仲子陵：死去惟留酒与书

人物小档案

姓名：仲子陵，据《仲子世家世系》，仲子陵为孔子弟子仲子路第四十二代，其性格方正刚直敢言，时人谓之“小子路”

生卒年：743～802年

主要事迹：仲子陵出生于今峨眉山市绥山镇斗量村，幼年读书于峨眉山神水阁，精研《礼记》《后氏曲台记》等著作。大历十三年（778），中进士。历任秘书省校书郎、常侍郎，同官县尉，醴泉县尉，太常博士，主客员外郎，黔中选补使，博士祠部郎，司门员外郎等职。贞元十八年（802）病逝于靖恭里第，享年59岁。著有《通难》《五服图》。仲子陵去世后，与其同朝的礼部尚书权德舆为其撰墓志铭，铭文后来收入《全唐文》流传至今。铭文对仲子陵的评价是：“复命踰年，稍进郎位，循性诣理，恬于声荣，隤然放怀，以冯唐彦驷自况，修词甚博，推本六经，赋诗类事，往往有卓异不羁之韵，邃于礼服，上下古今仪制，著《五服图》十卷，自为一家之言。起庸蜀诸生，以文义自达，至礼官元士，三登于朝，讲义洽闻，不疚不跲。舆夫凭覆露……”

影响乐山指数：★★★

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兰为国香，生彼幽荒。贞正内积，芳华外扬。和气所资，不择地而长。精英自得，不因人而芳……柔条独秀，芳心潜结……比德者以之守贞，赠离者以之伤远……篇章间起，比兴俱入。道之废可锄而去，道之兴可俯而拾。为君洒微芳于素衿，希见宝于重袭。

仲子陵可算得上是乐山土生土长的第一位文章大家。《全唐文》收录其《断织赋》《清簟赋》《辘轳赋》《珊瑚树赋》《洞庭献新橘赋》《幽兰赋》《五色琴弦赋》《五丝续宝命赋》8篇和1篇《献懿二祖迁禘于德明兴圣庙议》。上文即摘自其《幽兰赋》。他出身寒微，却痴爱幽兰之高洁，著《幽兰赋》以明志。后来当了官，仍以清操自守，专好学问，不治家财。辞官归隐时，拒绝皇帝封赏，回家后同家人一道躬耕自食，清贫简朴。与世长辞之日，惟书籍满室，幽兰几盆，白酒数斛而已，清寒之状，世所少见。

但仲子陵名垂青史的不是赋，而是其“礼制”之学。800多年后的清代宰辅、井研人胡世安这方面的学问如他，清贫亦如他。据《新唐书·礼乐志三》载：“禘、祫，大祭也，祫以昭穆合食于太祖，而禘以审禘其尊卑，此祫、禘之义，而为礼者失之。至于年数不同，祖、宗失位，而议者莫知所从。”唐初虽有孔颖达、贾公彦等经学名儒和魏征、房玄龄等礼学专家，但都没有搞清楚这些祭祀大礼。到了建中二年（781）、贞元六年至八年（790～792），仲子陵两次奉诏入京，与颜真卿、韩愈等一干名士高官共同研讨“禘、祫”大礼，其学问见解主张令众儒叹服，被誉为“元士”，即“第一人”。这是唐代至高的儒学荣誉。后来，仲子陵担任太常博士，专门负责朝廷掌引导乘，撰定五礼（吉、嘉、宾、军、凶）仪注，监视仪物，议定王公大臣谥法等事。仲子陵精修二戴礼，对后来学界所谓“蜀学”的兴盛，功不可没。

其学问之道，在《断织赋》中有形象的阐述：“……夫丝可以众而不可以寡，织可以勤而不可以舍。一丝所累，以倍乎寻常；一织所工，而衣乎天下。因兹细故，以及大者。彼妇道之信然，况君子之事也。故形于织，女思其功；移于学，士念其终。业畅于外，美归于中。则以顾绡之理，宏素王之风。我友我生，无落无废。学若山积，心无蓬秽。当求断织之义，若之何以自艾。”这些都是其一生“心无蓬秽”专心求“织”的凝练总结。

唐末，嘉州又出了一人，和仲子陵一样极具才华，一样恬淡寡欲、品格高洁。此人名唐求，又作唐俅或唐球，人称“唐山人”或“唐隐居”。他曾在唐僖宗乾符年间（874～879）任青城县令，后看破红尘归隐桑梓，过着诗酒文章的生活。常骑一青牛往来山水间，访师求道，诵经听琴，往往至暮醺酣而归。他酷爱写诗，不为名不为利，仅仅以诗自娱，以诗言志，以诗寄情。写诗每有所得，捻成纸团，投入葫芦中，未曾示人。至晚年，将诗葫芦投于江中任其漂去，且祝愿说：“兹瓢倘不沦没，得之者方知吾苦心耳。”因此，时人称其为“一瓢诗人”。唐求一生苦吟，刻意求工，作品传世不多，仅存35首半，在《全唐诗》中自成一卷。《唐才子传》称其诗“新韵清新，每动奇趣，工而不僻，皆达者之词”。

一瓢诗人唐求塑像（网络图片）