通靈寶玉吉讖
（第八回）

通靈寶玉

莫失莫忘

仙壽恆昌（正面）

一除邪祟

二療冤疾

三知禍福（反面）

【說明】

通靈寶玉本是補天之餘的頑石，因嚮往人世繁華，經仙僧「大展幻術」，「變成一塊鮮明瑩潔的美玉」，又鐫上了一些字，由下凡的神瑛侍者「夾帶」著它投了胎，成了賈寶玉落草時啣著來、以後一直掛在脖子上的美玉。關於通靈玉，前此曾多次寫到，但都未詳述；現在因寶釵要「細細的賞鑒」，才對它作了詳盡的正面介紹。吉讖，希望將來能應驗的吉祥語。

【評解】

通靈玉即石頭，是曹雪芹虛擬的小說的作者，小說也就被虛構成是石頭入紅塵所經歷見聞的故事，石頭是隨伴著賈寶玉的，所以實質上也等於是賈寶玉所經歷的故事。那麼，為何不乾脆直接虛構成作者是賈寶玉而要轉個彎假託是他身上掛的石頭呢？這兩者有甚麼不同嗎？有的，至少有一點不同是很明顯的：如果明白宣稱小說是賈寶玉講的自己經歷見聞的故事，那麼凡寶玉不知道或不可能知道的事就不能寫了，如同以第一人稱寫的小說、日記體小說那樣。這限制是很大的，創作上是很不自由的。石頭就不同了，它既是神奇的、「通靈」的，當然就甚麼事都能知道，包括它不在場的、暗中發生的、甚至只在心裡想的。這樣，就可以很自由地表達，與通常第三人稱寫的小說毫無區別了。此外，不讓賈寶玉充當作者恐怕還有個重要原因，即曹雪芹不願別人（哪怕是知內情的人）將自己混同於他創造的人物賈寶玉。

但石頭與寶玉又形同一體，被視作「命根子」，則仙僧所鐫之字，也必然是切合寶玉的。「莫失莫忘」，是告誡語，也就是說若能如此，就會吉祥。那麼，實際上是悲劇人物即不祥的賈寶玉，是否不慎「失」掉過玉呢？是的。據脂批提示，後半部原稿有「誤竊」、「鳳姐掃雪拾玉」、「甄寶玉送玉」等情節，看來還真的失掉過，只是詳情已不可知了。反正很可能還是現實的合乎情理的寫法，與續書所寫莫名其妙地神秘失蹤，致使寶玉迷失本性成了瘋癲不一樣。

其次是通靈玉背面的三句話。前兩句「除邪祟」、「療冤疾」，我們在第二十五回「魘魔法叔嫂逢五鬼，通靈玉蒙蔽遇雙真」中可以讀到。寶玉、鳳姐被人施邪術臨危，經癩僧將通靈玉持誦使之靈驗，轉危為安。至於「知禍福」，似可從上一首詩「堪嘆時乖玉不光」句看出，這不是玉能知禍而不現光澤嗎？有一點應指出，此類非現實的情節，不到必要時，作者是不寫的，所以全書中極少有，縱然偶爾寫到，也總帶某種象徵性。甲戌本回末總評云：「通靈玉除邪，全部只此一見（庚辰本眉批作「全部百回只此一見，何得再言」），卻又不靈，遇癩和尚、跛道人一點方靈應矣！寫利慾之害如此！」續書似乎對神秘之事特感興趣，第一百十五回寫寶玉又病危，眼看無望，又有和尚送通靈玉來將他救活，如此不嫌重複地效顰前半部情節，實屬無謂，也完全不符合脂批所說原稿寫「通靈玉除邪」「只此一見」的話。