《文化批判》第3号出版
1928年3月15日
《文化批判》第3号出版，第148页，约10万字。
刊载的理论文章主要有：石厚生（成仿吾）《维持我们对于时代的信仰！》、麦克昂《留声机器的回音——文艺青年应取的态度的考察——》、彭康《思维与存在——辩证法的唯物论》、李铁声译《辩证法的唯物论》、朱镜我《政治一般的社会的基础——国家底起源及死灭——》、马公越（冯乃超）译《国际政治的最近形势》、李初梨《一封公开信的回答》等。
冯乃超的七场戏曲《支那人自杀了》（第4号、第5号连载）是唯一的一篇创作。
关键词：《文化批判》第3号出版
1928年3月15日
成仿吾化名厚生写的散文诗《维持我们对于时代的信仰！》，载《文化批判》第3号，以“卷头寸铁”的栏目，刊于卷首，并加方框。
文章号召：“革命的文艺家要振作起来，巩固我们的阵营，支持我们的革命。”“文艺家必须克服一切虚无主义的妖魔，维持他对于时代的信仰。”
关键词：成仿吾
1928年3月15日
麦克昂（郭沫若）《留声机器的回音——文艺青年应取的态度的考察》，载《文化批判》第3号，第1～12页。
此文是回答李初梨在《怎样地建设革命文学？》中的有关异议。
文章说，中国现在的文艺青年“老实说，没有一个出身于无产阶级的，文艺青年们的意识都是资产阶级的意识。这种意识是什么？就是唯心的偏重主观的个人主义”。不克服这种意识，中国的文艺青年是走不到革命文艺这条路上去的。而克服资产阶级意识必经的战斗过程则是：
1.他先要接近工农群众去获得无产阶级的精神；
2.他要克服自己旧有的资产阶级的意识形态；
3.把新得的意识形态在实际上表示出来，并且再生产地增长巩固这新得的意识形态。（第2页）
他说：“我们同一是小有产阶级的份子，克服了旧社会的观念形态，而战取了辩证法的唯物论。”（第4页）
还说，我们要当“Marx—Engels的留声机”。（第5页）
郭沫若说：“语丝派的‘趣味文学’是资产阶级的护符。”（第7页）
研究系的徐志摩则是“积极的有意识的反革命派”。“不仅在文学上是反革命，他所有一切的思想行动都是反革命”。（第8、9页）
本文的结尾，郭沫若号召：
“青年们，中国的文艺青年们！你们都是大中小资产阶级的少爷公子，你们不想觉悟则已，你们如想觉悟，那吗你们请去多多接近些社会思想和工农群众的生活，那你们总会发现出你们以往的思想的错误，你们会翻然豹变，而获得一个新的宇宙观和人生观，成为未来社会的斗士。”
他高呼（刊物用大号字排）：
“不要乱吹你们的破喇叭（克服你们快要被蜕变的布尔乔亚意德沃罗基），当一个留声机器罢！（战取辩证法的唯物论！）”（第12页）
关键词：郭沫若 要战取辩证法的唯物论 文艺青年要当留声机
1928年3月15日
彭康《思维与存在——辩证法的唯物论》，载《文化批判》第3号，第13～27页。
文章运用马克思主义的唯物史观，抓住两千多年哲学史上唯心主义与唯物主义对峙最根本的思维与存在、精神与物质的问题，系统地进行了论证，说明什么是物质与精神，存在怎样决定思维，以及思维与存在之间的辩证关系：思维虽然受制于存在，“可是人在社会的存在，他在这种生活样式里，有说明自然，变动社会，解释历史的任务”。但真理是相对的，而不是绝对的，思维的真理性要实践去证明，“实践是最后的批判者”。
李铁声译《辩证法的唯物论》（第28～49页。未完）
一、历史上的唯物论与观念论，客观底问题
二、社会科学内底唯物论的问题
三、动的见地及诸现象间底联系
文末注：本文译自Theorie des historischen Materialismus底第三章。
朱镜我《政治一般的社会的基础（国家底起源及死灭）》（第51～69页）
马公越（冯乃超）译《国际政治的最近形势》（第70～78页。未完）
一、导言
二、苏俄共和国之经济的发展
三、资本主义国家之经济的安定
四、帝国主义国家之政治的最新倾向
五、一九二七年布尔乔亚的国际诸会议
六、反苏维埃战线之展开
七、殖民地之革命的民族运动
关键词：彭康 李铁声 朱镜我 冯乃超 社会科学论文
1928年3月15日
龚冰庐《裁判》（小说，续完），载《文化批判》第3号，第79～102页。
冯乃超《支那人自杀了》（戏曲七场）（1928年2月15日初稿），载《文化批判》第3号，第103～118页。（未完）
1928年3月15日
李初梨《一封公开信的回答》，载《文化批判》第3号，第119～128页。
这封公开信以回答钱杏邨为名，与太阳社辩论。
首先，不同意蒋光慈关于现代中国社会与革命文学的观点，认为它“完全错误”（第123页），“至少是非马克思主义的说法”（第122页）。因为：
第一，光慈在他的文章里，完全忽略了社会的阶级关系。
第二，光慈忽略了文学的阶级背景，尤重要的是他忽略了作家的实践的要求。
第三，光慈未曾注意在这样阶级对立、意识分裂的时代，就是对于同一的社会事象，阶级背景及实践的要求要是不同的时候——即有产者与无产者的见解，完全是不同的。退一步讲，依光慈的意见，把文学作为社会生活的表现，那么有产者作家与无产者作家所表现出来的东西，完全是两样的。（第122页）
再回答钱杏邨说的创造社“只许州官放火，不许百姓点灯”，他们的团体是少数留学生包办的文学私产的说法。还与太阳社抢谁先提出“革命文学”的口号。
关键词：李初梨 指出蒋光慈、钱杏邨的理论错误
1928年3月15日
《文化批判》第3号《读者的回声·普罗列搭利亚特意识问题》（鍾员，1928年3月27日）说：
普罗作品“由于作者的艺术手腕太差，说教的态度太重，惹人讨厌”，更主要的是“他们的作品之内容依然是带有布尔乔亚氾的意识形态和传统的思想。”（第134页）“他们作品里的主人翁，往往只是小资产阶级的革命领袖的活动”。（第135页）编者丁悊的回答是：“小布尔乔亚领导革命是很危险的。不过不问是小布尔乔亚，或是普罗列搭利亚，要紧的是要获得普罗列搭利亚的社会意识。”（第136页）
关键词：刊物读者来信指出普罗作品艺术手腕太差 编者回答要紧的是获得普罗的社会意识
1928年3月15日
《文化批判》第3号的补白语录有：
《经济学批判序言》，第49页
《什么是人民之友》，第50页
《政权之日程的任务》，第50页
《费尔巴哈论》，第78、128页
《Gegen den Strom》，第128页
《哲学的贫困》，第148页
《新辞源》栏解释的条目：
商品（Ware，Conmodity）
资本（Kapital，Capital）
可变资本（Variables Kapital，Variable capital）
恐慌（Krach，Panic）
产业预备军（Industrielle Reservearmee，Industrial reservermy）
范畴（Kategorie，Category）
即自，即自的，即自地（An sich，In itself）
向自，向自的，向自地（Fuer sich，For itself）
即自而且向自的（Anund fuer sich，In and for itself）
关键词：马克思语录、《新辞源》