第28章 《弟子规》与我们

2003年11月17日《北京青年报》报道了一则北京师范大学实验小学教授《弟子规》的消息。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝李毓秀所作，经另一位叫贾存仁的修订删改，定名为《弟子规》。全书360句，内容包括：孝敬父母，友爱兄长，谨慎处事，言而有信等等，是一本以当时少儿为对象的启蒙教育读物，相当于今天的学生守则。

《弟子规》于新闻媒体的出现，使我们又一次接触到了传统文化中关于修身的问题。

《弟子规》是以儒家思想统领全篇，强调长幼有序，独善其身。有人认为它压抑个性，实行的是“听话教育”。作为过去时代的行为准则，它肯定带有那个时代的特点，至于对今天的读者还会起到多少压抑作用，却可以探讨。因为毕竟大的社会背景已经不同了，少年人所接受的商品经济社会里的各种新观念，应该足以抵消它所带来的负面影响。而如听老师的话，听父母的话，总该不是错误的，只要不是盲从就可以了。而且，《弟子规》也不主张盲从，“亲有过，谏使更。”“谏不入，悦复谏。”这与孔子“父为子隐，子为父隐”的愚孝思想相比，是大大进步了。

《弟子规》共360句，我认为绝大多数拿到今天都可用、可行。只有一处不是那么回事：“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。”

《北京青年报》报道，这所实验小学的一位小学生母亲患病在床，有一天孩子忽然代替父亲为母亲倒夜壶。面对此举母亲非常惊讶也非常幸福。孩子说，学校里学的《弟子规》上讲：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”听到10岁的孩子说出这样的话，当母亲的潸然泪下。

上面的例子虽然具体而微，但也足以说明传统文化与今天的传承关系。孝敬父母是人类永恒的主题，这个道德标准任何时代都不能改写。

传统文化具有恒久的生命力，每个时代都应该对它给予新的诠释，古为今用，尽到承前启后的责任，这样才能上不愧对祖先，下不愧对子孙。

2004年1月