剪影二：歷代仁義兄弟

歷代文學作品中，記錄了不少仁義兄弟姐妹的故事。

殷周時代：兄弟互相禮讓爵位

《史記•伯夷列傳》：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。」

殷商時代，伯夷、叔齊兩兄弟是孤竹君的兒子。他們的父親臨終時，有意將王爵傳給二兒子叔齊。父親死後，弟弟叔齊認為自己是次子，以長幼排名，未輪到他，所以將爵位讓給哥哥伯夷。伯夷推辭說：「那是父親的遺令。」為了不令弟弟難堪，他私下逃走了。弟弟叔齊卻始終不肯接受爵位，認為不可奪取本屬哥哥以嫡長身份承襲的爵位，也逃跑了，去找哥哥。國民沒有法子，只好推擁其中一人的兒子為王。後來兄弟兩人一起隱居於首陽山，因為周武王以暴易暴的統治，兩人恥食周粟，寧願採野菜吃，最後餓死首陽山中。

先秦時代：愛弟不因外表美

《墨子•小取》云：「其弟美人也，愛弟非愛美人也。」

意思是：他的弟弟是俊俏的人，他愛護的是他的弟弟，而不是愛護一個俊俏的人。兄弟之間的互愛互助非由外表美醜而定，縱使弟弟長得俊俏好看，哥哥愛護弟弟的心也純粹出於他是自己的弟弟。

魏朝：七步成詩勸諫兄

南朝宋•劉義慶《世說新語•文學》：「文帝嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。』帝深有慚色。」

魏文帝曹丕做皇帝後，對曾與自己爭世子一位的弟弟曹植心懷忌恨。一次，他命令曹植七步之內作一首詩，否則處死。曹植應聲吟出上述的詩句，句意是：煮豆可以做羹湯，經過濾發酵後可做調味汁，豆莖在鍋下被燒着，豆子在鍋裏痛哭着。兩者本來是同根生長出來的，為什麼急於要我們互相殘害呢？「漉豉」是指經過濾煮熟而發酵的豆子，用作製成調味汁。「萁」是指豆莖，曬乾後可做柴枝燒用，煮豆子而燃燒豆莖。魏文帝聽了後，深感慚愧。

詩歌的另一版本是：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」

豆與萁本來是同根而生的植物，仿如兄弟手足，但卻燒箕煮豆子，比喻兄弟互相殺害，實有違天理。因為詩在七步之內完成，後人稱作《七步詩》。曹植在七步成詩之中展現非凡的才華，而且出口成章的能力，令曹丕自愧不如。

宋代：蘇軾移州為弟弟

《東坡全集•東坡先生年譜》引蘇轍〈超然台記賦〉敘言說：「子瞻通守余杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命。」

意譯為：〔我的哥哥〕蘇子瞻任杭州通判，三年不可調任。因為我在山東濟南，他〔在三年後〕請求出任東州太守。〔朝廷〕既得他往高密縣之請求，五月便下發遷移山東密州〔今山東省高密〕的旨令。

蘇東坡不惜拋棄山川秀麗的杭州，請求朝廷調他往山東密州，以便較接近身處山東濟南的弟弟。

明代：金傑陪兄入牢獄

《明史•列傳第一百八十九•烈女一》：「成化中，傑兄以罪逮入京，傑往請代。瀕行，徐已有身，傑謂曰：『予去，生死不可知，若生男善撫之，金氏鬼庶得食也。』已而悔曰：『我幾誤汝，吾去無還理，即死，善事後人。』徐泣曰：『君以義往，上必義君，君兄弟當同歸，無過苦也。即如君言，妾有死耳，敢忘付託乎？』已果生男，無何兄得還，傑竟瘐死。徐撫孤慟曰：「我本欲從汝父地下，奈金氏何？」強營葬事。服闋，父母勸他適，截髮斷指自誓，食澹茹苦六十餘年，視子孫再世成立，乃卒。」

「瘐死」，指古代囚犯因受刑、飢餓或生病而死在獄中。

明朝成化年間（1465─1487），金傑的哥哥因罪被逮上京城牢獄，金傑請求陪伴兄長同往。臨行時，其妻子徐氏已有身孕，金傑說：「我這一去，生死不可知，若果你生了兒子，請好好撫養他，我們姓金的鬼魂日後也有子孫祭祀的食物可吃。」其後又懊悔地說：「我幾乎誤了你的幸福，我這一去沒有歸還之理，若我死了，請你好好對待後代。」徐氏哭着說：「你因為仁義而上京，上天必定以仁義對你，你們兄弟一定會一起回來。即使如你所言，我只有一死罷了，那敢忘記你的託付？」其後果然生了兒子，但奈何只有兄長回來，金傑則在獄中屈死了。徐氏撫着失父的兒子悲傷哭泣：「我本想跟從你父親到黃泉去，但金氏的香火又如何呢？」然後勉強處理了喪事，守了孝。父母勸她改嫁，她卻剪掉頭髮、斬斷一手指發誓不嫁，飲食素淡，含辛茹苦六十多年，看見子孫長大成人後才死去。