河洛未分未变三角图

图说

《启蒙附论》曰：“河图之数五十有五，洛书之数四十有五，合为一百，此天地之全数也。以一百之全数为斜界而中分之，则自一至十者积数五十有五，自一至九者积数四十有五，二者相交而成河洛数之两三角形矣。凡积数自少而多，必以三角，而破百数之全方，以为三角，其形不离乎此。”

又曰：“河图之数自一至十，洛书之数自一至九，象之已分者也。图则生数居内，成数居外，书则奇数居正，偶数居偏，位之已变者也前图破全方之百数，以为河洛二数。又就点数十位中涵幂形之九层，以为河洛合一之数。则虽其象未分，其位未变，而阴阳相包之理，三极互根之道，已粲然默寓于其中矣。”

又曰：“河图洛书出于两时，分为两象。今以一图括之可乎？曰：十中涵九，故数终于十，而位止于九，此天地自然之纪，而图书所以相经纬而未尝相离也。非有十者以为之经，则九之体无以立，非有九者以为之纬，则十之用无以行。不知图书之本为一者，则亦不知其所以二矣。或曰：河图洛书有定位矣，今以为有未变者何与？曰：《易·大传》之言河图也，曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，顺而数之，此其未变者也。又曰：天数五，地数五，五位相得而各有合。分而置之，此其定位者也。如易卦一每生二，以至六十有四，则其未变者也。乾南坤北，离东坎西，则其定位者也。不知未变之根，则亦不足以识定位之妙矣。

谨按，河图洛书本同根源，因已分而推未分，因已变而推未变，天地人物莫不皆然，如人之始胎，五官百骸之位置已先具，鸟之方卵，头足尾翼之形象已先生，一粒之粟而根茎苗穗含于布种之初，一核之仁而本干枝叶肇于方萌之始，由是而推，天之日月星辰，地之岳渎湖海，不有默定于冯冯翼翼之先者乎！此皆河洛未分未变之理也。既分既变，而万事万物又有无穷之变化，皆包括其中矣。先儒言《易》之蕴未推及此，特录此二图为外篇之首，又有点数应河图十位，幂数应洛书九位，各二图，今略之。

注：此二图《御纂周易折中·启蒙附论》已列之。江氏之所以列此二图，是因为“先儒言《易》之蕴未推及此，特录此二图为外篇之首”。