第一章 导言

地球六大洲，人类三大族，近百余年来发生之关系，可不谓多乎哉！六大洲者，亚细亚、欧罗巴、阿非利加、澳大利亚、南北阿美利加，是也；三大族者，“蒙古”“高加索”“哀的沃比”是也。夫既举六大洲三大族之地与人沟通而辐辏之，各因其利害之接触，不能不发生关系，于是非澳与南北美，既一变而为欧罗巴之殖民地，而“哀的沃比”复久为“高加索”族所征服；其间大部“蒙古”族萃聚之亚细亚，不幸沦为殖民地与半殖民地者，亦不一而足。即有先醒之国，惧祸至之无日，步武欧西，以图自存，而其势亦等于孤立。然则欧罗巴之“高加索”族，诚天之骄子哉！虽然，“高加索”一族，既合谋协规以图人矣，宜若可以相安于无事，乃其势反各不相下，且始而嫉妒，继而仇视，终且出于自相残杀，而酿成亘古未有之大战，蔓延及于全世界，此又何故欤？予得一言以蔽之曰，此盖肇端于欧罗巴之“工业革命”而已。

“工业革命”起于十八世纪之末叶，科学上之多所发明，其最大原因也。析言之，若机械之日出而日新，若汽若电若煤与铁之效用日大，皆是也。惟其然，而制造交通传递三端，顿改旧观。于是往昔社会之生活，国家之状况，亦不得不变其本来之面目，而资本主义遂首应潮流而出矣。此主义出，而社会中即发生两种阶级。何者？一厂之主人翁，既挟其雄厚之财力，颐指气使，不耕而获，而朝夕供役于其下者，仅仅以血汗之资，得免冻馁；相形之下，一则资财日以丰盈，一则终身沦为仆隶，而资产劳动两阶级，遂判若天渊矣，此资本主义之所由大张也。夫既有资本主义矣，而经济帝国主义又相因而至，其故盖由工厂之出品日益多，一国之内，供过于求，势不得不求尾闾于海外。斯时也，大地上温热两带之农业国，不在不动彼族之觊觎，而商舶所至，即尽辇其原料以去，一转移间，又复输入，操我矛以攻我盾，久之，一国脂膏，尽被吸收，而反客为主之势成矣，此又经济帝国主义之所由大张也。综言之，资本主义为之倡，而经济帝国主义必从而应之，连类而至。如响斯应，所异者，今之经济帝国主义，其所恃以朘削他国者，原未尝不借武力，惟视往日帝国主义之专以武力谋兼并者，又稍稍不同耳。

二十世纪之初，世界号称独立国者约五十，类皆有名而无实，故其间能具有绝大之势力以支配全世界者，实不外英、德、法、俄、奥、意、日、美八国。试问此八国者，何一非处于资本主义之下，又何一非处于经济帝国主义之下者乎？其他若印度，若埃及，若摩洛哥，若土耳其，若波斯，若安南、缅甸、高丽与我国，不过为经济帝国主义所压迫，非沦为彼族之殖民地，即为半殖民地已耳。虽然，钟之无声也，扣之则大鸣，水之就下也，决之则横溢，彼被压迫于资本主义与经济帝国主义之下者，长此甘为他人之奴隶，异族之牺牲也则已，否则叩无声之钟而不大鸣，决就下之水而不横溢，吾未之见也，果尔，则又有所谓社会主义与民族主义在。

社会主义者，反乎资本主义之谓也。秉是义者，盖谓一切生产事业，当归诸社会，不得为少数人所私有。故昔之谈社会主义者，若坐待资产阶级之觉悟，自马克思之学说出，则又主张全恃劳动阶级之起而奋斗矣。马氏从研究哲学与政治经济学之结果，确信劳动阶级将代资产阶级于未来，一若资产阶级代权贵阶级于已往者然，历史上递进之程序，应尔也。今日社会主义之支派虽多，然其国际性质则一，综言之，即无论何国之劳动阶级，应一致打破国界，认定推翻资本主义为公共目的是也。

民族主义者，反乎帝国主义与经济帝国主义之谓也。民族主义由来旧矣，而近世之民族主义，则发生于法兰西革命之后。其义盖谓种族、文字、宗教、习惯相同下之民众，应团聚于天然之疆域，以完成其政治与经济之独立国家而后已。近百年来德意志意大利之统一，巴尔干诸国之独立，挪威之分立，非其成效大著者乎？若夫匈牙利、波海米亚、波兰、芬兰、爱尔兰之革命而未成，印度、埃及、菲律宾之谋脱羁绊而不果，虽不幸而中遭挫折，而其奋斗之精神，固不因是而稍馁也。

反乎资本主义之社会主义，与夫反乎帝国主义之民族主义，既有然矣，而在帝国主义下之英、德、法、俄、奥、意、日、美八国则又如何？曰，彼因经济帝国主义之接触，决不免发生特殊之变化。斯说也，于何证之？证之英德两国之互争雄长可知矣。英为工业革命之先进，论其地势，海水环焉；而海军又为世界冠，其广大之殖民地，皆其畅销出品之市场也。德以后起之雄，内患人满，外乏市场，徒坐视英人之捷足先得而无从染指，且其历年所经营之殖民地，又率窎远荒瘠，尠可浚之利源。故德人欲发展其经济帝国主义，势不得不取之于英，英而欲保持其经济帝国主义，非有以遏抑德人不可，而两国之争端，自此伏矣。抑德人之思攫取于人者，非独英也，于他国亦然，故其求地之心愈切，树敌亦愈多。德法之争利益于摩洛哥也，法英弃宿怨而言好矣；德之筑巴格达特铁道也，俄英释前嫌而握手矣。德奥意既为“同盟”，英法俄亦结“协商”以为抵制。两大战团既各盘马弯弓，跃跃欲试，事机一至，遂勃发而不可遏。说者谓此次世界大战，原因虽甚多，而肇祸于经济帝国主义之接触，则尤彰彰也。

虽然，兵凶战危，夫人而知之矣；百年以来，科学日精，杀人之械，谈者色变，不幸而战端启，祸害之烈，实有不可胜言者，于是弭兵运动起焉。弭兵运动有二，一为国际弭兵运动，一为社会弭兵运动。

倡国际弭兵运动者，俄前皇尼古拉二世是也；其宗旨在解除各国之武装，否则亦必减轻之。当一八九九年五月间，海牙平和会开幕之日，与会者自欧洲二十一国代表外，美利坚、墨西哥、日本、暹罗及我国亦尝派遣代表，一堂济济，可谓盛矣。然卒因意见分歧，不获通过减轻武装之提议；其得列为会场之成绩者，不过于海牙平和会，得设永久公判法庭以为仲裁而已。至一九〇四年，以美前总统罗斯福之提议，仍由俄前皇尼古拉二世召集第二次会议。至一九〇七年六月，又于海牙开幕。与会者有四十七国代表。当时所议决者，为潜艇之袭击，水雷之施放，市镇之轰击等，皆为战时残忍之行为，一一悬为厉禁；而独于武装之解除或减轻，仍未能通过。厥后有提议一九一五年续开第三次会议者，而世界大战已于将开会之前一年突然爆发，为时已无及矣！

社会弭兵运动，其宗旨在联合各国劳动阶级之群力，以消弭未来之战祸。一八六八年，各国社会党代表之开会于比京勃留塞耳也，通过反对战争案。其言曰：“不幸而战争将启，凡交战国之劳动阶级，当一致罢工，以遏制惨祸之发生。”此通过之议案诚美矣，然越两载而普法之役起，不闻有社会党人起而实践其言也。迨此次大战，法人晓来斯痛劫运之将至，力求实行勃留塞耳之议案，一矢口间，饮弹而死；嗣是而大多数之党人，非惟噤若寒蝉，且为之奔走于枪林弹雨之下矣！夫国际弭兵运动之不能成功，犹可说也，社会弭兵运动，则出乎党人之群力，似非国际弭兵运动可比，而亦卒不能成功者，庸非怪事乎？或谓各社会党之所诉楬橥者，名号虽同，而意见未必一致，且皆生息于资本帝国两主义结合之下，其不足以有彼等之蹂藉也明甚，审是则又奚怪焉？

以上两种运动而外，有以私人资格崛起而与其事者，则有若瑞典之诺贝尔与夫苏格兰之卡内基。兹二公者，皆以轻财仗义闻于世；其祈祷和平之心理，尤先后同揆。说者谓以国际与社会之运动，尚不能发生效力，如二公者，亦不过徒抱奢望已耳，然已弗可及矣。

各种弭兵运动之不能成功，既如前所述，而世界隐伏之危机，又随时随地而可以触发。郁之既久，发之愈烈，至一九一四年遂若洪流之横溢矣。积四年余之血战，人口丧失近五千万，财产损耗几五千万万（银圆）。夫以如许之代价，其结果不过由八大强国而减为五。且巴黎会议时，此五国者，其妄自支配世界也，武断如故，专横如故。非惟对于已往之大战，无几微之悔祸，而无形中犹复钩心斗角，为第二次惨剧之预备，忍乎不忍？

所可庆者，凡帝国主义下之诸国，虽不惜互相残杀，而社会与民族两主义，幸得当此血飞肉薄中，乘势而起矣。何者？俄罗斯之革命，社会主义之胜利也；土耳其之复兴，民族主义之胜利也。其所由胜利者，实无一不受大战之赐，试分述之。

一九一七年中，俄罗斯之革命凡两度。第一度时期在三月，推翻君主政治之革命也。然起而操国柄者，类皆出于资产阶级，否则必不忍持赓续战争之政策，犹恃其帝国主义为生活也。然正惟其赓续战争故，而民怨于以沸腾，沸腾而莫可遏，至十一月而第二度之革命起矣。是役也，劳动阶级既取资产阶级之政权而代之，马克思之学说，又得一显著之发展。此非社会主义之胜利而何？

土耳其于世界大战以前，常受列强不平等条约之束缚，虽拥独立国家之名，实一列强之半殖民地也。迨一九一四年大战启，土耳其政府突然加入“同盟”，举往昔不平等条约，悉数以明令取消之。迨战事毕，又以败北故，其首都及各要隘，复为“联军”所扼而一切不平等条约之束缚如故，且又变本加厉焉。土耳其至是，几不国矣！乃突有基玛尔其人者，首义于阿那多利亚，登高一呼，全国响应。尤异者，基玛尔知生息于帝国主义下之列强，终不能不因切身之利害而渐致携贰，吾窥其隐而投其隙，自足以制人而不为人所制，阅三载而不平等条约又废，即与订条约之经纪政府，亦随之而倾覆。此非民族主义之胜利而何？

以上两种主义之胜利，不过举其荦荦大者言之，其他若德奥以社会党人秉国政，虽不得谓社会主义之完全胜利，而一国中之劳动阶级，实由是而得几许之保障。至里勃克耐希脱，卢森堡等之甘付牺牲，则更有足多者矣。民族主义之胜利者，土耳其之外，有若波兰、芬兰、捷克斯洛伐克（即昔之波海米亚）等国之奋袂而起，其情形虽与土耳其不同，而其所达之目的，则一也。余若埃及、印度、爱尔兰、高丽、斐列宾等弱小之民族，虽不幸而偶遭摧折，其所抱之主义一日不泯，亦未必无光复之一日也。总之，俄罗斯社会主义之胜利，与夫土耳其民族主义之胜利，实皆隐受大战之赐，天下事有因祸而得福，转败而为功者，类若此也，然亦足悲矣！

抑予又闻大战既毕，国际联盟之组织，又因之而生焉。倡是策者，原欲排除国际之纠纷，亦借以稍杀帝国主义之气焰也。然在组织之始，仍为五大强国所把持，而战败诸国与别开一局之俄罗斯皆无与焉。内既不能无专断之弊，外又不能无向隅之憾，谓是种组织而有裨于国际也，其谁信焉？或谓国际联盟，不若民族联盟，以国际狭而民族广也；或又谓民族联盟，又不若人类联盟，以民族广而人类尤广也。然而扪钥不足以当日，画饼不足以充饥，托诸空言，万不若见诸行事之为美。故无论国际联盟也，民族联盟也，人类联盟也，皆非空言所能奏效也。今者，受资本主义支配下之诸强国，其社会主义已有骎骎日盛之势，而弱小民族之受经济帝国主义压迫者，其民族主义尤有旭日始升之象。尤幸者，社会与民族两主义，隐隐中已若联镳并辔，奋往直前，一若不达其目的而决不止者。异时大功告成，气象一新，由是而进言世界之大同，其庶几乎！