“官”者形象塑造

“官”：为君主办事；专管百姓；宣示王命；职位；即法；即公正……每一种注释都可以写一篇评论文章，也可以组织一场大规模的讨论会。

纵观古今中外，为官者，无非两类，一类是清官，另一类是贪官。清官流芳百世，贪官遗臭万年。

国家的形象要看官员的作为，官员的作为要看官者的表现。因此，塑造好官员的形象，是历史的使命、时代的希望、国家的要求、改革开放的需要、人民的愿望。

官员形象塑造是一门高深的学问。

一、规“格”

格，即品格。

品格是为人的基本标准，更是为官的首要条件，是起码的素质。

品格就是力量，它具有无比强大的征服力、感召力和凝聚力。具备高尚品格的官，不言自威，不令而行，能极为有效地调动群众的积极性与创造性，同心同德地为民族振兴创大业而努力拼搏。

品格的力量是巨大的、无形的，它不依附于职位、财富、行业、外表……它是人的行为总的表现和规范。

品格的力量是具体可感的，是思想修养的提纯，是道德认知、情感、意志、行为的结晶体。每个人都是审视、监督的对象，社会是“结晶体”的检测仪。为官一任、为人一世，每时、每刻、每事都伴随着品格的展示，都必须接受公众的品评。

规“格”，是自我规范。自觉，决定着自我规范的行为。所谓自觉，就是自己有所认识而觉悟。规章要求、法律制约、学习培训只是客观作用，没有自觉，就没有自我规范。

认识不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸。只有矢志不渝、孜孜以求才能“登堂入室”，除此之外，别无捷径。

民心中的官，不重品级而重品格。人民爱周总理，不仅仅因为周恩来是总理，更是因为周恩来的崇高品格，这是最有力的佐证。

二、定“型”

定“型”，即明确自身充当的角色。官职是任命或选举的结果，“定型”是自我明确。领导者的本质意义是带头人，负有不可推卸、不可敷衍的领导责任。

领导者、带头人、官，在概念上是共性，“型”才是个性。

随着改革开放、市场经济体制的建立，竞争成了最为鲜明的时代特征。优胜劣汰，是新的历史条件下为官的契机与危机，行业的盛衰，单位的荣枯，与领导者息息相关。

为官一任，造福一方。这句话既是组织上考官择将的原则，也是民众对公仆的期望。

新时期的官，必须是开拓进取型的官。

如果缺乏角色意识，责任感淡薄，失却兴业航标，无意竞争，不思进取，即使兢兢业业，也只能是优秀公民，够不上称职的官。此等人为官，虽则无害，但也无益。有角色意识，必然深化官本位心理，强化兴业意识，善于突破，把握生机，捕捉信息，谋求良策，创造佳绩。

三、正“位”

比职位，谋地位，争席位，是为官者的错位。

找准自我在社会生活中的基本坐标，才是为官者的正位。

“俯首甘为孺子牛”，这是鲁迅的自我正位。

“我们共产党员，不论职位高低，都是人民的勤务员”，这是毛泽东同志身体力行形成的坐标。

做人民的公仆，这是马克思的定位。

“牛”，“勤务员”，“公仆”，都是要全心全意为人民服务，讲奉献，不索取。

正位，先正服务观念，再正造福思想。

正位，就是默默奉献，不争名于朝，不争利于市，有功不自恃，有权不谋私。

正位，就要任劳任怨，鞠躬尽瘁，死而后已。

只有正位，才能堂堂正正做人，清清白白为官，无私无畏干事业，无憾无愧于人生。

公正，是为官者自我正位的基本法则。

四、取“势”

以官掌权，以权得势，以势压人，这是官僚主义的政客。

我们把官叫作领导干部，说明我们的干部要为群众“领”好路，“导”好向。

共产党的官以兴业为己任，其“势”在“率先”，在“垂范”。

率先，就是冲锋在前，吃苦在前，哪里有困难有问题，那里就有官在与困难做斗争、在解决问题。

垂范，就是要做执行路线的模范，做遵守纪律的模范，做团结同志的模范，做学习的模范，做实事求是的模范。

率先垂范，是为官者的正确取势。职位给为官者指挥权，正确的取势给领导者发言权。指挥权是外在的支配力，发言权是内在的感召力。单凭支配力发号施令，力不从心；以感召力发动，方能排山倒海。

正确的取势，会产生强大的引力，能引发群众的智慧，聚集群众的力量。这是兴微继绝的法宝、强国富民的精神能源。

五、着“色”

为官者不能不讲究仪容，也不能不美容，但官之美容无须涂脂抹粉。

容颜神采是涵养的显露。气为色之本，养为气之源。“欲流之远者，必浚其泉源。”

为官者的着“色”，求的是“本色”。

为官者也要有时代色彩，置身于商海之中，发财致富是时代的特色，是美好的追求。但是共产党的官不能只是会赚钱的“老板”，更不要做金钱的奴隶。只有遵循经济规律，本着三个“有利于”，八仙过海，各显神通，才能做到利国利民。商海中远航而不致沉没者，无疑是思想健康、信仰坚定、作风正派、纪律严明、业务精湛的中坚分子，是保持本色的廉官清官。

只有加强党性锻炼，养气以浚源，以气质显本色，才是着“色”的不二法门。

唯本色，可抵御糖衣炮弹，可塑“金刚不坏之身”，经得起风雨的剥蚀，经得起大潮激浪的冲击，诱而不惑，富而不腐。

养气之道亦深亦浅。

佛家养气，打坐诵经，求去贪、去嗔、息怒、息哀、无欲、无恋，五大皆空，超脱红尘。

道家养气，化实为虚，清静无为，求返老还童、羽化成仙。

儒家养气，一日三省吾身，求德馨。

官家养气，“十思”之。“十思”来源于唐代魏征给唐太宗的奏疏：思知足以自戒；思知止以安人；思谦冲而自牧；思江海下百川；思三驱以为度；思慎始而敬终；思虚心以纳下；思正身以黜恶；思无因喜以谬赏；思无因怒而滥刑。其意为：想到知足不去多求，想到克制自己以安定人民生活，想到谦虚而自加修养，想到江海纳百川的度量以防骄傲自满，想到为君一年只打猎三次作限量以免纵欲游乐，想到做事要慎始慎终，想到虚心采纳臣下的意见，想到端正自己而除去邪恶，想到不因个人喜爱而乱加赏赐，想到不因个人一时发怒而滥用刑罚。这样，就可以垂衣拱手，无为而治。

共产党人养气，以马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、周恩来等为师，崇尚唯物辩证法，树立无产阶级的世界观，社会主义核心价值观，以“德”为果，追求哲学境界。觉悟者，世之楷模，万古流芳，永垂不朽。

（本文系1990年6月至7月作者参加“自治区地厅、县处级干部马克思主义哲学读书班”的学习体会，2014年4月重记）