陈立公夫子序

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世界各国学者鉴于若干重要病症尚未有根治之方药，转向历史文化古老国家之医药典籍中寻求，而世界上唯一有丰富之典籍能保持老法以治愈重要病症者，厥为我国。希腊、印度等古国，已鲜有古法存在为临床之实用矣，实殊为可惜。

研讨中医必先明了中医之科学理论基础，庶几能“从根救起”，兹述之如次：

孙中山先生少时习医学，对于人类进化之原理，诸多发明，谓“求生存”为人类社会历史进化的中心，又谓“互助”为人类进化时期之进化原则，则人类一切发明，必首先应用之于与生存直接有关之医药，自无疑义。考诸今日西方医学上所应用之仪器，以X光、激光、声波、扫描等均非医学家所发明者，则以中国文化之崇高伟大，焉有医学独留滞不前乎？须知中国文化之根源在《易经》，此一巨著，为伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之集体创作，历代学者誉之为“经中之经”，为合天道、地道、人道唯一之巨著。例如，乾卦《大象》:“天行健，君子以自强不息。”前句为天道，后句为人道。又如，坤卦《大象》:“地势坤，君子以厚德载物。”前句为地道，后句为人道。其他六十二卦皆然。孔子与老子之道，全本乎此。《易经》以数、理、象三者为纲，与西方今日之自然科学以数、理、化三者为基础，仅为一字之差，竟产生前者为“致广大”、后者为“尽精微”之两大不同之理论体系。

盖《易经》一书，为阐明宇宙万物生存进化之原理，故曰“生生之谓易”，其开始先应用于大自然之天文、气象、历法、季节等学。故吾国对于上述数项之创见最早亦最多（见《书经》及李约瑟氏著《中国科学技术史》）。而此数项，均无时无刻不在动变之中，故曰“易”，易者，变易也。唯动变亦有其轨迹及法则可循（例如昼夜、寒暑、四季等），法则者，即相对的不易也。明其变中不变之理，盖欲求易知易明也，故曰简易。知此三易，而知易学之高深矣。由此进而研究天体中，无数之星云系单位，各自在动变，同时又环绕一中心而动变，而竟能时时自动调整，使之各得其位，各循其轨。在地球之上，万有生物，各自在动变（体内与体外），各遂其生，而又能时时自动调整，达致共生存共进化之果，于是发明了“致中和，天地位焉，万物育焉”之至理。此一以人力达致“动的均衡”即“致中和”之至理，遂被用之于凡属动变之事物（如天文、气象、数理、音乐、军事、经济、生理、医学等）。而每一事物，又必须具备质、能、时、空四大条件，其质能之相对盈虚消长，则以阴（）与阳（）代表之，由两仪、四象、八卦，乃至六十四卦，以穷究其动变；其时空之调整适应，则赖五行以达成之。五行者，宇宙间五种基本动向也。“火”代表向上，“水”代表向下，“木”代表由一点向多方面发展，“金”代表由多方面集中于一点，“土”代表平衡与向前发展，有此五者，逢“致中和”之调度，乃克有济。中国医学，即本此最高生存原理——动的均衡——（致中和）而成者。余名之曰“中和位育原理”，为中医之科学理论基础。

盖中医视人为一小天地，凡宇宙一切风、雷、晴、雨、寒、暑等种种大自然的变化，均可影响人类之健康，故称病症为伤寒、温症、风湿等名称，失去均衡则病，而以药物之五行生克之性，以使回复中和则愈。而以整体治本为先，故先从安内入手。安内者，“致中和”之别称，盖在此情况之下，自身之抵抗力（即免疫力）自增，而病自消，故称中医治病之原理为“安内攘外”亦可，而自成一完整之病理及医理体系，并不亚于西医学。昔人喻良医为良相者，以良相能尽“安内攘外”之功，医人医国，其义一也。唯西医之视人为一部机器，何部分损坏，则修理何部分，并可更换零件，其治病原理，可称之曰“就事论事”，简单易明。故凡物理、化学之原理方法，均可用之于人，故其研究方向，从极其小处用功夫，如细菌、病毒及细胞等，其理亦通。盖人为动物之一，固亦为一部机器，唯人究竟又为万物之灵，有生命，能自动调整适应，与一般机器不同。故中医、西医二者一从“致广大”入手，一从“尽精微”入手，各得真理之一半，前者方法近王道而慢，后者近霸道而速，各有其长处，苟能精诚合作，爰其所同，敬其所异，则世界完整之新医学必然产生，造福人群必无限量，此余所以倡“中西一元化”者在此。唯中医书籍，文字古老，近人不易了解，宜用语体文译之，始易知晓，此则余所倡“中医现代化”者是也。近代学者，由于《易》理之启示，获得诺贝尔奖金者有四人：一、德国之海森堡，其论为“不确定性原理”；二、丹麦之玻尔教授，其论为“互补原理”。庆祝酒会时，以太极八卦纪念章赠人；三、中国之杨振宁、李政道（获奖时均为中国籍），其论为“宇称不守恒定律（不对等定律）”，并自称得之于《易经》之启示是也。今后由此书而得奖者，当犹有其人，其能谓《易经》不科学乎？

明乎上述之理由，可知中西医二者，各有短长，而中医学理，显然比较高深，有待深究，今西医方面渐渐感到人体自具之免疫力至为重要，则正与中医治病之原理相接近，二者之合作，当更可日见其接近矣。

希望从今日开始，各位除研究所列主题之余，能阐明五行生克之理之精微处，俾《易》理与中医药之学理关系及其应用更为明显，以供世人之共同研究，则世界医学之进步，必日见其速效也。

一九八七年夏，我勉强要求黄绍祖兄教授此课，原为试办性质，初为一学期两学分选修，两年来结果，每届同学均主动要求改为每学年四学分。黄教授所撰《易经与中医学》教本，亦增补成近四十万言，足征事在人为。余甚慰之，亦深爱之，书成付梓，乐为之序。

吴兴陈立夫

于天母弘毅斋时年九十