一〇五

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，有外道出家名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐，白佛言：“世尊！先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦[25] 、若出家，集于希有讲堂，如是义称：富兰那迦叶[26] 为大众主，五百弟子前后围绕，其中有极聪慧者、有钝根者，及其命终，悉不记说[27] 其所往生处。复有末迦梨瞿舍利子[28] 为大众主，五百弟子前后围绕，其诸弟子有聪慧者、有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。如是先阇那毗罗胝子[29] 、阿耆多翅舍钦婆罗[30] 、迦罗拘陀迦栴延[31] 、尼揵陀若提子[32] 等，各与五百弟子前后围绕，亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论中言：沙门瞿昙为大众主，其诸弟子，有命终者，即记说言：某生彼处、某生此处。我先生疑，云何沙门瞿昙，得如此法？”

佛告仙尼：“汝莫生疑。以有惑故，彼则生疑。仙尼当知：有三种师。何等为三？有一师，见现在世真实是我，如所知说，而无能知命终后事，是名第一师出于世间。复次，仙尼！有一师，见现在世真实是我，命终之后亦见是我，如所知说。复次，仙[33] 尼！有一师，不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我。

“仙尼！其第一师见现在世真实是我，如所知说者，名曰断见；彼第二师见今世后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我，命终之后，亦不见我，是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离欲、灭尽、涅槃。”

仙尼白佛言：“世尊！我闻世尊所说，遂更增疑。”

佛告仙尼：“正应增疑。所以者何？此甚深处，难见、难知，应须甚深照微妙至到，聪慧所了。凡众生类，未能辩知。所以者何？众生长夜异见、异忍、异求、异欲[34] 故。”

仙尼白佛言：“世尊！我于世尊所，心得净信，唯愿世尊为我说法，令我即于此座，慧眼[35] 清净！”

佛告仙尼：“今当为汝随所乐说。”佛告仙尼：“色是常耶？为无常耶？”

答言：“无常。”

世尊复问：“仙尼！若无常者，是苦耶？”

答言：“是苦。”

世尊复问仙尼：“若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？”

答言：“不也，世尊！”

受、想、行、识亦复如是。复问：“云何，仙尼！色是如来耶？”

答言：“不也，世尊！”

“受、想、行、识是如来耶？”

答言：“不也，世尊！”

复问：“仙尼！异色有如来耶？异受、想、行、识有如来耶？”

答言：“不也，世尊！”

复问：“仙尼！色中有如来耶？受、想、行、识中有如来耶？”

答言：“不也，世尊！”

复问：“仙尼！如来中有色耶？如来中有受、想、行、识耶？”

答言：“不也，世尊！”

复问：“仙尼！非色，非受、想、行、识有如来耶？”

答言：“不也，世尊！”

佛告仙尼：“我诸弟子闻我所说，不悉解义而起慢无间等[36] ；非无间等故，慢则不断；慢不断故，舍此阴已，与阴相续生。是故，仙尼！我则记说，是诸弟子身坏命终，生彼彼处。所以者何？以彼有余慢故。

“仙尼！我诸弟子于我所说，能解义者，彼于诸慢得无间等；得无间等故，诸慢则断；诸慢断故，身坏命终，更不相续。仙尼！如是弟子，我不说彼舍此阴已，生彼彼处。所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说：彼断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。我从昔来及今现在常说慢过、慢集、慢生、慢起，若于慢无间等观[37] ，众苦不生。”

佛说此法时，仙尼出家远尘离垢，得法眼净。

尔时，仙尼出家见法、得法，断诸疑惑，不由他知，不由他度，于正法中，心得无畏。从座起，合掌白佛言：“世尊！我得于正法中出家修梵行不？”

佛告仙尼：“汝于正法得出家、受具足戒、得比丘分。”

尔时，仙尼得出家已，独一静处修不放逸，作[38] 如是思惟：所以族姓子，剃除须发，正信非家、出家学道，修行梵行，见法自知得证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，得阿罗汉。

闻佛所说，欢喜奉行！