參禪偈
（第二十二回）
賈寶玉作 林黛玉續
你證我證，心證意證(1)。
是無有證，斯可云證(2)。
無可云證，是立足境(3)。
（續）無立足境，是方乾淨(4)。
【說明】
史湘雲口快，說出演戲的孩子「倒像林妹妹的模樣兒」。寶玉怕黛玉惱，馬上使眼色，結果惱了湘雲。寶玉忙去解釋，又被黛玉聽到，也向寶玉發脾氣。寶玉兩面受氣，覺得莊子的消極無為的思想有道理，聯想到自己也如《寄生草》曲中所說「赤條條，來去無牽掛」，十分頹喪，便參究禪理，題了一偈和下面一支《寄生草》曲。第二天，黛玉看了說，偈末二句「還未盡善」，便又續了兩句。寶釵就引惠能作偈而承師位的故事，說黛玉的偈語方是悟徹，笑寶玉愚鈍，以此阻止他參禪。參禪，佛教禪宗的修行方法，即習禪者集中精神，參究禪理，以求「頓悟」的意思。偈，見第一回《石上偈》說明。
【註釋】
（1）「你證」二句：意謂彼此都想從對方的身上得到感情的印證、內心在尋找證明，表情達意也為了獲得證明。證，印證、證驗、實驗而有所得，在佛教用語中又作領悟、修成解。如《五燈會元》：「依吾行者，定證妙果（佛家稱其所謂真理叫果）。」偈中「斯可云證」的「證」即作「悟」解。
（2）「是無」二句：意謂無求於身外，不要證驗，才談得上參悟禪機，證得上乘。無有證，即無證。禪宗是宣揚極端主觀唯心論的。它認為宇宙間的一切都隨人心的生滅而生滅，佛就在每個人的心中，天堂地獄也在每個人的心裡，毋須向外追求，不必求外界證驗，因為萬境皆空，本無證驗可言。《傳燈錄》：「身等空界，法同夢幻，無得無證，然後謂之解脫。」斯，則。
（3）「無可」二句：意謂到萬境歸空無證驗可言時，才算找到了安身立命之境。
（4）是方：這樣才。程高本改作「方是」。乾淨：禪宗與其他佛教派別不同，以為終日誦經靜坐，並不能成佛；丟掉邪念，頓悟到內心本自清淨，即可成佛。參見下面神秀、惠能所作偈及第五回正冊判詞之五註（2）。
【評解】
既是參禪偈，就不得不寫得像宗教本身有點神秘兮兮的樣子，六個短語，就用了七個「證」字。其實也完全是小說中才有的藝術化了的偈語，帶有幾分遊戲性質的文字，乍看似乎不知所云，解說清楚了，也無非是語涉雙關，在說禪理的背後，暗寓著人事，即寶、黛間愛情歷程的隱語。其中末了兩句及黛玉所續，更帶有某種讖語性質，其內涵可參見下一首《寄生草·解偈》的評解。