揲蓍余义说

朱子曰：“大凡易数皆六十，三十六对二十四，三十二对二十八，皆六十也，十甲十二辰，亦凑到六十也，钟律五声十二律，亦积为六十也。以此知天地之数，皆至六十为节。”

今按，六十者，数之体也。六其六十，凡三百有六十，当期之日，亦数之体也。仍有五日有余者，数之用也。使无奇零，则岁岁冬至皆甲子日，无变化矣。今时算历之法，分周天为三百六十度，四分之为象限，九十度也，十二分为一宫，三十度也，二十四分之为半宫，十五度也。用其整齐者为体，以一日不及一度者为用，是善于用法者也。然则今时三百有六十，正是当期之度矣。又见外篇。

朱子答程大昌曰：“《大传》专以六爻乘二老而言，故曰乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。其实六爻之为阴阳者，老少错杂，其积而为乾者未必皆老阳，其积而为坤者未必皆老阴。其为六子诸卦者，或阳或阴，亦互有老少焉。”

按，此说则所谓乾之策、坤之策者，借乾坤以名老阳老阴耳，非乾坤之本象也。前唐一行、沈括所言八卦之象，亦借象也。如本象，则三画之卦必九变而成。今以三变得之，故曰借象也。然则论卦之阴阳老少有二法，其为揲蓍，则老阳老阴各一，少阳少阴各三，以卦画之多少定之。其为画卦，则老阳、老阴、少阳、少阴皆各二，以下二画之体象定之。故揲蓍者以奇为一画，其数一四，偶为二画，其数二四。乾三画，故挂扐三其四得十二，为老阳。巽离兑四画，故挂肋四其四得十六，为少阴。震坎艮五画，故挂扐五其四得二十，为少阳。坤六画，故挂扐六其四得二十四，为老阴。皆借八卦之象以名之。挂扐与过揲之策，互为进退多少，至老阴而相会，挂扐六其四，过揲四其六，故皆二十四也。积而为六画之卦，借象亦如此。若夫则河图以画卦，其阴阳老少异于此。始为一画分阴阳，次为二画分老少，故兑虽四画，从乾而统于老阳，以其下二画皆奇也。艮虽五画，从坤而统于老阴，以其下二画皆偶也。震虽五画，从离而统于少阴，以其下二画皆奇上加偶也。巽虽四画，从坎而统于少阳，以其下二画皆偶上加奇也。二法不同，各有至理。要以画卦之阴阳为本，画卦为先天，揲蓍为后天也。然而二法实同出一原，何也？八卦之阴阳，卦画之多寡，定于河图之分生数成数，故蓍策亦象之。挂扐象生数，以少为贵，渐进而加多。过揲象成数，以多为贵，渐退而加少也。先儒之论画卦揲蓍详矣，四象有二法，尚未别白言之。近儒惟有见于揲蓍之四象，遂以二老三少之法论横图。则所谓一每生二，所谓加一倍法，遂为之废坏，故因论揲法别白言之。若挂扐之策，本因八卦之象，奇偶二画之多少而定，自有四象之理，不必纽合于七八九六之数，则所谓奇圆围三、偶方为四、三用其全、四用其半者，勿论可也。

注：江永深得“明蓍策”之正法，对于三国虞翻、唐一行，北宋沈括、郭忠孝、张载，以至于南宋朱熹、蔡元定等人之说，都一一考定之。于本篇末曰“所谓奇圆围三、偶方为四、三用其全、四用其半者，勿论可也”，是以几何学勘误之言，实为有见。