第16章 三国16

一般而言论证历史，一个是考究，研究当时的文字，器物，二是罗生门，站在当时人物的情况下想像，好的，坏的都写出来，这叫客观。

但这篇两个都不采用，仅靠简洁。

曹操

牺牲的艺术

曹操青年执法得罪权贵，这叫牺牲前途，刺杀董卓，这叫牺牲性命，对战袁绍，这叫牺牲盟友。

屠徐州，好的方面说是报私仇，毕竟谁都能理解。

坏的方面说是一种手段，以此立威，减少损耗，毕竟这事没少干。

这就是牺牲别人。

崇尚力量，屯田制即为一边用兵一边种田，按现在话来讲即为全副武装。

这点，在曹操后方多乱，关羽攻于禁时，仅里应外合这个方法就把曹操吓得迁都，曹丕打压宗亲都可以得到这个论证。

这叫牺牲稳定。

同理，九品中正制也是这个原因，牺牲部分士族支持换的平民拥戴，可能是因为屠城多了用这个换取底层支持。

颇有种两害取其轻的感觉，有点像某一阶段的超人。

每时每刻都想着奉献自己，砸车砸楼也是分分钟让别人想要牺牲的程度，黑化起来要拉世界一起配他玩。

鲁肃的连刘抗曹也是这个思路。

荀彧

多种选择

有人说荀彧是忠汉的，并列举很多人的话做参考。

但个人觉得不可靠。

其中有刘备的，说是老贼未死，祸乱未已。

但这个一点都不准确，刘备两儿子连起来封禅，荀彧多次暗示要解脱刘备，刘备是相当看的起曹操的，刘备还是个真性情，不大可能会说这么虚伪的话。

而且他的大侄荀攸是劝书的第一人，既有可能是一个唱红脸，一个唱白脸的方法，即要形象，又要利益。

在与袁绍对战时，他们的士族同伴还在对面，即使失败了也不会太惨。同样的还有诸葛两兄弟。

而且坐镇后方不是那么简单的事情，曹操的线拉的很长，而且敌人众多，大后方荀彧就带兵攻敌几次，他和夏侯惇都不属魏府，且同稳固内政。

十有八九是行汉室之名做一些骚操作让汉室背锅。

郭嘉

做事要比做人重要

郭嘉开始投奔袁绍，袁绍有折节下士之称，但两人不欢而散。

陈群也议论郭嘉，不治行检。

似乎给人一种现代语名为dm的感觉。

在官渡时，被三大谋士还有程昱遮住光辉。

平袁绍之子所用计策也被曹操几乎否定。

但为什么人气这么高，曹操还很喜欢。

前面是因为不治行检这个词给人一种酒剑仙的奇才感。

后面是的确有本事，出招凶险但有奇效。

这个英雄辈出的时代，降将张辽能五子之首，吕布能三姓家奴，孟达能常易其主。

现在想想跟曹操讲仁德，和刘备聊颜面，和孙权谈规矩，真的是寻求解脱。

关羽

失败也被认可

传言里关羽太牛了，小防曹仁结果打出来威震华夏的效果，失败也是因为盟友背刺，元老背叛，如果没有麦城身陨，

可能吴国要被蜀魏瓜分。

不过这是传言加事实，历史上魏吴才是战场的主流，但他的义气，勇猛，全能，狂绝，英雄落幕的无力感，都深深震撼中年无奈的内心，壮年难成的灵魂。

除了在当时有人小黑了一下。时人及后世不断的推崇，是和诸葛亮唯二几乎没人黑的人物。

甚至比一人带起一个姓氏的诸葛亮更牛，和孔子并列，读书人吃饭靠孔子，不读书人吃饭靠他。

看海贼王顶上战争时，个人还以为白胡子原型是不是借鉴的关羽，不过并不是，原型是黑胡子。

吕蒙

实践加理论

按道理关羽人气那么高，吕蒙应该很多人唾弃才对，但并没有。

吕蒙依旧被很多人推崇。

因为他也是个理想人物，也成功了。

东吴四都督，并不是四个曾任都督的人，而是孙权的评价和东吴的官方评价。

周瑜有什么，行事大胆，什么禁刘备，驱关张，用计之险和郭嘉很像。而且是孙策的拜把子，形象非常好。

鲁肃哪？很早就提出了汉室不可兴，是个头号大反贼，目光深远，对稳定孙权有很大作用。联合刘备对曹操，在他走后，东吴由问鼎中原变为了偏安一隅。周瑜的老铁兄弟，非常讲义气。

陆逊则是士家第一人，关系遍布四大家族和皇宫，有种贾府的感觉，打败刘备，后期的中流砥柱。

而吕蒙和他们并列，靠的是自身实力。

一是听话，当时说关羽强，势大，不想打应该是七分真三分假。真，是士族同意攻荆州，和陆逊说这个话，谎言几率不大。假，是元老叛变有蹊跷，不像短暂的应变，更像长久的蓄谋。

二是能力强。虽然白衣渡江，影响了东吴商人形象，但超额完成了任务。众所周知，谋士提意见都不是一条计策，而是三条，他不过是实践和提出者，商议者和决策者是很多人进行讨论的，是主流想法。

三是发展性。从小兵到吴下阿蒙到四都督再到国士无双都证明了他的成长性。

而他被人推崇的原因，是实践再加理论的完美，符合潮流，待敌国群众很好的国士之风符合需要。

张辽

冷静应对当下

魏国的武将大多都很冷静，应变即强。

除了曹老板大多都给人一种很稳重的感觉。

于禁的平青州兵叛乱，夏侯渊的战场修鹿角，曹仁的二突重围，张辽的八百对十万。

谋士也是，三大谋士的诸多计策在破绍时达到了顶点。

这个个人觉得是他们能以一敌多的原因之一，颇有所谓的“冷眼观天下，无敌铸春秋”之风度。

张角

别相信神话

神话方面古希腊有十二主神，每点开一个都代表了古希腊的庞大历史。

我们则恰恰相反，所谓的神话倒不如说是对某方面的隐喻。

前面是简洁之美，后面是现实之美。

后面发展，西方出现了“无物常驻，一切皆流。”即，一切的道理，物体都不是固定的，都是在变化。人的可贵性超过万物和天使，上帝不是万能的，即无神论调。

而我们则在信与不信徘徊。

所谓的盛世都有神话的痕迹。

但是是先有的盛世才有的他们，而不是先有的他们才有的盛世。

乱世则主流不信。

所谓的“苍天已死，黄天当立。”一说是五行学说，另一说为对天命的否定。抬头看，苍天即为青天，是天上的事物，黄天即为黄色的天，什么是黄天，土地为黄色，我们站着的天。

汉末，众多人物都靠破黄巾军，即敌神话发的家。

他们多数都不信。

曹操有盗墓，董卓有践踏人命，曹植有嘲弄左慈。他们都是当时人难以企及的层次，这个也一点问题都没有。

汉朝流行的是君权神授一说。但当事人的角度来看完全不信这个，好比方来说，那个拿人不当人看，智力明显有问题的人说是神仙转世，我去你的。

他们大多都士家出身，手段一个比一个黑，完全不像被这个约束的样子。

刘备

年龄不是问题

宋朝有人说了我比刘玄德如何，就被抓去见了衙门。

有个朋友也是，微信把我删了，我很不理解，觉得和他不应该啊！就又加上他，问明原因，他说他是悲观生物，不适合和我这种乐观的人打交道！

哎！我去！

现实里每个人得到的机遇和信息不一样，导致差别很大，如果还能看见一点光，那就最好不要因为自己太差就失去了前进的勇气。

个人最欣赏联盟里剑圣说的一句话，真正的大师永远怀一颗学徒的心。

不过这种句子不符合哲理，但符合三国和英雄志，刘备和曹操39岁煮酒论英雄。43岁刘备喝酒时痛恨脾肉复生。47屈尊拜访的诸葛亮。

曹操也说，老骥伏枥志在千里。关羽威震华夏已经六十多了。

他们都是万中无一的人，还壮年甚至到老年才成就事业。

更何况我们普通人哪！

做人就该无所畏惧，像猛兽一样不被面子和年龄束缚手脚。