第279章 引蛇出洞（十三）
然而，他们在拜见狄县县令的时候乘机杀死了县令，继而召集有势力的官吏和年轻人，发表了称王演说。
当时，田儋说道：“各地诸侯都已经反秦自立，齐地是古代封建的诸侯国，而我田儋是齐王田氏的同族，应当为王。”
于是，田儋自立为齐王，并且起兵攻打魏军。皇欣、武蒲的军队撤走以后，田儋乘机带兵东进，打败胶东郡郡守吉默，夺取并平定了齐国故地。
回顾欧阳俏、贾鹿当年议论秦、齐关系时说过的话，贾鹿认为秦国将齐国纳入版图对上了雷风恒，目前到了上六位，爻辞曰：“振恒。凶。”
意思是说：“振摇晃动恒久之道，有凶险。”
他们认为齐归属秦应上了风雷益，现在演化到上九位，爻辞曰：“莫益之。或击之。立心勿恒。凶。”
意思是说:“没有人增益援助，反而有人攻击，不能长久恒守立下的心志，有凶险。”
龙儿问出田荣的企图后还不满足，进一步问道：“你们帮田荣做这些事，难道就没有什么企图吗！？”
“有。”戚兵答道。
“什么企图？”龙儿问道。
“引蛇出洞。”戚兵答道。
“怎么又是引蛇出洞啊！？”龙儿纳闷地说道。
戚兵见她有所怀疑，马上恭维道：“听我解释啊！”
于是，戚兵开始解说原因。
原来，董风与“地皮麝鼹”蹇麝在荥阳申不害祠堂试图对“卯兔宫”和“柏寝台”两个与兔有关的门派不利时，却被“天上谪仙人”给搅黄啦！自此以后，狄成台又多了一个敌人。
可是，“天上谪仙人”吸引狄成台的注意后却神龙见首不见尾，让狄成台空忙活一场，再也找不到他的踪影啦！
董风以为中了调虎离山之计，又回过头来对付“卯兔宫”和“柏寝台”。
可是，“卯兔宫”飘忽不定，让董风难以扑捉踪迹，而“柏寝台”虽然近在咫尺，却又很棘手。
之所以说棘手，是因为“柏寝台”不仅是齐人组织，还与田氏王族有千丝万缕的关系，而董风又依托田氏生存，自然不便明目张胆地对付“柏寝台”。
另外，“柏寝台”做事小心，又很难抓住他们的把柄。因此，董风与田荣定下引蛇出洞的连环计，希望搂草打兔子，顺带把“卯兔宫”和“柏寝台”也引过来，见机行事。
龙儿问出真相后，自然想到马上通知吕鸿。然而，她又担心自己离开后，“雪鸡”赵卿会去找吕鸿的麻烦。
龙儿正在左右为难的时候，上天为她送来了使者，这就是卫琬，她沿着龙儿留下的暗号追了过来。
不过，卫琬在弄不清跟龙儿在一起的一男一女是何关系的情况下，并没有盲目上去见龙儿，而是用暗号将她唤出来单独相见。
二女见面后，龙儿把彭钰、月赫回山以及田荣“引蛇出洞”的诡计告诉了卫琬，一来让她安心，二来让她转告吕鸿。
卫琬走后，龙儿找到苏吉重生和赵卿。此时，赵卿刚刚引起对“振聋发聩”游戏的兴趣，但戚兵却不见了。
这还了得，苏吉重生为了讨好赵卿，就与她们一起追了下去。
再说陈王听说共敖、黄极中奉负刍为楚王后，派上柱国、房君蔡赐带密令前去训斥他们。于是，蔡赐先来到伊庐县（南漳县），面见黄极中。
实际上，黄极中、方芳部自江陵出发沿汉水流域北攻后，首当其冲的战略要地就是当阳（今荆门），而当阳城中又蛰伏着一对翻天蛟龙。
因此，黄极中、方芳部进攻当阳（今荆门）正好为这对蛟龙提供了出头的机会。
原来，宣虎、宣义兄弟在平舆杀死县令黄文为父亲宣平报仇雪恨后，就隐藏在当阳。
黄极中、方芳部来攻当阳时，宣虎、宣义立刻与他们结交的一帮朋友在城内起事，随即跟义军里应外合拿下了当阳城。之后，宣虎、宣义又带头冲进了郊郢（今钟祥）。
黄极中、方芳部得到宣虎、宣义后可谓是如虎添翼、连战连捷，相继攻占了鄢县（宜城市东南十五里楚皇城遗址）、伊庐县（南漳县）等地。
蔡赐见到黄极中后，首先宣布陈王命令，封他为执珪，然后再训斥道：“楚国已有陈王，你为何还要尊奉亡国之人负刍为楚王啊！？”
“负刍是共敖尊为大王的，我只是奉命行事而已。”黄极中辩解道。
“既然这样，你只要改遵陈王，就既往不咎。”蔡赐说道。
“从今后，谨遵陈王命令。”黄极中发誓道。
蔡赐摆平黄极中，再前往江陵。
共敖把蔡赐迎进江陵后，蔡赐训斥道：“你和黄极中尊奉亡国之人负刍为楚王之事，黄极中已经悔过并发誓效忠陈王，你怎么说？”
共敖听说黄极中反水，自己孤掌难鸣，立刻见风使舵，道：“负刍自持楚王，属下不得不听命啊！”
“陈王有令，你只要处死负刍，就既往不咎，还加封你为执珪，你有何话说。”蔡赐说道。
“属下谨遵陈王之命。”共敖说道。
随即，共敖宣布陈王的命令，道：“负刍自立为王，当斩。”
与此同时，共敖也颁布了忏悔书，大意是：“共敖效忠楚国，忠于楚王，因事先不知楚国已有陈王才认负刍为楚王，很是惭愧。然而，忠臣不侍二主，共敖只能效忠陈王，接受陈王的命令，杀负刍谢罪，尽到臣子的本分。”
但是，共敖又显示自己仁义的一面，说是念负刍原楚王身份，允许他上吊自杀。
负刍“自杀”后，自称是金间教的人突然现身，前来为他收尸，并运往共敖起事地隆重安葬。
不仅如此，金间教教主金阳携鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二法王操办负刍安葬事宜。
实际上，这十二法王都是成名已久的武林高人。
具体而言，他们是鼠王吴琅、牛王驩鷃、虎王阴日、兔王董风、龙王河龙、蛇王乌山、马王郭殚、羊王单庾、猴王共暠、鸡王公孙武、狗王戴复、猪王李甲。
金间教还为每位法王配备了十名武功不凡的卫教士，不仅用以彰显十二法王的气派和威严，也护卫法王们到各地宣讲教义、收拢教众。
除此以外，金间教还供奉一位圣女，具体负责文、武、龙、虎、豹、犬、金、银、后等九宫。
这位圣女名叫间月，与教主金阳合称“金间”。
附朱熹《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》一首：
夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。
时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。
君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。
手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣角角。
客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。
译吁鹊、桀茜当日到达螺山时，之所以发现那里有众多绿林人物，是因为金间教的人正在该地筹备十二法王聚首大会。
现在，恰逢负刍去世，金间教就借此大做文章，并极力宣扬“金屋银装，间歌鱼丽”的立教宗旨，教主还披上了西王母身边金猫侍者下凡的外衣。
就其实际情况而言，金阳预测出秦国大势已去，开始布局秦后掌控人心、夺取江山的策略。
前令尹宋义、负刍的儿子熊心参加了负刍安葬仪式，共敖怜其义举，不仅派人维持秩序，还冠冕堂皇地为负刍题写了悼词。
该文大意是说：“负刍虽然做了秦国的臣民，但最终感悟，自杀殉国，还是我们楚人心中的大王。”
共敖以陈王的名义逼死负刍后，非常担心失去楚地民意，为了笼若人心，他就拿负刍大做文章，除了上面提到的葬礼外，还大张旗鼓地为负刍搞了一场衣冠葬。
当然，共敖题写悼词是不可或缺的，其大意说：“我查访到被秦始皇废为庶人的负刍后，请他出山主持大计，但陈王下命杀他，负刍不甘受辱，就自杀殉国啦！”
共敖鉴于陈胜杀葛婴的教训，不得不除掉了负刍，自然再不敢拥熊心为王，但暗地里却在操纵宋义、熊心为自己争取楚国民意。
也就是说，共敖与宋义、熊心保持若即若离的关系。