屈原列传[33]
屈原者，名平，楚之同姓也[34]。为楚怀王左徒[35]。博闻强志[36]，明于治乱[37]，娴于辞令[38]。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列[39]，争宠而心害其能[40]。怀王使屈原造为宪令[41]，屈平属草稿未定[42]。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功[43]，曰以为‘非我莫能为也[44]’。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也[45]，谗谄之蔽明也[46]，邪曲之害公也[47]，方正之不容也[48]，故忧愁幽思而作《离骚》[49]。离骚者，犹离忧也[50]。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本[51]，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛[52]，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之[53]，可谓穷矣。信而见疑[54]，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫[55]，《小雅》怨诽而不乱[56]，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾[57]，下道齐桓，中述汤武[58]，以刺世事[59]。明道德之广崇，治乱之条贯[60]，靡不毕见[61]。其文约[62]，其辞微[63]，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大[64]，举类迩而见义远[65]。其志洁，故其称物芳[66]；其行廉，故死而不容[67]。自疏濯淖污泥之中[68]，蝉蜕于浊秽[69]，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢[70]，皭然泥而不滓者也[71]。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌[72]，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲[73]，惠王患之[74]，乃令张仪详去秦[75]，厚币委质事楚[76]，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里[77]。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。使使如秦受地[78]，张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅[79]，斩首八万，虏楚将屈匄[80]，遂取楚之汉中地[81]。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田[82]。魏闻之，袭楚至邓[83]。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年[84]，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚[85]，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖[86]。怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反[87]，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜[88]。
时秦昭王与楚婚[89]，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰劝王行[90]：“奈何绝秦欢！”怀王卒行[91]。入武关[92]，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内[93]。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立[94]，以其弟子兰为令尹[95]。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也[96]。屈平既嫉之，虽放流[97]，眷顾楚国[98]，系心怀王，不忘欲反[99]。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之[100]，一篇之中，三致意焉[101]。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者[102]，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分[103]，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福[104]。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之大怒[105]。卒使上官大夫短屈原于顷襄王[106]，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔[107]，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤[108]？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移[109]。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不
其糟而啜其醨[110]？何故怀瑾握瑜而自令见放为[111]？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察[112]，受物之汶汶者乎[113]？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳[114]，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎[115]？”乃作《怀沙》之赋[116]。于是怀石遂自投汨罗以死[117]。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者[118]，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令[119]，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭[120]。
自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生[121]，为长沙王太傅[122]。过湘水，投书以吊屈原[123]。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》[124]，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》[125]，同死生[126]，轻去就[127]，又爽然自失矣[128]。”