五五一

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨[59] 聚落精舍。时，诃梨聚落长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃迦旃延：“如世尊义品答摩揵提所问偈[60] ：

断一切诸流，亦塞其流源，

聚落相习近，牟尼不称叹。

虚空于五欲，永以不还满，

世间诤言讼，毕竟不复为。

“尊者摩诃迦旃延！此偈有何义？”

尊者摩诃迦旃延答长者言：“眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流；耳……鼻……舌……身……意流者，谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为流。”

长者复问尊者摩诃迦旃延：“云何名为不流？”

尊者迦旃延语长者言：“谓眼识、眼识所识色依[61] 生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流；耳……鼻……舌……身……意、意识、意识所识法依生贪欲，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。”

复问：“云何？”

尊者摩诃迦旃延答言：“谓缘眼及色，生眼识，三事和合生触，缘触生受：乐受、苦受，不苦不乐受，依此染著流；耳……鼻……舌……身……意、意识、意识法，三事和合生触，缘触生受：乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜流，是名流源。

“云何亦塞其流源？谓眼界取心法境界系著使[62] ，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名塞流源；耳、鼻、舌、身、意取心法境界系著使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源。”

复问：“云何名习近相赞叹[63] ？”

尊者摩诃迦旃延答言：“在家、出家共相习近，同喜、同忧、同乐、同苦，凡所为作[64] ，悉皆共同，是名习近相赞叹。”

复问：“云何不赞叹？”

“在家、出家不相习近，不同喜、不同忧、不同苦、不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹。”

“云何不空欲？”

“谓五欲功德，眼识色，爱乐念长养，爱欲深染著；耳声、鼻香、舌味、身触，爱乐念长养，爱欲深染著，于此五欲不离贪、不离爱、不离念、不离渴，是名不空欲。”

“云何名空欲？”

“谓于此五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离渴，是名空欲。说我系著使[65] ，是名心法还复满[66] 。彼阿罗汉比丘诸漏已尽，断其根本，如截多罗树头，于未来世更不复生，云何当复与他诤讼！是故世尊说义品答摩揵提所问偈：

若断一切流，亦塞其流源，

聚落相习近，牟尼不称叹。

虚空于诸欲，永已不还满，

不复与世间，共言语诤讼。

“是名如来所说偈义分别也。”

尔时，诃梨聚落长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。