节日诗词　岁日作

［唐］顾况^①

不觉老将春共至^②，更悲携手几人全。

还丹寂寞羞明镜^③，手把屠苏让少年^④。

【注释】

①顾况（727－815）：字逋翁，海盐横山（今属海宁市）人。至德二年进士。历任秘书郎、著作郎。晚年隐于茅山，自号华阳真逸、悲翁。

②将：和。这句说，老年和春天一起到。

③还丹：道家炼丹的循环变化方术。炼丹以九转为贵，九转再炼，就是还丹。

④屠苏：指屠苏酒。古代风俗，正月初一家家要喝用屠苏草浸泡的酒（屠苏酒）。

【今译】

不知不觉中老年和春天一起到了，

让人伤心的是当年朋友所剩无几。

炼丹之后还是不敢看镜中的容颜，

手拿着屠苏酒还得让年轻人先喝。

【鉴赏】

顾况这首诗当作于晚年归隐茅山时。此时他年岁已大，当年在一起的志同道合的朋友此时已所剩无几。过年时最容易想起的是岁数的问题，过了新年长一岁，这是一般规律，但是对不同年龄的人来说，却有着不同的意义。“少年得岁，老年失岁”，因而对于老年人来说，岁数成了敏感而令人忧虑的问题。新年是亲朋好友团聚的时候，在这个时候，想到朋友凋零，不免伤感。顾况的这首诗实际上也就是伤老诗。当时很多诗人都受到道教的影响，这种影响是多方面的。道教的藐视功名、遨游山水，曾使许多诗人气宇轩昂、意气风发。但是道教所谓的炼丹等寻求长生不老的方术，也使许多人乐此不疲。顾况也是受道教影响颇深的一位诗人，他自号“华阳真逸”，也说明了这一点。诗中所说的“还丹”，便是指炼能使人长生不老的方丹。但是，世上并不存在长生不老的方丹，人不可避免地走向衰老。顾况最后是认识到这一点的，“手把屠苏让少年”表明他不得不承认自己已经老了，面对眼前那么多朝气蓬勃、生机无限的年轻人，他只好让他们先喝酒，自己退让到最后喝酒。这里关系到古代元日喝酒的习俗。平时喝酒，都是年轻人让前辈先喝，表示对老年人的敬重，但是在新年里，却是倒过来，按照年龄大小，年纪小的先喝酒，年纪越大，喝酒越后。在“手把屠苏让少年”中，顾况既有着年老的伤感，更多的还是看到年轻人成长而感到的欣喜。顾况是豁达的人，他曾奖掖与提携白居易步入诗坛，从中倒可以看到他关心年轻人成长的一贯态度。

诗词故事　元日岁酒自幼饮

按照古代风俗，正月初一这天，全家人要团团围坐在一起，共饮屠苏酒。中国人平时宴饮是很讲究长幼尊卑次序的，“元日”这天却是例外，饮屠苏酒要自年龄最小者起。

这种习俗在许多诗人的作品中都有反映。如唐人裴夷直《岁日先把屠苏酒戏唐仁烈》诗云：“自知年几偏应少，先把屠苏不让春。倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。”成文干《元日》诗云：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”方干《元日》诗云：“才酌屠苏定年齿，坐中皆笑鬓毛斑。”杨万里《己丑改元开禧元日》诗说：“老子年龄君莫问，屠苏饮了更无兄。”这是说，你也不要问我年龄有多大了，反正过年喝酒，我总是最后一个。饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。这样就和除夕连在一起了，因此不少除夕诗都写到除夕饮屠苏酒的事情。唐人卢仝《除夜》诗云：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。……明日持杯处，谁为最后人。”宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”古代有“人生七十古来稀”的说法，苏辙七十多岁，因此每年都是最后一个喝酒。苏轼《除夜野宿常州城外》诗说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”意思就是说，只要身体健康，能够最后饮屠苏酒绝对是好事。

碰到两个人岁数一样大的时候，就比较麻烦了。唐代刘禹锡和白居易同年生，新年时，他们在一起喝酒，刘禹锡自恃年长，就对白居易说：“与君同甲子，寿酒让先杯。”白居易不甘示弱，就说：“与君同甲子，岁酒合谁先。”两人争执不下。以后，白居易在《岁假内命酒》中追忆此事云：“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。”看来，那天还是白居易先喝的酒，但是“推”字说明这是刘禹锡的主观意见。不过在这推让之间，两人的友情和才华也由此可见。

顾况《岁日作》“手把屠苏让少年”句，也是写这种风俗。这种饮酒次序再加上这种解释，的确令人产生别样的感触，规定老人最后喝酒，让老人有更多的时间，有更长的寿命，深情的祝福就融在了这一杯酒中了。