詠懷一聯
（第一回）

賈雨村

玉在櫝中求善價⁽¹⁾，

釵於奩內待時飛⁽²⁾。

【說明】

賈雨村吟罷前詩，「因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆」，接著高吟此聯。

【註釋】

（1）「玉在」句：美玉盛在匣中，等人出大價錢才賣。櫝（dú讀），木櫃、木匣。《論語·子罕》：「子貢曰：『有美玉於斯（此），韞（yùn蘊，盛放在）櫝而藏諸（之乎）？求善賈（gǔ古，商人）而沽（賣掉）諸？』子曰：『沽之哉（賣掉吧）！沽之哉！我待賈者也（我是在等待識貨者哩）！』」「賈」又通「價」。本來「韞櫝」與「求善賈」是兩種不同的處置方法，這裡將它捏合起來。在設喻中，尚未去應試的賈雨村自命不凡，自高身價，想得到統治者的賞識。

（2）「釵於」句：金釵放在匣中，伺機要飛上天去。與上句意相似。奩（lián連），婦女盛妝飾用具的匣子。傳說漢武帝時，有神女留下玉釵，到昭帝時，有人想打碎玉釵，打開匣子，只見白燕從匣中飛出，升天而去（見託名郭憲《洞冥記》）。賈雨村借以說自己有朝一日要飛黃騰達。

【評解】

賈雨村是封建官僚的典型代表。他原是「仕宦之族」，一心「求取功名」，不甘「久居人下」，在葫蘆廟棲身時所作的兩詩一聯，正是他追求顯貴野心的自我表露。

曹雪芹運用語言，長於「機帶雙敲」：「求善價（賈）」、「待時飛」，一聯之中毫無痕跡地嵌入了賈雨村的名字，因為他「姓賈名化，表字時飛」。但是，賈雨村又是「假語存」，所以，在後一意義上，這一聯則又非僅僅為賈雨村而設，是另有隱意的。

清同治年間劉銓福藏十六回殘本《脂硯齋重評石頭記》（後簡稱「甲戌本」）在此聯之下有一條脂批說：「前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。」所謂「前用二玉合傳」，是指本回前面有神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債一段文字。在那段文字旁也有脂批說：「余不及一人者，蓋全部之主，惟二玉二人也。」可見，「二玉」是指寶玉、黛玉。所謂「今用二寶合傳」，則是指寶玉、寶釵。故在此聯下句旁又有脂批說：「表過黛玉，則緊接寶釵。」這樣，在第一回中，作者就把小說中三個主要人物—寶玉、黛玉、寶釵的未來遭遇事跡，通過兩種隱曲的形式預先作了暗示。「玉在櫝中」句或隱指寶玉擇偶，難偕良緣。下句則是說寶釵初如安分守拙，一旦時機來臨，好風借力，便如燕飛絮颺，青雲直上。

有人因下句開頭有「釵」字，末了有「待時飛」三字，便以為在小說後半部佚稿中，寶釵最終改嫁給了表字時飛的賈雨村。這是不對的，是把這副對聯中完全屬於兩個不同層次的含義，混淆到一起了。試想，賈寶玉是小說的主人公，到他「懸崖撒手」，棄寶釵為僧時，故事必然已接近尾聲，怎麼可能再節外生枝地去寫寶釵不耐空閨獨守而又別抱琵琶呢？寶釵之為人從來都似高山白雪，自持清潔的，怎麼可能變得如此不堪呢？於事態情理和人物性格都不相符。再說，書中也再找不出有這樣安排她命運的任何暗示，包括第五回太虛幻境中有關她的圖冊判詞和曲子，總之是不可信的。