叛道，或者空洞，或者偏执，或者不切实际。思维讲究实用，讲究合乎众议。

（5）情感的执著。人的另一个名称叫做“有情”，所以人类的感情最容易自私、执著。与我有关的、我爱的，都是好的，都是对的；与我无关的、我所不爱的，就不关心。感情上的执著最容易犯错，感情是一片遮板，遮住了眼睛，看不到他人，看不到世界。在感情里执著，私爱、溺爱、错爱就发生了；能把爱执放下，一切诉诸公正、公开，就不会给情爱蒙蔽了。

（6）理想的执著。对理想是应该执著，但是也要注意理想合不合乎时宜。时代不断在进步，社会不断在变化，思想也需要求新、求变、求全。人要有理想，才能定目标，理想是一切事实之用，事实是一切理想之果。理想也要净、要正、要全，尤其要善、要美，才值得坚持。