第四章 大战之原因二

第一节 土耳其侵入欧洲后之巴尔干

自一四五三年土耳其人占领君士但丁堡之后，势力日拓，旋即蔓延巴尔干半岛，声势大盛。于是此数百年间。欧洲历来崇奉耶教之大小二十余国，不为土耳其所征服，即为其所震迭。迨一六八三年土以常胜之军围维也纳，为波兰王沙皮斯基所败，由是土势稍衰。

十七世纪之末，为土耳其全盛时代之季世。论其幅员：在欧则有巴尔干半岛、匈牙利、倍萨拉皮亚、克里米亚，及沿黑海附近数地；在亚则有自地中海以迄波斯界之全境；在非则有沿地中海之北岸（摩洛哥不与焉）。说者谓尔时之地中海，宛然一土国之池沼。顾土于是时虽有可用之军队，而以之辖辽廓之版图，顾此则失彼，击东则遗西，其难以持久也明甚。是以所辖北非诸省，如脱里波利多尼斯阿尔支利，名虽奉土正朔，而实际则无异于独立。十八世纪时，汉帕斯堡氏据匈牙利。而俄人复乘机而起，以排斥异教，于是黑海北岸之土人，乃不得不被摈矣。

十九世纪初，巴尔干半岛及亚洲之西部尚隶土皇掌辖。然土耳其帝国之地势，适当欧非亚三洲之冲；即其所属之人民，亦不能不以种族文字宗教而异。亚洲土耳其版图之中，若土耳其人，阿拉伯人，苛特人，伊斯兰教徒居其多数者也；若阿曼尼亚人，希腊人，耶教徒居其多数者也。至欧洲之土耳其，则土人居少数，大半为“斯拉夫”族之耶教徒。故近东问题之纠纷，即因巴尔干民族之复杂而起。巴尔干半岛者，世常目之“危险区域”者也，观于近百年来欧陆之多故，罔不肇基于此，信然哉！

巴尔干民族含有亚欧两洲移居之人民，故极形复杂。如塞尔皮亚人，源于“斯拉夫”族，居塞尔皮亚、蒙丹尼格罗、波司尼亚及黑詹果维那各地者也。如保加利亚人，虽以“斯拉夫”语为国语，而属于“蒙古”族，盖由西亚移居于此，与“斯拉夫”族之土人混合而成者也。罗马尼亚人自以为罗马后裔，则以今日所居之罗马尼亚，即往昔罗马帝国之达西亚省，且所用之文字，亦根源于“拉丁”，实则“斯拉夫”之“伐拉克亚”支与少数之“拉丁”人混合而成者也。巴尔干半岛之南部为希腊，即古希腊旧壤，其居民每以今日之文艺学术，正为高僧矩矱之所留传，且以巴尔干领袖民族自居，第按之实际，则今日之希腊人，虽所用文字为古希腊文之变相，而实与“斯拉夫”人混杂者也。沿希腊数岛之居民，大半为古希腊族之嫡系。阿尔巴尼亚人则为五方杂处之游牧民族，坚忍耐劳，精悍善战，而其中又分耶稣教和伊斯兰教两派，伊斯兰教徒忠于土皇，余则为四散之阿曼尼亚人及犹太人耳。阿曼尼亚人宗耶教，无一定之区域，故所处地位最为卑弱，而常受他族之凌虐者也。犹太人虽亦无固定之疆土，然较之阿曼尼亚人差为优胜，以犹太教与耶教相水火，而伊斯兰教徒能利用之，以与耶教抗；犹太人与伊斯兰教徒之结合如此，故其地位视阿曼尼亚人为胜也。至于巴尔干之商务，皆执自犹太希腊及阿曼尼亚三族居民之手。

巴尔干半岛内，宗教与政治实有连带之关系，甚至种族依宗教而分别。每一宗教团体，能于其所居之地，操行政司法之特权，其首领盖为土皇所承认者也。大都此半岛之居民，皆奉希腊派之耶稣教，其宗旨礼节及组织，皆与俄相仿佛，盖俄希人民，同皈一教。其首领称总牧；总牧之居君士但丁堡者，为土皇所特派，职是之故，总牧常为其徒众所疑忌焉。

统治以上诸族者为土耳其人。其驾驭之力，无非由于征服巴尔干半岛以后之效果，兼之以耶稣教和伊斯兰教两教之不相容。耶教徒之唯一职分：曰服从，曰纳税。且法律上于耶稣教和伊斯兰教两教皆遵土耳其之制，不得处平等地位；举凡重要职务与海陆两军，无任用耶教徒者。

土耳其为专制帝国，苏丹（土皇称）独裁，设国务卿以辅行政，且有“以色兰”（凡奉伊斯兰教正朔之称）盟主牧长以传其意旨。全国分若干行省，每行省设一总督以治理之。土耳其政治腐败，财政紊乱；法纲不举，贿赂公行。在内，酿成国人之革命；在外，引起列强之干涉。说者谓巴尔干诸小国使不自相屠戮，或欧洲列强分肥而匀，以土耳其当日卼臲之现象，其能免于灭亡乎？然则土国得延此一息者，盖亦幸矣。

十九世纪前叶，英俄两国最注意于土事。夫俄之所以垂涎君士但丁堡者，以其为地中海之锁钥，一旦据有其地，可借以经营四方之贸易，且得自由驶行船只，以达雄霸地中海之野心也。矧巴尔干诸民族，大抵与俄有同种同文同教之关系，是又为俄人所易借口也。

英人对土之政策则反是：彼以俄人苟占有土耳其，则其势力范围中之印度埃及，不能一气联贯，而时时有堵截之虞；且俄人而据君士但丁堡，则必与英人角逐于地中海，虎兕出柙，不可复制，此其事为英之所不欲，又彰彰明甚。是以英之于土耳其，始终以保全其领土为职志。当日英吉利对于近东之政策，盖如是也。