松阳靖居村 千年古风今依然

在松阳县城东部层峦叠嶂的山谷之中，有一个被称作松阳出东门第一大村的靖居村。村落四周是四座玲珑的小山，靖居村如同聚宝盆中的一颗明珠。靖居村地处交通要道，坐落于松阳县城通往处州府城古驿道的要冲之上。松阴溪支流之一的靖居源由东向西穿过村子，松阴溪上目前唯一一个仍在使用的渡口就在这里。离村口还有一段距离的水口处是一座建于清代的堤坝，据说守护着村庄的风水。仅百余米的堤坝上是一排拔地参天的古树名木，不仅风景迷人，也如同码头的系缆桩，留住过往的船只。

这个古色古香的山村已经有七百多年的历史，古代的时候被称作蓉川，后来又改名净居。清咸丰年间，有高人写了一副对联，“靖以献无忘靖境，居以安自求居义”。村民大呼绝妙，又将村名改为靖居。

村中如今仍有将近三十栋明清时期的古民居，散落于蓉川古驿道的两侧。古屋背山面溪，坐北朝南，典型的徽派风格，在斜风细雨之中，如同水墨画一般。屋中的雕刻细腻精致，有着非凡的寓意。比如靖居村李家老宅上间梁枋雀替上雕刻的并非常见的吉祥物，而是一对乌鸦，那乌鸦的嘴上，衔着一条昆虫，飞过来喂给羽毛已秃的老鸦，小乌鸦正衔食反哺老鸦。古人以为幼乌能反哺老乌，故称乌鸦为“孝鸟”，这雕刻说的正是孝乌反哺。道光年间的李姓先人，苦心设计如此感人的“孝乌反哺”的经典形象，雕刻在上间前厅梁枋的雀替上，旨在对儿孙进行尊亲养亲的孝道教育，实在是用心良苦。在靖居村，孝道文化有着悠久的历史和深厚的传统。

目前村中村民主要有包、李、汤三大姓氏，几百年来三大家族和睦相处，共同发展。说起村中的孝道文化，还要从最早来到这里筑屋开田定居繁衍的包氏家族说起。据《蓉川包氏宗谱》记载，村中包姓村民的先祖正是被称作包公的北宋大清官包拯，包拯的第五世孙包仁迁居至松阳蟾湖，而靖居村包姓始迁祖包景贤是包仁第八世孙。村中包氏宗祠中堂门厅的横匾上，题写着“孝肃遗芳”“祖德流芳”“古风依然”等尊祖崇祖的题额。孝肃，即包拯的谥号，寓意是包拯后裔要继承包拯的遗训，发扬包公的孝肃美德。

据史记载，包拯长大后是极为孝顺父母的。他29岁时考取进士甲科之后，本可做官，朝廷派他远去江西建昌任职，但是包拯考虑到父母年事已高，不可远离，应在父母身旁尽孝，奉养双亲。因此他向朝廷请求改派安徽，后在安徽和州任职。包拯双亲年岁渐高，生活难以自理。包拯毅然告退，在家孝敬侍奉父母。待父母去世后，包拯才重返仕途。与包拯同时代的北宋大文学家欧阳修称赞道：“包拯，少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷。”北宋皇帝宋仁宗也御赞说：“包拯，尽孝于家，竭忠于国。”

松阳包姓始迁祖包仁，同样事亲尽孝。包仁隐居蟾湖之后，乐游山水，虽然有济世安人之志，不过最看重的依旧是父母。据靖居包姓族人口耳相传，靖居始迁祖景贤公，晚年临作古时遗言儿孙：“将其葬到母地去；祖母潘氏葬在她娘家垵畎山场。”儿孙遵其父祖遗愿，葬景贤公于二十都树梢庄内塘坞，祖妣安葬在垵畎大平头山。至今已越六百五十多年，而今坟茔犹在。

作为包拯的后人，包仁、包景贤可谓是孝子贤孙，继承了包拯的孝肃美德。从此，靖居村中孝顺父母，友爱兄弟，成为风气，《包氏宗谱》《松阳县志》对此多有记载。

包厚甫，号廷良，讳朝聘。包厚甫自幼失怙，全靠祖母叶氏含辛茹苦将他抚养成人。祖母年老之时，久病卧床不起，包厚甫心如刀割，他衣带不解，侍祖母以孝。

汤廷丰，家境贫寒，待父母却十分孝顺，因此闻名乡里。弱冠时，汤廷丰父亲病重，他夜不解衣，侍奉父亲。汤廷丰吁天呼地，祈求以身代父，更是要割股疗亲。父亲去世之后，他哀毁骨立，十分悲伤。他的母亲便劝诫他说：如果有一天你能自强自立了，就可以告慰你父亲的亡灵，光哭又有什么帮助呢？听闻母亲这一番话，他终于走出悲伤，谨遵母亲的教训，勤劳节俭，终于成家立业。

包殿芝，字圣瑞，自幼丧父，侍奉慈母，极尽孝道，全村之人有目共睹，邻里都称他是真正的孝子贤孙。

包惟政的女儿包氏，自幼孝顺父母。她母亲去世之后，她父亲准备将她出嫁。她知道后，对父亲说：父亲如今单身一人，弟弟尚且年幼，我如果出嫁了，你们要依靠谁呢。于是，包惟政的女儿决定留在家中，担负起养家的重任。父亲得病之后，她不离左右，服侍在身旁。包惟政去世之后，她又以礼相葬。

这样的故事在靖居村还有很多，民国版《松阳县志》还记载了靖居孝子包登辰的故事。包登辰（1814—?），字龙溪，据说武艺超群。他射箭能百步穿杨，振臂纵腿就能越高墙，还能背负重三百余斤的石锁绕天井一周，大气不喘一口，一时间声名远扬。清咸丰八年（1858）六月初九，太平天国石达开率军来到靖居村，得知包登辰武功过人，要强征他入伍，包登辰却不肯答应。于是石达开部将便威胁要杀死他的母亲，夷平全村，威逼包登辰就范。包登辰为保他母亲和全村的平安，不得不跟随石达开的部队离去，一直没有回来。

据传，靖居村早在明代中期，就建有“申明亭”。谁家儿孙若有忤逆长辈的言行，就会被传唤到申明亭，一听说理，一受训斥，直到逆子逆孙认错悔改，才让其回家。包登辰离开之后，村人为感念包登辰的孝行，撰写“靖以献，毋忘靖境；居之安，自愧居仁”的对联，每逢节庆，便张贴于“申明亭”大门，以示志念。

因为包登辰随太平军而去，他的儿女和宗侄担忧受到株连，被清政府惩罚，便举家匿居在丛林深处的大塔村。十数年之后，儿孙建房，其大门门额仍以石板作门楣，刻上“丹阳旧家”四字，以彰显儿孙不忘祖，也旨在宣称大塔包氏是包拯的后裔，源头祖地是不可忘却的。

原来包氏的太公，名包诠，又名佶，字志真，后辈尊他为太公。包氏太公唐朝时曾任过朝政大夫、兵部尚书员外郎。他最早占籍于丹阳，诠公定居于此并发脉。丹阳当属包氏最早的祖居地，乃包姓源头所在。包姓后人造房时，特请石匠在门楣刻上“丹阳旧家”，以纪念祖宗，意谓人不能忘根。可以说，孝在靖居包氏族人之中已经深入骨髓。

如今，村中包、李、汤等姓同居一村，甚至同居檐下。加之各姓间的通亲，有的已成了儿女亲家，还有因收养关系而生出的亲缘关系。岁月悠悠，数百年间几大家族混居一地，习俗相互浸染，包氏族人重孝的家风也影响着其他几个家族。村中几大姓氏的堂号，都源于孝道。包姓、汤姓的堂号为“孝思堂”，李姓的堂号是“追远堂”，均有祭祀先人、表示追念之意。李家老屋中堂祖龛两旁，如今仍然悬挂着一百八十年前后代歌颂祖德的木制楹联，其文曰：“天地献奇文章星斗；祖宗垂训礼乐诗书。”这副对联点出了靖居村孝悌教育程度之深，儿孙们依旧以此为荣，且服膺胸中。村中老人还常常念叨起祖辈们那些悠悠往事，言谈之中也显露出无穷的乐趣和无比的荣光。

靖居村中孝父母，重孝悌，友兄弟，睦邻里，受桑梓称颂者众，且代有传人。孝顺父母，敬重老人，在这传统古村落中，早已相沿成俗。

（文：毛培林）