《万善先资》原序

张立廉

圣人的教言，不外乎止恶行善，把人引向一个至真、至善、至美的境界。在这些圣人的教言之中，只有佛法说得最为精湛。不用去寻找它的微言大义^①，就拿戒杀的理论，就是宇宙中最高的真理，再也没有比它更重要的了。一切众生，无论聪明与愚蠢，没有不贪生怕死的。因此，一切众生，自然地就感觉到，被杀是极痛苦的事，救命就成为最大的恩德。由此则可以推出，最大的坏事就是杀生，最大的好事就是放生。动物趋吉避凶，与人类本来就没有什么差别。但是，在我们日常的生活中，杀戮烹煮，祭祀鬼神，宴请宾朋，并不在意，而且这些做法还经常出现在史书和文学之中，使我们认为人类本来就是这样，习以为常。如果佛陀不出现于世，谁会知道一切大小生物，都有佛性，一切众生本为一体。所以，佛陀把戒杀摆在最重要的位置，痛切地告诫我们要经常注意。儒家也讲仁民爱物，提倡非暴力主义。我不知道，人们无视动物临死的惨状，细细地切割动物的血肉，剥去它们的骨头，是不是也叫作博爱？儒书上说，为了奉养父母，砍树打猎，如果违背天时，就不是孝。却不知，上天常在，宇宙中本来就没有可杀的时间。一旦发生干旱灾害，就知道禁绝屠宰，以迎合上天好生之德。然而，平常年岁，杀生放毒，扰乱和平，酿成后患，却不闻不问。我真不知这到底是为什么！佛经说：“转轮圣王^②出现于世的时候，普遍推行佛陀的慈悲教育，消除一切杀业。那时的人民，寿命很长，生活幸福快乐。世间听不到战争和灾祸的名字。”我们现在生活在末世^③，世道日下，就像江河之水一样。古圣先贤目睹人心不古，万不得已，只好在书中去掉一些过于严格的教导。人们不去好好体会先圣的苦衷，反而从经书遗文中去寻找杀生的借口。这怎能不使我悲悯感叹！道友安士周子，感而著书，启发天良，挽回杀运，搜罗实证，选择分析，披肝沥胆，谆谆告诫。希望人们从大梦中惊醒，找到苦海的慈舟。这本书是他呕心沥血的结晶，真是贪残世界中的指路明灯！善人看见这本书后，一定要互相劝告，印刷流通。考虑到杀为戒中之首，仁是善中之本，圣人的告诫说得清清楚楚。所以就把这本书叫作《万善先资》。这一本书，集中了无量贤圣的精华，为诸佛菩萨所护佑。凡是有此书的地方，天帝鬼神恭敬围绕，应以花香恭敬供养。所以，只有具备无量善根，才能读到这本书。读者诸君，不要忽视！

①微言大义：《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”微言，精微的言词；大义，奥妙的要义。即指圣人隐含在语言中所包含的深远微妙的意义。

②又作遮迦越罗，转轮圣王，转轮圣帝，转轮王，轮王。此王身具三十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。又飞行空中，故曰飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世，在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金银铜铁四种。如其次第领四三二一之大洲，即金轮王为四洲，银轮王为东西南之三洲，铜轮王为东南之二洲，铁轮王为南阎浮提之一洲也。

③末法时代。释迦入灭后五百年为正法时，次一千年为像法时，后万年为末法时。末世就是末法时。