第三节 娱众：满足民众的娱乐需求

对于明清时期生活在温州的民众而言，日常娱乐生活是比较缺乏的。一年中借各种缘由进行的戏曲演出，无疑是其十分重要的娱乐活动。廖奔指出：

由于不具备城市日常性游艺场所的条件，山乡里的游乐活动是和庙会祭神活动紧密联系着的，而呈季节性举行，届时乡众毕集，盛大如节，具有“百日劳之一日为蜡”的性质。[39]

赵山林在《中国戏曲观众学》一书中指出：

如果说大都市的演出活动既有瓦舍勾栏的经常性表演，又有节日演出，其中以经常性表演为主，而观众又以市民为主的话，那么，农村和小城镇的戏曲演出活动便以迎神赛会为其主要形式，观众队伍则以农民为主。演员除请来的戏班以外，借“娱神”之名、行“自娱”之实的业余演出是其一大特色。[40]

能够说明看戏是为了满足娱乐需求的，还有《东瓯逸事汇录》卷八“文化·永嘉观剧”条的记载：

余（指清梁章钜）金星不入命，于音律懵无所知，故每遇剧筵，但爱看声色喧腾之出。比年就养温州，时有演戏之局，大约专讲昆腔者不过十之三，与余同嗜者竟十之七矣。[41]

这条史料说明，当时的温州人看戏，大多并不是为了真正的欣赏戏曲艺术演出，而是看热闹，是为了娱乐。

关于明清时期，温州民众看戏娱乐的记载，在地方文献中俯拾可见。如清同治光绪年间在温州任官的郭钟岳，曾写有一首《瓯江竹枝词》：

金鼓喧阗演戏文，庙廊游女正如云，一班年少真轻薄，炯炯双眸盼翠裙。观剧游人好夜行，庙门演剧到天明，梦中风送云盤奏，恍惚身居不夜城。[42]

郭氏竹枝词中“金鼓喧阗”“游女如云”“演剧到天明”“不夜城”等描写，将当时彻夜演戏、看戏、娱乐的热闹、狂欢场面，描绘的栩栩如生、淋漓尽致。此类记载，还有很多。如杨青撰永嘉风俗竹枝词《看戏》写道：

当年元日闹纷纷，石埠殿中看戏文。一事教郎真羡煞，台前满眼帽红缨。[43]

乐清人郑鞠《咏演剧》写道：

闻荷盛（沈按：乐清县的一个乡）演剧约费千金，赋此以志共盛。一掷千金买夜资，梨园子弟系人思，云屯画鹢迷歌舞，电闪黄龙上国旗。个个台前留醉客，家家壁上有题诗，猗欤荷盛于此盛，仿佛满场袍笏时。[44]

清嘉庆道光年间张梦璜的《听戏》写道：

驴车断定雇来还，要听新兴金玉班，茶票比人还又省，相公肯作不曾闲。一声喝彩千声应，十出登场九出烦，最是武场真讨厌，滚身黄布大猫斑。[45]

除诗文外，在地方士绅的日记中也有记载。如《林骏日记》[46]之“光绪三十四年（1908） 九月廿七日”条记载：

与赵羽仪妹丈往小沙堤观剧。人如山海，拥挤难堪，余身材短小，看之颇觉维艰，始叹矮人登场，实可笑也。[47]

林骏作为生活在清末民国时期的温州地方士绅，喜欢看戏，在日记中多次记载看戏的相关内容。在这次看戏的经历中，给林骏留下深刻印象的，是当时人山人海的看戏人潮。拥挤的人群，使林骏忍不住自嘲，如自己一样，因为身材矮小而不能好好看戏者，是多么的无奈。

张组成的《浣垞观剧记》[48]之“民国廿三年（1934） 八月初二日 董田观胜阳春”条记载：

下午往董田看马戏兼观古剧。剧班为胜阳春、大三星。

剧场拥挤，热气笼罩。肩儿亦与诸少年去看古剧，哺妇夜十二时后复去。缘董田此日演戏达晓，有惯例也。[49]

张组成在观剧记中描写了董田演戏文时的热闹场面，可谓是男女老少，彻夜纵观，而且相沿成俗，至民国未变。

不仅一般民众喜欢看戏，官员亦然。杨青在永嘉风俗竹枝词《演戏文酒》中写道：

未到黄昏酒席开，明批烧烤也应该。县官首席戏文点，已跳加官旦出台。

彩戏台台锣鼓催，封侯卸甲好身材。瑶池阿母蟠桃会，妒煞麻姑进酒来。[50]

看戏作为明清时期温州民众重要的娱乐方式，确实丰富、欢娱了当时的社会生活，满足了民众的日常娱乐需求。