第二节 中国壮族—越南拉基族
拉基人是中国壮族的一个支系，约有四五千人，大约有3000人居住在云南省文山州马关县中越边境的南劳镇、仁和镇、夹寒箐镇、小坝子镇、金厂镇的20个自然村，其余的拉基人分布在麻栗坡县茅坪、玉皇阁对汛和南温河一带，过去曾有拉基城，建在南温河乡城子上自然村，在小寨有拉基王遗址。他们迁入越南后，越南确定他们是单一民族，现有13158人（2009年统计），主要分布在越南河江省（与中国云南省文山壮族苗族自治州麻栗坡县、富宁县、广西壮族自治区那坡县接壤的省份）新门县的板朋、板尤、板邦、板美等社（即乡），有约7790人，少量分布在老街省。现在的拉基人在越南的数量比在中国的多。
拉基这个名称明代已出现，天启年间（1621～1627年）刘文征撰写的《滇志》卷之三十羁縻志第十二记载：“喇记，其类在教化三部。”就这么简单的几个字，教化三部位于今云南省文山县，这则记载告诉我们，明代拉基人已在文山地区生活。
清代乾隆二十六年（1761年）成书的《皇清职贡图》卷一载：“
，交州苗裔，在安南境内，先隶交酋管辖，因与滇省接壤，国初置开化府，多居府属逢春里之极边。性顽悍，嗜酒，善用火器。凡交地守关守厂以为兵卒。其僻处山箐者，黑面环眼，短衣短裤，或捕蛇鼠则生啖之。妇人短衣短裙，善弩，亦能射猎。雍正八年（1730年），以边地四十里隶安南，俾就近管领约束。”[4]
清代嘉庆年间（1796～1820年）编修的《开化府志》卷之九《种人》中记载：“喇鸡：性愚顽。居深山，火耨刀耕。男子宽博大袖，垂髻于脑后，女人以五色毛线为衣，上作井口，自头罩而下。婚无媒妁。丧用火化，喜食百虫。此种多从交趾流入。”[5]引文中说“此种多从交趾流入”，意思是说，还有少数是在中国境内，多数是从越南迁移来的。现代越南的民族学田野调查则说拉基人是从中国迁入的。中国学者的田野调查也证明，拉基人源自中国云南省，后来移居中越边境，成为经常在中越边境两侧来回搬迁的人群。对过去对拉基人来源的说法，有个新的解释。
中国的拉基人自称“里布略”（lipulio），还有自称“舍”“拉果”“黑土”“古逮”“依比”“依梅”“依多”“依崩”等，又分为几个支系，在中国云南省文山州马关县南劳镇的称为“口袋拉基”（lipute），在仁和镇、夹寒箐镇的叫“汉拉基”（liputio），在小坝子镇的叫“红拉基”（lipuke），在金厂镇的叫“花拉基”（lipuliog）。
居住在越南板优的叫“黑拉基”（liputio），在板蓬的叫“长毛拉基”（lipupi），在南曼邦、曼美的叫“白拉基”（lipupo）。这些支系都是以从前他们穿的红、白、黑、花等颜色的服装而得名的，“口袋拉基”是因为他们爱背一个口袋而得名。但越南的民族学调查说，越南拉基人自称“古碟”，是人的意思。
中国的史籍和地方志把拉基人写为“喇记”“喇奚”“那机”“拉鸡”，都是同音异写，现在统一写为拉基。
越南人黎贵惇写的《见闻小录》中记载，在宣光省渭川州居住着一种叫“舍聚”的人，越南学者认为，拉基人以前被称为“舍”人，“舍聚”人就是拉基人。渭川州即今越南河江省渭川县聚龙社（即乡）。
1906年，在法国人写的著作里首次用拉基的族称，那时只有76户，450多人。
“拉基”是什么意思？拉基人自己也搞不清楚。拉基是他称，是汉人对他们的称呼。有人认为，拉基人称“我”为laki，音译为拉基，极可能由此而来。另外有人认为，拉基人迁居文山州后，壮族人见他们崇拜“田鸡”（民间对青蛙的一种称呼），或喜欢吃田鸡而得名。壮语称田为“那”，叫田鸡为“那鸡”。
拉基人流传他们祖先迁移的故事：他们的祖先原来居住在昆明滇池畔，元朝时，因战乱，被迫向南迁徙，到了阿迷州（今云南省开远市），建村立寨定居，有些人住在公鸡寨，有些人住在母鸡寨，因为与附近的其他民族发生冲突，被打败。两个寨子的人相约，在鸡叫的时候向日出的方向逃走。不料公鸡寨的人在半夜时听见鸡啼就出发了，而母鸡寨的人直到次日中午母鸡叫时才离开寨子，这样搬迁的时间就出现一前一后，先出发的人沿途砍倒芭蕉树开路，同时也作为记号，让后面的人跟上，后面另一村寨跟进的人看到芭蕉芯已长出新芽，认为前面的人已经走远，追赶不上前面的人了，于是从不同的路径搬迁，分散到邱北、砚山、麻栗坡等县，他们按照先辈“无水不停足，无河不居住”的习俗选村址，他们的祖先搬来搬去，结果两个寨子的人就此分散，以后再也没有见过面。他们的后人或其他人问：“你们是哪里来的人？”他们会回答是：“阿鸡人。”意思是阿迷州鸡寨人。[6]大概阿鸡变音为拉基。
又据民国时撰写的《新编麻栗坡特别区地志资料》载：“那机人，其类独一，语言与侬人通。原我郡系其先到，开挖为田。只知耕作而食，不知文教。清乾隆时，为侬人所逐，现本村只有数户。”看来乾隆时（1736～1795年）有些拉基人便因此进入越南。
又据越南民族学者的调查，越南拉基人的祖先原来居住在中国，为了寻找一块更富饶的地方四处走动，一次迷失了方向，见一群蜜蜂飞向一个地方采蜜，便跟着蜜蜂走，进入越南地界，到离边界7公里越南一侧的一个地方住下来，后来又向南迁移到其他地方。
1850年前后，仡佬人从中国迁徙到越南河江省黄树皮县时，已见到拉基人生活在这里。现在仡佬人狩猎、砍大树、到森林里去，都睡在森林里，烧香祈祷拉基人祖先保佑自己。传说，拉基人最早迁来的祖先是在新门县落脚，再从这里迁到其他地方。有些拉基人从板逢、板由迁到河江省黄树皮县、北光县。岱人、侬人、赫蒙人、瑶人、越人与拉基人毗邻而居，交往密切。河江省秀龙社土酋黄银统，又叫黄文同，1779年率领民众起兵反对封建统治者，有人认为现今的拉基人是黄银统的后裔，后人建有庙纪念他。
越南河江省的拉基人中的龙姓人家，原本在中国时是壮族姓农，迁入越南后改了姓。王姓人家在中国是汉族，后来变成了拉基人，他们迁入越南已有近一百年的历史。
拉基人开垦出来的田叫拉基田，挖掘出来的水井叫拉基井，居住的地方叫箐，现在在云南省马关县的马白、南劳、仁和等乡镇还保留这样的名称。
越南拉基人在水源头建村寨，5～10户为一屯，也有三几户住在土山的山腰上。中国、越南拉基人的住宅都是一样的，中国叫“半边楼”，越南称半干栏式的住宅，即屋基平整成高低两个台阶，土建的是厨房兼客厅，另外一半是竹木结构的楼房，是人的居室和储藏室，楼下养家禽家畜。现在中国拉基人已按汉族的式样盖房子，人畜分居。
中国云南省马关县的拉基人，男子穿蓝靛染的唐装上衣，宽大的裤子。女子束发缠头，头戴青黑色头巾，上身穿青蓝色斜领布扣长衣，腰间系布带子，下身穿肥大的裤子。如今，传统的本民族服饰保留下来的已很少了。
越南河江省的拉基人，男子上身穿蓝靛色的长至腿肚的衣服，裤腿宽大，头发长过肩，戴头巾和手镯，喜挎蓝靛色布袋。女子上身穿长衣，对襟无扣，用腰带系紧，内有用彩色丝线绣的一小围巾，腰间系一带子。上衣袖口绣有漂亮的花纹，多数穿裤，少数穿裙。头戴长巾，在脑后打结，戴耳环和手镯，以牙黑为美，用一种树叶染黑牙，青年人喜镶金牙。
越南的拉基人居住在高原上，善于从事梯田耕作，过去一年只能收获一造，现在可以收获两造。他们也很重视种植旱地作物，如玉米、旱稻、木薯、高良姜、薯类、豆类，还种棉花、蓝靛。他们只使用厩肥、草木灰，不用人粪施肥。农闲时，他们就修水利、开荒，这是重体力劳动，都由男子承担。如果开荒面积大，劳力不足，可在村内请人或换工。寒冷的冬天，经常有牛马冻死、跌死，全村的人来分肉吃，按习惯，肉分得多者，在换工时多干点活。
他们禁止砍伐水源林，尽管很多山头的树林已被砍得光秃秃的了，由于信仰的关系，要保护好龙脉，水源林、老树林保护得好好的，从而使水田和人畜饮用水有了保障。
越南的拉基人饲养成群的鸡鸭，家家户户在梯田里养鱼，自给自足，不出卖，这是罕见的。鸡、鸭、鱼是祭祀时不可缺少的供品。他们养的猪、水牛、马、羊，平时野放，任由牲畜在山野觅食，睡在野外，要用或吃的时候才到森林里去寻找。收割时才圈养，以防牲畜糟蹋庄稼。因猪鸡不是圈养，而是野放，故不能在住宅附近种菜。在畬地里种植少量蔬菜，不够吃就用自己种的旱烟跟其他民族换瓜菜，再不够吃，就到森林里采集野菜补充。
拉基人的狩猎活动有个习惯法，与其他中越跨境民族一样，猎获野兽后，出猎者平均分配，甚至见者有份。第一个击中野兽者可多分得兽首，其余均分。1954年，有一次，笔者行走在中越边境广西龙州县下冻至彬桥之间的山林小道上，巧遇壮族边民围猎麂子，我们驻足观看，猎获麂子后，我们三人也各得一份，这是各族边民狩猎的习惯，并非仅只拉基人有。
以前他们养黄牛，现在则禁止养黄牛。传说，他们迁移到越南的第一个祖先黄银统的神灵只接受的供品是黄牛，只要听到黄牛叫，就会醒来要供品。有时黄牛成天吼叫，供品要的很多，村民负担不了，于是大伙决定不准养黄牛，沿袭下来成为习惯。每年的七月祭祀黄银统时，就得到附近的乡村向岱人、侬人买黄牛来献牲。
越南拉基人的主食是大米和玉米，用甑子煮饭，这是中国西南一带居民最通常的做法，先把大米、玉米洗净，然后把米放到大锅里煮到半熟，捞干水，把米倒入甑子里，隔水蒸熟。米汤成为富有营养的饮料。他们到越南后，传统的饮食习惯不改。
他们喜欢吃的菜肴有：腌酸肉，把猪、牛肉切成块，与盐、炒米粉拌匀，置于坛中，储藏几个月后，就有酸味，可以储藏几年，可以生吃，也可以熟吃。另一道菜是，用佐料拌合的生猪血，这两道菜也是中国西南边疆少数民族喜欢吃的常见菜。把牛肉、鸡肉、鸟肉、老鼠肉与盐巴、草果粉拌合在一起做成串，用火烧烤来吃。吃牛皮，把生牛皮切成小块，挂在灶台上让烟熏火燎干掉，吃的时候，放入灶灰里烤，让牛皮膨胀，再切成小块，放入盐水里浸泡，洗干净，与油、姜、蒜一起煮来吃。还有腌菜、腌竹笋。吃饭时忌把筷子横放在碗上，因这是供祭死人的规矩。
男子喜欢饮酒，祭祀和隆重的场合用牛角做酒杯；也饮茶，每家都种有茶树；也嗜烟。
越南的拉基人是父权大家庭，过去几代人同堂，一般是三代同堂，祖、儿、孙三对夫妻生活在一个家庭里。粮食是全家共同生产劳动所得，共同所有，共同消费。棉花、织布、蓝靛是各对夫妻自理。长子和幼子有财产继承权，长子继承大房子，幼子则继承良田。一般的大家庭，有十多口人，小家庭有七八口人。20世纪70年代以后，四代同堂的大家庭没有了，两代一起生活的也少见了。
拉基人各姓或分支有自己的皮鼓和锣，表示同一祖先，同一血缘，互相亲密，有难相帮，有乐同享。李、邓二姓是他们祖先的根基，每年农历六月底祭祖、扫墓。祭祖时，祭师一手拿一块姜，另一手拿着水牛角，表示献牲物和一杯酒。
越南拉基人的婚俗规定，只能在拉基人内部通婚，禁止与外族人通婚。在杂居村，尤其是现在，与岱人、侬人通婚已不是稀奇事。兄弟姐妹结婚要按长幼次序，先兄姐，后弟妹，不允许弟妹结婚比兄姐早。由于拉基人的姓少，允许同姓通婚，但同宗的子孙要三代以后才能通婚。中越两国的拉基人都有兄终弟及的习俗，但是弟亡兄不能娶弟媳。
中国拉基人过去的说亲很特别，一旦父母看上某位姑娘做儿媳，便让儿子上山砍一担柴火挑到姑娘家门前，为使姑娘家知道是谁挑来的柴火，挑柴的小伙子故意弄出响声或引起狗吠。三天后，男方偷偷地去观察，如果柴火移动了或者被姑娘家烧了，表示女方初步同意这门亲事，第二步是请媒人到女方家看卦，男女双方的命是否合，如果卦合，就按婚姻程序一步一步做下去。
越南拉基人的婚姻，父母替子择妻与自由恋爱成婚两种形式并存，但以前者居多数。如是自由恋爱，一定要征得父母的同意，否则不能成婚，有的男女青年相爱后，向女方父母禀报，如果女方父母不同意，这对恋人就继续到树林里幽会，直到女方父母同意为止。男家要先后派出三位媒人到女家说亲，第一个媒人空手到女家提亲，女家父母同意后，第二个媒人再去女家看鸡卦，媒人请女家父母、叔伯、舅舅来喝酒吃肉，男方杀鸡后，先祭祖先，然后大伙吃鸡肉，年长者吃罢鸡腿，观察两个鸡腿骨上的4个小眼，如果通，就用细签串起来，表示这对青年人的命合，可以结为夫妻。七月新米节时，男方派人给女家送去一市斤肉，婚礼日期由女方家确定。第三个媒人在举行婚礼那天才出场，媒人率领8人去迎新娘，带去的彩礼有女方父母的养育费、银手镯（用于表示父母去世时，不必喊女儿回家）、12担谷子的酒、72市斤水牛肉，以上是送给女方父母的，另外送10市斤水牛肉，作为请客的早餐菜，12市斤水牛肉祭祖先。60市斤带皮水牛肉作为婚宴之用，水牛肉和骨盛在两个托盘上，另有两团糯米饭。
男方的人在女方家祭祖，吃罢中饭，新娘的家人移步到新郎家。这时，男家先祭拜祖先，一对新人感谢双方父母养育之恩，认识亲戚，宴请后新娘返回娘家。
次日早餐后，媒人、新郎、陪郎以及其他相关人员带上一簸箕糯米粑粑，牵上一头猪，送给女家，经过一番礼仪后，新郎回自己家。之后，新娘的父母、叔伯等亲戚到新郎家吃婚宴，至半夜，新娘回娘家过夜，次日才回夫家。13天后回门，婚礼才告结束。现在的婚礼简便多了。
拉基族有所谓的拉婚或抢婚的习俗，举行婚礼之日，要把新郎捆绑起来，媒人把新娘从闺房里拉出来，送到新郎家。
婴儿出生后三天，便请巫师来举行取名礼，由父母或养父取丑名，才不会被鬼抓走魂魄。名字可区别男女性别，但要祖先认可，婴儿才能健康成长，于是要禀报祖先。在取名礼上，把一个鸡蛋立在一碗米上，抓一把米撒在鸡蛋上，米粒停在蛋顶上就表示祖先同意这个名字。现在，越南拉基人已会取越南人的名字，男性名字的第一个字用“文”字，女性用“氏”字。中国的拉基人没有这种现象，他们取有与汉人相似的姓名。
越南的拉基人死后，家人备办棺材，入殓之前，要用当地才生产的草果煮的水洗棺材，尸体置于席子上。在棺材盖顶上昼夜点燃蜡烛。坟墓穴址用鸡腿骨卜定，棺材头朝向山。坟墓形似竹笠，四周立四个柱子，如果死者是男性要在坟墓前端竖立一根柱子，上面挂一个布袋子，如果是女性要挂一顶竹笠。家人要打死一只狗，置于墓穴旁，狗头朝向太阳升起的东方。如果是父亲亡故，子孙要到墓地送别，向布袋里放米饭和几块肉，倒水入竹筒里，然后在墓旁烧火。他们只祭祀三代祖先。
越南拉基人认为，人有12个魂，其中两边肩上的两个魂最重要。稻谷和玉米也有魂，腊月要祭谷魂和玉米魂。家里设置很多神台，凡男性都有，按照父亲、幼子、次子、长子的次序高低排列，在举行仪式时，也按照这个次序先后进行。
拉基人信仰崇拜山神、树神、雷神。每家每户都种有一棵“雷神树”，凡是节日，或家里有人患病，或发生不幸的事情，都要杀鸡宰鸭，用七个牛角杯盛酒，盛七碗饭祭献雷神，期盼雷神保佑如愿以偿。传说拉基人在逃荒时，饥渴交加，是青蛙引领他们找到水源，救了命，于是他们崇拜青蛙，把青蛙视为吉祥物，铜鼓上也饰有青蛙。
中国拉基人的跳掌节别具一格，农历七月的第一个卯日，即兔日，是他们的祭祀节日，全村的男女老幼穿上节日盛装，来到村寨附近的神树林里，在竹篾编织成的席子（称为掌巴）上赤足跳舞，男子空手，女子拿手帕，在巫师的指挥下，随着敲击铜鼓的节拍起舞，忽快忽慢，场面庄重严肃，在旁围观的人，不能嬉笑、喧哗。“跳掌”的目的是，祈求天神保佑拉基人健康长寿，五谷丰登，兴旺发达，同时讲述拉基人的历史，不忘祖先的功德，通过这个节日代代相传，也使拉基人更团结互助。
中越两国的拉基人在习俗上，与其他跨境民族比较来说，差异较多，这是因为他们人口太少，与其他民族杂居在一起，受强势民族的影响所致。
[1] 〔越〕吕文卢：《关于高栏人历史起源的研究》，〔越〕《历史研究》1963年第10期。
[2] 〔越〕林贵：《高栏文化》（越文版），越南社会科学出版社，2004，第13～14页。
[3] （唐）刘恂：《岭表录异校补》，商壁、潘博校补，广西民族出版社，1988，第53页。
[4] （清）傅恒等编纂《皇清职贡图》卷1，殷伟等点校，广陵书社，2008，第25页。
[5] （清）汤大宾、周炳纂《开化府志点注》卷之九，“种人”，娄自昌、李君明点注，兰州大学出版社，2004，第247页。
[6] 马关县壮学学会编《马关县壮族志》，马关县壮学学会编印，2008，第33～34页。李明德：《拉基人概况》，尤中主编《西南民族史研究》，云南人民出版社，1988，第258～259页。