第7章 用妻妾语，违父母训
听信妻妾的话语，违背父母的教训
用妻妾语，违父母训（听信妻妾的话语，违背父母的教训）
妻妾之语，甘而易入；父母之训，正而难从。妻妾之语，未有不与父母之训相反者，世人所以孝衰于妻子也。夫父母阅历既多，见事必当，爱子又切，为谋必周。岂有年少女子，而所见反胜于老成练达之人乎？事理亦然，不但为劝孝说法也。
妻妾的话语，甜美容易听进去；父母的教训，正确却难以遵循。妻妾的话，没有不和父母的教训相反的，世人因为妻子而使得孝道衰微。父母阅历丰富，处理事情必定妥当，且又爱子心切，所以为他谋划的一定比较周全。年轻女子的见解怎么会胜过老成练达之人呢？事实道理也是如此，不仅是为劝孝而说。
张拱辰曰：“父母之训，人即万分遵之，究竟未能遵也；妻妾之语，人谓万分不听，毕竟尽用之也。理不胜欲，近蔽难觉。悻悻[1]自好之徒，毋视此一段为易事也；非心上有细密功夫者，不但不能行，亦不能知也。”
张拱辰先生说：“父母的训示，人们虽然知道要绝对遵从，但最后往往无法完全遵循；妻妾说的话，大家都认为万万不能听信，但终究还是完全采信。理性不能战胜欲望，关系太亲密而使心智被蒙蔽，无法觉察。所以那些痛恨别人听信妻妾语，而自以为不会这样的人，千万莫认为这是件容易做到的事。若不是在心思上下过细密功夫的人，不但不能实行，也无法知道其中的道理。”
妻妾为人内助，若有善言，未必不可从。但妇人贤明者少，愚暗者多，且其性多褊愎[2]，不耐事情，又巧饰短长，语极中窾[3]。为丈夫者，最易迷惑。而一惑妇言，必致违父母。故太上严戒之。
若夫离间骨肉，疏远亲戚，欺侮乡里，偏私子女，凌虐仆婢，其源多出妇人。又当随事省察，喻之于道。至于夫用妾语，而虐妻弃妻，尤是人情所易偏易惑，不可不慎。太上因妻及妾，良有以夫。
妻妾为丈夫的内助，如果她有善言，未必不可以听从。但妇人贤能明理的较少，不明理的较多，而且个性多狭隘固执，碰到事情往往沉不住气，又善于掩饰过失，说起话来又动听。所以做丈夫的，容易被她迷惑。而一旦被妇言迷惑，必然违背父母的教训。所以太上才严厉训诫。
离间骨肉，疏远亲戚，欺侮乡里，偏袒子女，虐待奴婢，这些恶业大多出自妇人。所以做丈夫的，应常随事多观察，告诉她做人做事的道理。至于丈夫听信宠妾的话虐待或抛弃妻子（正妻——译者注），尤其人情最易偏差、迷失的行为，都不可不谨慎。所以太上对妻及妾加以特别告诫，实在是有其原因的。
子于父母，当尽心竭力，东西南北，惟命是从，岂可浮沉应之，阳受阴拒？违背其训，此根本之罪，不赦之恶也。至于因宠妻妾，而逆父母，世更不乏此等人，罪更加一等。幸各熟读此编，自悔前非，早图报效。立身行己，尽敬尽养。稍答劬劳之痛于万万之一，庶不为天雷鬼戮，横祸非灾之所及哉！
儿子于父母应当竭尽心力，无论东西南北，都要惟命是从，怎么能马虎应付阳奉阴违呢？须知违背父母的教训是根本的罪过，是难以赦免的恶行。至于为宠爱妻妾而违逆父母的，世上更是大有人在，这样更是要罪加一等。希望各位熟读这本汇编，忏悔往昔的不是，早日报效父母。立身修己，尽力敬养父母。这样才能稍微报答父母养育的万万分之一，如此才不会被天打雷劈鬼卒杀戮，或是遇上意外横祸。
程彦遵事母至孝，母性极严厉，恶彦遵妻，逐出之。彦遵时方壮年，承顺母意，终身不娶。其妻贤而被逐，略无怨语，岁时问安，独居守节不改。士夫贤之，作《孝烈传》。
噫！此可谓“子孝妇贤”，蔑[4]以加矣。彼逆子忤媳，能不愧死否？
程彦遵侍奉母亲极为孝顺，他的母亲很严厉，不喜欢彦遵妻子，并把她逐出门外。彦遵当时正值壮年，但依然能够顺从母亲心意，终身不再娶妻。他的妻子也很贤惠，虽被逐出门外，但一点怨言也没有，逢年过节都会回家向婆婆请安，而且独自居住恪守贞节不变心。当时士大夫都认为她很贤惠，并为她写《孝烈传》。
唉！说此夫妇是“子孝妇贤”再合适不过了。那些忤逆的子媳，看到这个实例，能不愧死吗？
文安县一居民娶妇，美而悍于事姑。夫归，必诉姑凌虐，夫恒默然。一夕出利刃示妇，妇曰：“何用？”曰：“汝诉姑虐，同持此去何如？”妇曰：“愿也！”夫曰：“汝且好事一月，令四邻皆知汝勤姑虐，然后密行。”妇如言，怡颜柔语，晨昏供侍。几一月矣，复取刃玩于灯下，问妇：“姑待汝何如？”曰：“非前比也。”又一月，复扣刃问之，妇欢然曰：“姑今与我好甚，前日事，慎勿作也！”夫徐握刃怒视曰：“汝见世有夫杀妻者乎？”曰：“有。”曰：“见有子杀母者乎？”曰：“未闻也。”夫曰：“人生以孝养为大。父母之恩，杀身莫报，及长娶妇，正为奉舅姑，绵宗祧[5]耳。我每察汝，不能承顺我母，乃反令我为大逆。我此刀实欲斩汝首，以快母心。姑贷汝两月，使汝改过承颜，尽为妇之道，表我母待汝之心，知曲不在我母，而令汝瞑目受刃也。”妇战，泣拜曰：“幸恕我死，我当毕生承顺我姑，不敢少懈也！”久之乃许。其后妇姑交睦，播于乡党。
夫文安之民，不过一庸夫耳，而善于调化，转恶为良，虽士君子有所不能也。语云：“天下无不是的父母。”又云：“天下无不可化的父母。”信哉！旨哉！
河北文安县有个人娶了一个媳妇，非常漂亮但个性强悍，对待婆婆蛮横无理。每次丈夫回家，她都会向丈夫哭诉说婆婆凌虐她，丈夫始终都保持沉默。有天晚上，丈夫拿出一把利刃给媳妇看，媳妇说：“你拿刀要干什么？”丈夫说：“你不是向我诉说婆婆虐待你吗？我们就一同持刀去杀掉她好吗？”媳妇说：“好啊！”丈夫说：“你且好好侍奉她一个月，让附近邻居都知道你很孝顺，婆婆却虐待你，然后我们再暗中把她杀掉。”媳妇就依丈夫的话，和颜悦色轻声细语，早晚都很有礼貌地侍奉婆婆。将近一个月时，丈夫又拿出那把利刃在灯下把玩，并问媳妇说：“近来婆婆待你如何呢？”媳妇说：“不是以前所能比的了。”又过了一个月，丈夫又敲着利刃问媳妇，媳妇很高兴地说：“婆婆现在对我非常好，我们以前说的那件事千万不可做了！”丈夫慢慢地握住利刃怒视她说：“你见过世上有丈夫杀妻子的吗？”媳妇说：“有啊！”丈夫说：“你见过儿子杀母亲的吗？”媳妇说：“没听说过。”丈夫又说：“人生以能尽孝道为最重要。父母之恩，纵然杀身也难报答，长大娶媳妇，正是为了奉养翁姑，传宗接代。我每次观察，都是你不能孝顺我母亲，你却反而要我做出大逆不道的事情。我这把刀其实是要拿来砍你的头的，这样可以让我母亲感到快慰。我宽容你两个月的时间，使你能有机会改过自新，博取我母亲的欢心，恪尽你为人媳妇的孝道，以表达我母亲对你的宽待之心，使你知道错不在我母亲，被我杀后也死得瞑目。”媳妇听了吓得发抖，哭倒在地向丈夫拜求说：“希望您能饶我不死，我当终生孝顺婆婆，绝对不敢稍有懈怠！”恳求好久，丈夫才答应。从此以后，婆媳之间相处非常和睦，美好声名传遍了整个乡里。
这位文安县的居民只是一个很平庸的人，却善于调适忤逆悍妻，使她转恶为良，即使是读过书的君子，恐怕也未必能够做到像他这样。俗语说：“天下无不是的父母。”又说：“天下没有不可感化的父母。”确实是如此啊！
沈泽之年二十五，即废学谋利。妻石氏贤，力谏不听，乃苦告翁姑曰：“新妇姑娣，皆嫁为士人妻，今夫不肯读书，令新妇归宁，羞见亲戚。愿自备束脯，乞为择师，勉令就学。不敢望其亨达，但成一好秀才，不辱门下，亦贤夫矣。”翁姑从之。后五年，泽之果登第，官至正郎。今之陷夫于恶者，曷不以贤妇石氏为法乎？
沈泽之二十五岁时就不想再读书了，要去做生意赚钱。他的妻子石氏很贤惠，尽力劝谏他，但是不肯听从，媳妇就向公婆苦苦哀求说：“媳妇的姑姑妯娌，都是嫁给读书人，现在我丈夫不肯读书，我回家探望父母时没脸见亲戚。我愿自备礼金，乞求公婆准我为丈夫选择老师，勉励他读书。我不敢奢望他仕途显达，只要能成为一位好秀才，不辱家门，也就算是贤能的丈夫了。”公婆听后同意她的做法。五年之后，沈泽之果然考取功名，官当到正郎。现在陷害丈夫于不义的妇人们，为何不效法贤妇石氏呢？
刘建德妻悍恶，刘不能制，多顺之。适母病，妻令送至尼庵，母不乐往，刘惟听妻言，但遣一婢侍汤药而已。母临死，大骂曰：“我必诉于阴司。”不数日，妻病狂，大呼曰：“我不合[6]逐婆婆于尼寺，阴司抽我肠，剥我皮。”因遍体青紫而死。又二日，刘亦狂，呼曰：“我刘建德，为妻所制，忤逆亲母，妻已被阴司抽肠剥皮，受罪无间地狱。今又逮我甚急，世人当以我为戒，勿为妻妾所惑，忤逆父母也。”暴卒。殓数日，忽雷震一声，两棺皆裂，臭闻数里。
夫五刑[7]之属三千，而罪莫大于不孝，此王法也，人皆知之。至于天雷诛殛[8]，俱是逆子逆妇，人则容有不知者，书此以普告天下。
刘建德的妻子性情凶悍又恶劣，刘建德无法制服，只好顺从她。母亲生病，妻子命他将母亲送到尼庵，母亲不愿意去，但刘建德只听妻子的话，仅派一位婢女侍奉母亲汤药。母亲临死时大骂说：“我一定要到阴府控告你们。”没过几天，刘妻就生病发狂，大声呼叫说：“我不应当把婆婆赶到尼庵，阴司正在抽我的肠，剥我的皮。”最后全身青紫而死。又过了两天，刘建德也发狂，呼喊着说：“我刘建德因被妻子控制而忤逆母亲。妻子已被阴司抽肠剥皮，并在无间地狱（佛教说的最下层的地狱，也叫阿鼻地狱，因痛苦没有间断，故称无间——译者注）受罪。现在冥卒又很急促地来逮捕我，世人应当以我为借鉴，勿被妻妾迷惑而忤逆父母。”刘建德说完就暴毙了。发尸停棺几天后，天空忽然打了一响雷，两具棺材都裂开，他们尸体的臭味，数里之外都闻得到。
国家刑罚有五刑，附属律条有三千种，其中罪恶最大的，莫过于不孝顺，这是国家的法令，大家都知道。至于遭受天打雷诛的，都是那些忤逆父母的儿子媳妇，这就有人不知道了，所以才写在这里，普告天下之人。
【注释】
[1]悻悻（xìng）：怨恨失意的样子。悻：恼怒的样子。
[2]褊（biǎn）愎（bì）：狭隘固执。褊：狭小，狭隘。愎：固执任性。
[3]中窾（kuǎn）：很恰当。《庄子·养生主》说：“依乎天理，批大郄，导大窾。”窾，空窍。后因以“中窾”谓切中要害。引申为恰当、合适。
[4]蔑：无。
[5]绵宗祧（tiāo）：传宗接代。绵：绵延。宗祧：宗庙。祧：远祖之庙。
[6]不合：不应当。
[7]五刑：分别为笞、杖、徒、流、死，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现。对于女性犯人，五刑则是指：刑舂、拶刑、杖刑、赐死、宫刑。最早的五刑是墨（在额头上刻字涂墨）、劓（yì，割鼻子）、剕（fèi，砍脚）、宫（毁坏生殖器）、大辟（死刑），从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》。
[8]殛（jí）：杀死。