学(xué)记(jì)
发(fā)虑(lǜ)宪(xiàn)①，求(qiú)善(shàn)良(liánɡ)，足(zú)以(yǐxiǎo)闻(wén)②，不(bù)足(zú)以(yǐ)动(dònɡ)众(zhònɡ)。就(jiù)贤(xián)体(tǐ)远(yuǎn)③，足(zú)以(yǐ)动(dònɡ)众(zhònɡ)，未(wèi)足(zú)以(yǐ)化(huà)民(mín)④。君(jūn)子(zǐ)如(rú)欲(yù)化(huà)民(mín)成(chénɡ)俗(sú)，其(qí)必(bì)由(yóu)学(xué)乎(hū)！
【今注】
①发虑宪：思虑符合法则。宪：思也，侧重思想的规范性。②闻：小有声誉。(xiǎo)：小。③就贤体远：亲近贤能之士，体察疏远之臣。④化民：改变民心风俗。
【今译】
思想符合法则，又能求贤自辅，〔这种人〕足以小有声誉而不足以感动民众；能亲近贤能之人又体察疏远之臣，〔这种人〕能感动民众，却不能改变民心。〔所以〕君子要想感化民心，改变风俗，就一定要从教育做起！
玉(yù)不(bù)琢(zhuó)不(bù)成(chénɡ)器(qì)，人(rén)不(bù)学(xué)不(bù)知(zhī)道(dào)①。是(shì)故(ɡù)古(ɡǔ)之(zhī)王(wánɡ)者(zhě)建(jiàn)国(ɡuó)君(jūn)民(mín)②，教(jiào)学(xué)
为(wéi)先(xiān)。《兑(yuèshuō)命(mìnɡ)》③曰(yuē)：“念(niàn)终(zhōnɡ)始(shǐ)典(diǎn)于(yú)学(xué)。”④其(qí)此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)乎(hū)？
【今注】
此申述前章的原因。
①知道：懂得天地之道与人伦之道。②建国君民：建立邦国，治理民众。③《兑命》：《尚书·商书》篇名，今作《说命》，有上中下三篇。引语见下篇，为傅说对商高宗论学之重要。④念终始典于学：要自始至终学习先王法典。
【今译】
玉不雕琢不成器，人不学习不明道。为此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。《尚书·说命篇》说：“必须自始至终学习先王法典。”说的就是这个意思。
虽(suī)有(yǒu)嘉(jiā)肴(yáo)，弗(fú)食(shí)，不(bù)知(zhī)其(qí)旨(zhǐ)也(yě)。虽(suī)有(yǒu)至(zhì)道(dào)，弗(fú)学(xué)，不(bù)知(zhī)其(qí)善(shàn)也(yě)。是(shì)故(ɡù)学(xué)然(rán)后(hòu)知(zhī)不(bù)足(zú)，教(jiào)然(rán)后(hòu)知(zhī)困(kùn)。知(zhī)不(bù)足(zú)，然(rán)后(hòu)能(nénɡ)自(zì)反(fǎn)也(yě)；知(zhī)困(kùn)，然(rán)后(hòu)能(nénɡ)自(zì)强(qiánɡ)也(yě)。故(ɡù)曰(yuē)：“教(jiào)学(xué)相(xiānɡ)长(zhǎnɡ)也(yě)。”①《兑(yuè)命(mìnɡ)》曰(yuē)：“敩(xiào)，学(xué)半(bàn)。”②其(qí)此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)乎(hū)？
【今注】
先承前说学习的重要性，又转入论教与学的关系。
①教学相长：教与学是互相促进的。这是就同一个人说的。②敩，学半：今《说命下》作“敩，学半”。敩：后世简化为“”，楷书即为“教”。意为：教，是学的一半。学：有效与觉二义。此二义之关系应为：效，通过习，达于觉。
【今译】
虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味；虽有高明的道理，不学，就不懂得其好处。为此，只有努力学习才能了解自己的不足，只有教导别人才能明白其中的困难。知道了自己的不足，就返回自身更努力地学习；懂得了困难，就能自我勉励，加强学习。所以说，教育别人与自己学习是相互促进的。《说命》说：“教，是学的一半。”就是这个意思。