相和歌辞[1]
公无渡河[2]
公无渡河，公竟渡河。堕河而死，将奈公何？
江南[3]
江南可采莲，莲叶何田田[4]，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
东光[5]
东光乎，仓梧何不乎[6]？仓梧多腐粟，无益诸军粮[7]。诸军游荡子，早行多悲伤[8]。
薤露[9]
薤上露，何易晞[10]。露晞明朝更复落，人死一去何时归。
蒿里[11]
蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚[12]。鬼伯一何相催促[13]，人命不得稍踟蹰[14]。
鸡鸣[15]
鸡鸣高树巅，狗吠深宫中[16]。荡子何所之，天下方太平[17]。刑法非有贷，柔协正乱名[18]。黄金为君门，璧玉为轩阑[19]。堂上有双樽酒，作使邯郸倡[20]。刘王碧青甓，后出郭门王[21]。舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。鸣声何啾啾，闻我殿东厢。兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满路傍[22]。黄金络马头，
何煌煌[23]。桃生露井上，李树生桃傍。虫来啮桃根，李树代桃僵[24]。树木身相代，兄弟还相忘[25]。
乌生[26]
乌生八九子，端坐秦氏桂树间[27]。唶我[28]，秦氏家有游遨荡子[29]，工用睢阳强，苏合弹[30]。左手持强弹两丸，出入乌东西[31]。唶我，一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我，人民安知乌子处，蹊径窈窕安从通[32]？白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯[33]。唶我，黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之[34]。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我，人民生各各有寿命，死生何须复道前后[35]？
平陵东[36]
平陵东，松柏桐[37]，不知何人劫义公[38]。劫义公在高堂下[39]，交钱百万两走马[40]。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻[41]。心中恻，血出漉[42]，归告我家卖黄犊[43]。
陌上桑[44]
日出东南隅，照我秦氏楼[45]。秦氏有好女[46]，自名为罗敷[47]。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系[48]，桂枝为笼钩[49]。头上倭堕髻[50]，耳中明月珠[51]。缃绮为下裙[52]，紫绮为上襦[53]。行者见罗敷，下担捋髭须[54]。少年见罗敷，脱帽着帩头[55]。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷[56]。使君从南来，五马立踟蹰[57]。使君遣吏往，问是谁家姝[58]。秦氏有好女，自名为罗敷[59]。罗敷年几何[60]？二十尚不足，十五颇有馀[61]。使君谢罗敷，宁可共载否[62]？罗敷前置辞：使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫[63]。东方千馀骑，夫婿居上头[64]。何用识夫婿，白马从骊驹[65]。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑[66]，可直千万馀。十五府小史[67]，二十朝大夫[68]。三十侍中郎[69]，四十专城居[70]。为人洁白皙[71]，鬑鬑颇有须[72]。盈盈公府步[73]，冉冉府中趋[74]。坐中数千人，皆言夫婿殊[75]。
长歌行[76] （三首）
其一
青青园中葵，朝露待日晞[77]。阳春布德泽，万物生光辉[78]。常恐秋节至，焜黄华叶衰[79]。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。
其二
仙人骑白鹿，发短耳何长。导我上太华，揽芝获赤幢[80]。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体（一）日康强。发白〔复〕更黑，延年寿命长。
其三
苕苕山上亭，皎皎云间星[81]。远望使心思，游子恋所生。驱车出北门，遥观洛阳城[82]。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾[83]。黄鸟飞相追，咬咬弄音声[84]。伫立望西河，泣下沾罗缨[85]。
猛虎行[86]
饥不从猛虎食[87]，暮不从野雀栖[88]。野雀安无巢，游子为谁骄[89]。
君子行[90]
君子防未然，不处嫌疑间[91]。瓜田不纳履，李下不正冠[92]。嫂叔不亲授，长幼不比肩[93]。劳谦得其柄[94]，和光甚独难[95]。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤[96]。
相逢行[97]
相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少，夹毂问君家[98]。君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡[99]。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎[100]。五日一来归，道上自生光[101]。黄金络马头[102]，观者盈道旁。入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰[103]，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄[104]。小妇无所为，挟瑟上高堂[105]。丈人且安坐[106]，调丝方未央[107]。
〔附〕长安有狭斜行
长安有狭斜，狭斜不容车。适逢两少年，挟毂问君家。君家新市旁，易知复难忘。大子二千石[108]，中子孝廉郎[109]。小子无官职，衣冠仕洛阳[110]。三子俱入室，室中自生光。大妇织绮
，中妇织流黄。小妇无所为，挟琴上高堂。丈夫且徐徐，调弦讵未央[111]。
塘上行[112]
蒲生我池中，其叶何离离[113]。旁能行仁义，莫若妾自知[114]。众口铄黄金，使君生别离[115]。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故[116]，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯[117]。出亦复苦怨，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何修修[118]。从君致独乐，延年寿千秋。
善哉行[119]
来日大难，口燥唇干。今日相乐，皆当喜欢。经历名山，芝草翻翻[120]。仙人王乔[121]，奉药一丸。自惜袖短，内手知寒[122]。惭无灵辄，以报赵宣[123]。月没参横，北斗阑干[124]。亲交在门，饥不及餐。欢日尚少，戚日苦多。以何忘忧，弹筝酒歌。淮南八公，要道不烦[125]。参驾六龙，游戏云端。
陇西行[126]
天上何所有，历历种白榆[127]。桂树夹道生[128]，青龙对道隅[129]。凤凰鸣啾啾，一母将九
[130]。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉[131]。伸腰再拜跪[132]，问客平安否。请客北堂上，坐客毡氍毹[133]。清白各异樽，酒上正华疏[134]。酌酒持与客，客言主人持[135]。却略再拜跪[136]，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨[137]。促令办粗饭，慎莫使稽留[138]。废礼送客出，盈盈府中趋[139]。送客亦不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如[140]。健妇持门户，胜一大丈夫。
步出夏门行[141]
邪径过空庐，好人常独居[142]。卒得神仙道，上与天相扶[143]。过谒王父母，乃在太山隅[144]。离天四五里，道逢赤松俱[145]。揽辔为我御，将吾上天游。天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对伏趺[146]。
西门行（本辞）[147]
出西门，步念之[148]。今日不作乐，当待何时。逮为乐[149]，逮为乐，当及时。何能愁怫郁[150]，当复待来兹[151]。酿美酒，炙肥牛。请呼心所欢[152]，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。游行去去如云除，弊车羸马为自储[153]。
〔附〕西门行（晋乐所奏）[154]
出西门，步念之。今日不作乐，当待何时。夫为乐，为乐当及时。何能坐愁怫郁，当复待来兹。饮醇酒，炙肥牛。请呼心所欢，可用解愁忧。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。自非仙人王子乔，计会寿命难与期[155]。自非仙人王子乔，计会寿命难与期。人寿非金石，年命安可期。贪财爱惜费，但为后世嗤[156]。
〔附〕生年不满百（古诗）[157]
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。
东门行（本辞）[158]
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲[159]。盎中[160]无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共
糜[161]。上用仓浪天故，下当用此黄口儿[162]。”“今非，咄！吾去为迟，白发时下难久居。[163]”
〔附〕东门行（晋乐所奏）
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗储，还视桁上无悬衣[164]。（一解）拔剑出门去，儿女牵衣啼[165]：“他家但愿富贵，贱妾与君共糜。”（二解）“共糜。上用仓浪天故，下为黄口小儿。今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。”（三解）“今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。”“行，吾去为迟。”“平慎行，望君归[166]。”（四解）
折杨柳行[167]
默默施行违，厥罚随事来[168]。末喜杀龙逄，桀放于鸣条[169]。
祖伊言不用，纣头悬白旄[170]。指鹿用为马，胡亥以丧躯[171]。
夫差临命绝，乃云负子胥[172]。戎王纳女乐，以亡其由余[173]。璧马祸及虢，二国俱为墟[174]。
三夫成市虎[175]，慈母投杼趋[176]。卞和之刖足[177]，接舆归草庐[178]。
饮马长城窟行[179]
青青河畔草，绵绵思远道[180]。远道不可思，宿昔梦见之[181]。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言[182]。客从远方来，遗我双鲤鱼[183]。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书[184]。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐饭，下言长相忆。
上留田行[185]
里中有啼儿，似类亲父子。回车问啼儿，慷慨不可止[186]。
妇病行[187]
妇病连年累岁，传呼丈人前一言[188]。当言未及得言，不知泪下一何翩翩[189]。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒[190]。有过慎莫笪笞[191]，行当折摇[192]，思复念之[193]。”乱曰[194]：抱时无衣，襦复无里[195]。闭门塞牖，舍孤儿到市[196]。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵[197]。对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已[198]。”探怀中钱持授。交入门，见孤儿啼索其母抱，徘徊空舍中[199]。“行复尔耳。弃置勿复道。[200]”
孤儿行[201]
孤儿生，孤子遇生[202]，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾[203]。南到九江[204]，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘。大兄言办饭，大嫂言视马[205]。上高堂，行取殿下堂[206]。孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归[207]。手为错[208]，足下无菲[209]。怆怆履霜，中多蒺藜[210]。拔断蒺藜，肠肉中怆欲悲[211]。泪下渫渫[212]，清涕累累[213]。冬无複襦[214]，夏无单衣。居生不乐，不如早去下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车[215]，来到还家。瓜车反覆[216]，助我者少，啗瓜者多[217]。愿还我蒂[218]，兄与嫂严，独且急归，当兴校计[219]。乱曰：里中一何
，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居[220]。
雁门太守行[221]
孝和帝在时[222]，洛阳令王君[223]，本自益州广汉蜀民[224]，少行官[225]，学通五经论[226]。明知法令，历世衣冠[227]。从温补洛阳令[228]，治行致贤。拥护百姓，子养万民[229]。外行猛政，内怀慈仁，文武备具，料民富贫[230]。移恶子姓，篇著里端[231]。伤杀人，比伍同罪对门[232]。禁鍪矛八尺[233]，捕轻薄少年，加笞决罪，诣马市论[234]，无妄发赋，念在理冤[235]。敕吏正狱[236]，不得苛烦。财用钱三十，买绳礼竿[237]。贤哉贤哉，我县王君。臣吏衣冠，奉事皇帝，功曹主簿，皆得其人[238]。临部居职，不敢行恩[239]。清身苦体[240]，夙夜劳勤。治有能名，远近所闻。天年不遂，早就奄昏[241]。为君作祠，安阳亭西[242]。欲令后世，莫不称传。
艳歌何尝行[243]
飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随，五里一返顾，六里一徘徊[244]。“吾欲衔汝去，口噤不能开[245]。吾欲负汝去，毛羽何摧颓[246]。乐哉新相知，忧来生别离[247]。躇踌顾群侣，泪下不自知[248]。”“念与君离别，气结不能言[249]。各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关[250]。若生当相见，亡者会黄泉[251]。”今日乐相乐，延年万岁期[252]。（“念与”下为趋。）
艳歌行[253]（二首）
其一
翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县[254]。故衣谁当补，新衣谁当绽[255]。赖得贤主人，览取为吾
[256]。夫婿从门来，斜柯西北眄[257]。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累，远行不如归[258]。
其二
南山石嵬嵬[259]，松柏何离离[260]。上枝拂青云，中心十数围[261]。洛阳发中梁[262]，松树窃自悲。斧锯截是松，松树东西摧。持作四轮车，载至洛阳宫。观者莫不叹，问是何山材。谁能刻镂此，公输与鲁班[263]。被之用丹漆，熏用苏合香[264]。本自南山松，今为宫殿梁[265]。
白头吟（本辞）[266]
皑如山上雪，皎若云间月[267]。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流[268]。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁[269]。男儿重意气，何用钱刀为[270]。
〔附〕白头吟（晋乐所奏）
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。平生共城中，何尝斗酒会。今日斗酒会，明旦沟水头。蹀躞御沟上，沟水东西流。郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵相推与，无亲为谁骄[271]。凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何离簁[272]。男人欲相知，何用钱刀为。
如马啖萁，川上高士嬉[273]。今日相对乐，延年万岁期。
梁甫吟[274]
步出齐城门，遥望荡阴里[275]。里中有三墓，累累正相似。问是谁家墓，田强古冶子[276]。力能排南山，文能绝世纪[277]。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子[278]。
怨诗行[279]
天德悠且长，人命一何促。百年未几时，奄若风吹烛[280]。嘉宾难再遇，人命不可赎。齐度游四方，各系太山录[281]。人间乐未央，忽然归东岳[282]。当须荡中情[283]，游心恣所欲。
满歌行（本辞）[284]
为乐未几时，遭时
巇[285]，逢此百离[286]。伶丁荼毒[287]，愁苦难为。遥望极辰[288]，天晓月移。忧来填心，谁当我知。戚戚多思虑，耿耿殊不宁。祸福无形。唯念古人，逊位躬耕[289]，遂我所愿，以自宁。自鄙栖栖，守此未荣[290]。莫秋烈风，昔蹈沧海，心不能安[291]。揽衣瞻夜，北斗阑干[292]。星汉照我，去自无地，奉事二亲，劳心可言[293]。穷达天为，智者不愁，多为少忧[294]。安贫乐道，师彼庄周。遗名者贵，子遐同游[295]。往者二贤，名垂千秋。饮酒歌舞，乐复何须。照视日月，日月驰驱。
轲人间[296]，何有何无？贪财惜费，此一何愚。凿石见火，居代几时[297]。为当欢乐，心得所喜。安神养性，得保遐期[298]。
〔附〕满歌行（晋乐所奏）
为乐未几时，遭世巇，逢此百罹；零丁荼毒，愁懑难支。遥望辰极，天晓月移。忧来填心，谁当我知！（一解）戚戚多思虑，耿耿不宁。祸福无形。唯念古人，逊位躬耕。遂我所愿，以兹自宁。自鄙山栖，守此一荣[299]。（二解）暮秋烈风起，西蹈沧海，心不能安[300]。揽衣起瞻夜，北斗阑干。星汉照我去，去自无地，奉事二亲，劳心可言。（三解）。穷达天所为，智者不愁。多为少忧。安贫乐正道，师彼庄周。遗名者贵，子熙同巇[301]。往者二贤，名垂千秋。（四解）饮酒歌舞，不乐何须。善哉。照观日月，日月驰驱。轲世间，何有何无。贪财惜费，此何一愚。命如凿石见火，居世竟能几时。但当欢乐自娱，尽心极所嬉怡。安善养君德性，百年保此期颐[302]。（“饮酒”下为“趋”。）
怨歌行[303]
新裂齐纨素[304]，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中[305]，恩情中道绝。
[1] 《相和歌辞》：乐府歌曲名。《宋书·乐志》说：“《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”《相和》的名词，大约由此而起。这些歌，正如《宋书·乐志》所说，“今之存者，并汉世街陌谣讴”。这些歌本是“徒歌”（即无乐器伴唱），后来被采入乐府，以弦管配奏。后来曹操父子及一些文人都曾加以拟作。根据《相和歌》旧曲，另作新辞。今《乐府诗集》所收“相和歌辞”，其中既有许多汉代民歌，也有不少是汉魏以来文人的拟作。
[2] 《公无渡河》：《相和歌辞》之一，即《箜篌引》。据说是朝鲜津卒（管理河流渡口的小吏）霍里子高之妻丽玉所作。霍里子高早上起来划船，见一老翁披发提壶，横渡河流。老翁的妻子在后面制止他，他不听，终于被河水淹死。妻子就用箜篌弹奏此歌，曲终也投河而死。霍里子高把此告诉了丽玉，丽玉乃用箜篌仿其声而作此曲。
[3] 《江南》：这是《相和歌辞·相和曲》之一。主要写良辰美景，行乐得时。清人张玉谷认为此诗不写花，只写叶，意为叶尚且可爱，花就不待说了。“鱼戏莲叶间”，有以鱼自比之意。余冠英先生认为“鱼戏莲叶东”以下四句，可能是“和声”，由领唱者唱前三句，后四句则众人和唱。
[4] 田田：茂盛的样子。
[5] 《东光》：《相和歌辞》之一。汉武帝元鼎五年（前112），据有今广东一带的南越国相吕嘉作乱，杀害国王、太后及汉朝使者。汉武帝派路博德、杨仆等人率兵从今湖南、江西等地出兵讨伐，又派南越降人甲为下濑将军，带领罪犯组成的军队进攻苍梧（今广西梧州）。梧州地方潮湿，多瘴气，出征士兵颇有不满。这诗写的就是这种怨愤之情。
[6] 东光：东方发亮，即天明。不：同“否”。这二句是说“天亮了吗？苍梧为什么不亮。”余冠英先生认为因苍梧卑湿，多雾气，所以天亮得晚。
[7] 腐粟：陈年积贮已经败坏的五谷粮食。
[8] 游荡子：离乡远行的人。这二句说远征者早起行军，情绪很悲伤。
[9] 《薤露》：《相和歌辞·相和曲》之一。《薤露》本是送葬的哀歌。旧说出于楚汉之际的田横的门客，田横被汉高祖所召，半途自杀，他的门客哀悼他作此歌。但晋杜预已说到《薤露》不始于田横。《文选》宋玉《对楚王问》，也有“《阳阿》、《薤露》”之名。
[10] 薤（xiè卸）：植物名，地下有圆椎形鳞茎，叶丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花紫色。晞：晒干。
[11] 《蒿里》：《相和歌辞·相和曲》之一。这也是一首送葬的哀歌。“蒿里”是魂魄聚居之地。因此哀悼人命不得久留，无论贤愚都不免一死。
[12] “聚敛”句：指无论贤愚最后都不免要死去。
[13] 鬼伯：主管死亡之神。一何：何其，多么。
[14] 踟蹰：逗留。
[15] 《鸡鸣》：《相和歌辞·相和曲》之一。《乐府诗集》卷二十八引《乐府解题》历叙此诗各段内容，并指出其中一部分字句“与《相逢狭路间行》同”。清人张玉谷《古诗赏析》则认为是规劝“荡子”的诗。他以为第一段是写“天下方太平”，不应放纵不法；其次六句说其家富盛；再次六句写其家贵显更不宜为非作歹；末六句说为非作歹会祸及兄弟。因此批评《乐府解题》“不知连属之理，固是粗心”。明人唐汝谔《古诗解》，认为是刺汉代成帝、哀帝间“王氏五侯”的诗，现代学者也有采用此说的。但此说恐太穿凿。张说则可备一说，从诗中一些句子看来，恐怕有出于乐官拼凑的可能。
[16] “鸡鸣”二句：这两句是写太平景象，万物各安其所，为陶渊明诗“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”所本。
[17] 荡子：放纵不法的人。这两句是说正当太平之时，荡子们的行径想干什么？
[18] 贷：宽恕。柔协：安抚和顺的人。正乱名：纠正败乱名教的人。这两句以刑法告诫“荡子”守法。
[19] 轩阑：廊子和栏杆。这两句写富家房屋的奢华。
[20] 作使：役使。邯郸倡：古代邯郸（今属河北）地方多伶人，善歌舞。
[21] 甓（pì僻）：砖。“碧青甓”是碧青色的砖，大约近于现代的琉璃瓦。这两句不甚可解。张玉谷认为“刘王”、“郭门王”“大约是当时制甓之家”，疑是。一说以“刘王”为汉代同姓王；“郭门王”为郭门之外的异姓王。但西汉自高祖末年后至东汉后期，皆无异姓封王事，此说恐非。
[22] “五日”二句：汉朝制度规定，官员每五日休息（古称“休沐”）一次。这里说每五天兄弟们一起回家，路人聚观他们的气势。
[23] （jiǒnɡ迥）：发光的样子。何：此处与“啊”同意。煌煌：与“”义近，都是形容“黄金络马头”的金光锃亮。
[24] 啮（niè聂）：虫蛀咬。这两句是借桃李被虫咬比喻亲属间受牵连代人受过。
[25] “树木”二句：喻兄弟相忘，各图自安。
[26] 《乌生》：一作《乌生八九子》，《相和歌辞·相和曲》之一。这首诗写乌鸦被人用弹射死，自叹藏身不密；接着又以白鹿、黄鹄和鲤鱼之死自慰，认为死生各有定命，不必叹息长短。现代学者认为有隐喻世路险恶的用意，可备一说。
[27] “端坐”句：是说乌鸦止息在秦氏的桂树上。
[28] 唶（jiè戒）：叹息声。唶我：即“唉，我啊”。
[29] 游遨荡子：游手好闲的人。
[30] 工：善于。睢（suī荽）阳：地名，今河南商丘，古时属宋国。强：硬弓。据《艺文类聚》卷六十引《阙子》载，春秋时宋景公曾命工人制作射程很远的弓，所以这里称“睢阳强”。苏合：即苏合香，一种香料。古人曾用它和泥做弹丸。
[31] “出入”句：指弹丸擦过乌鸦的左右侧。
[32] 窈窕（yǎo tiǎo咬挑）：幽深的样子。“人民”二句：是说乌鸦在南山岩石间时，道路幽险不通，人们不知它藏身之处。
[33] 上林：汉代皇帝的苑囿，在长安西南。这二句是说白鹿栖息上林苑中，也被人射死作肉脯吃。
[34] “黄鹄”二句：是说黄鹄虽能高飞，也被人射死煮食。
[35] “各各”句：是谓各人寿命早已决定。“死生”句：是说死生不必计较先后和长短。
[36] 《平陵东》：《相和歌辞·相和曲》之一。这首诗据《乐府诗集》卷二十八引《古今注》及《乐府解题》都说是西汉末起兵反对王莽不成而死的翟义的门客哀悼翟义而作，显系附会。现代学者多认为诗中是写官府劫掠人，勒索钱财的事，似较合乎诗的内容。
[37] 平陵：汉昭帝陵墓，在长安西北。松柏桐：这三种树木是坟墓经常种植的。这里是写劫人的事，发生于平陵东侧的树林中。
[38] 不知何人：实际是指官府。义公：即我公。《春秋繁露·仁义法》：“义之为言我也。”前人以为指翟义，误。
[39] 高堂下：当指官府。这句应指劫掠者把“义公”押到官府的高堂之下进行勒索。
[40] “交钱”句：这句是说要交出钱百万和快马两匹才肯放人。
[41] 恻（cè测）：悲痛。这三句是说劫人者勒索两匹快马，自己财力实难办到，因此回顾追索的官吏心中感到痛苦。
[42] 漉（lù鹿）：渗出；一说枯竭，都是以心中出血来极言其痛苦。
[43] “归告”句：当指被劫者家人出于无奈，只有回家出卖小牛以充赎款。
[44] 《陌上桑》：《相和歌辞·相和曲》名。《乐府诗集》卷二十八云：“一作《艳歌罗敷行》。《古今乐录》曰：‘《陌上桑》，歌瑟调古辞《艳歌罗敷行·日出东南隅篇》。’”《玉台新咏》则作《日出东南隅行》。《宋书·乐志》所录《陌上桑》三首则为曹丕《弃故乡》、抄自《楚词》的《今有人》和曹操《驾虹霓》三首，却将此首编入“大曲”一类，称“《罗敷》、《艳歌罗敷行》”。但从诗的内容看，《陌上桑》一曲古辞，当为这一首。《宋书·乐志》恐是根据魏晋时乐官所奏情况，因此诗“前有艳（前奏），后有趋（收尾乐声）”而另编入一类。关于此诗的本事，《乐府诗集》引崔豹《古今注》说罗敷是“邯郸人”，“为邑人王仁妻”，曾拒绝赵王引诱等事，当出附会，不足信。宋代朱熹曾认为此诗情节与“秋胡戏妻”故事相似，疑“夫婿”和“使君”就是一人。此诗恐从秋胡故事演变而来，余冠英先生和现代一些研究者对此都很重视。似较合事实。
[45] 秦氏楼：这里的“秦氏”不必实有其人，正如《乌生》中“端坐秦氏桂树间”为随便举一人家姓氏，不必实指。
[46] 好女：美女。
[47] 自名：自称其名。一说本名。按：《玉台新咏》及《初学记》卷十九所引皆作“自言名罗敷”，当从前说。
[48] 笼：篮子。系：系结篮子的绳。
[49] 笼钩：篮柄。
[50] 倭堕：一说同“婀嫷”（ētuǒ阿妥），美好的样子。倭堕髻：指美好的发髻。又一说谓是一种发髻之形，由东汉梁冀妻所创“堕马髻”（梳成偏侧之状）变化而来。
[51] “耳中”句：指以珍贵的明月珠作珰，挂在耳旁。
[52] 缃（xiānɡ乡）：浅黄色。绮：一种丝织品。
[53] 上襦（rú儒）：短上衣。
[54] 髭（zī兹）须：胡须。这句说行道者见了罗敷，放下担子摸弄胡子，自叹已老。
[55] 帩（qiào俏）头：一作“幧（qiào）头”，古代男子先用头巾裹束头发，然后戴上冠帽（有官爵者戴冠，平民戴帽）。脱帽是自炫他年少的举动。
[56] 坐：由于。这两句说看了罗敷的人，归家就嫌其妻丑而生气。
[57] 使君：古人对郡太守的称呼。五马：汉代制度规定，郡太守的车驾马五匹。踟蹰：徘徊不进。
[58] 姝（shū枢）：美好的女子。
[59] “秦氏”二句：这是罗敷答使君所遣吏的话。
[60] “罗敷”句：这是吏员问语。
[61] “二十”二句：这又是罗敷答语。
[62] 谢：致意。“宁可”句：是说可否上车随使君同归。
[63] “使君”三句：这是罗敷坚拒使君的话。
[64] 骑（jì季）：骑马的人。居上头：指处于尊贵者的位上。
[65] “何用”句：是说怎样辨认夫婿。骊（lí厘）：深黑色。“白马”句：是说夫婿独自骑着白马，而随从者都骑黑马。
[66] 鹿卢剑：剑柄以辘轳形的玉作装饰的宝剑。
[67] 府小史：官府中掌文书的小官。
[68] 朝大夫：朝廷中一般中等官员。
[69] 侍中郎：皇帝左右的近臣。
[70] 专城居：掌管一郡之事，即郡太守。
[71] 皙（xī息）：人的皮肤白。
[72] 鬑鬑（lián廉）：鬓发疏而长的意思。颇：稍稍。
[73] 盈盈：从容缓步的样子。
[74] 冉冉：缓慢的样子。
[75] 殊：出众。
[76] 《长歌行》：《相和歌辞·清商三调歌诗·平调曲》之一。《乐府诗集》卷三十所载“古辞”凡二首。明冯惟讷《古诗纪》将其中第二首（“仙人骑白鹿”）中“苕苕山上亭”以下十二句分为另一首。按：《艺文类聚》卷四十一所载《长歌行》中，没有“苕苕”以下几句；而“苕苕”以下十二句中的前六句，《艺文类聚》卷二十七以为是曹丕《于明津作诗》，但无“凯风吹长棘”以下六句。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》以为这一部分就是曹丕的诗。余冠英先生《乐府诗选》则从《古诗纪》作为古辞。从这三首诗的内容来看，第一首正如张玉谷所说，“此警废学之诗”；第二首是游仙；第三首写游子思乡，篇义各各不同。至于第三首的风格，的确更像建安文人之作。逯钦立据《艺文类聚》卷二十七，以为是曹丕《于明津作诗》。疑是。因为晋代乐官所奏，多有拼凑的情况。今姑从《乐府诗集》作“古辞”。
[77] 晞（xī希）：干燥。这两句是说人生如园葵上的露水，太阳出来就干了，喻其短促。
[78] “阳春”二句：是说春天的阳光雨露使万物得以茁壮成长。
[79] 焜（kūn昆）黄：一般认为是枯黄的意思。余冠英先生以为“焜”是“
”（yūn云）的假借字，“”就是黄的意思。吴小如先生认为“焜黄”当即“焜煌”，指光灿夺目。意为常怕秋天一到，本来光灿夺目的花叶都衰落了。
[80] 太华：即华山，在今陕西华阴南。古人认为是仙人常游之地。揽：采。赤幢（zhuànɡ壮）：芝草的一种，红色状如车盖。
[81] 苕苕（tiáo迢）：高的样子。皎皎：明亮。
[82] 所生：指父母及祖先。《诗经·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，母忝尔所生。”洛阳城：《艺文类聚》所引曹丕《于明津作诗》作“河阳城”。按：河阳正在洛阳之北，出洛阳北门遥见河阳，较近情理。但河阳亦非曹丕故乡，疑此首是曹丕在洛阳时想念身居邺城的母亲卞氏之作。
[83] 凯风：南风。长棘：酸枣树。夭夭：茂盛的样子。这两句用《诗经·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心，棘心夭夭，母氏劬劳”诸句意，抒发思母之情，与上文“游子恋所生”相呼应。
[84] 咬咬（jiāo交）：《玉篇》：鸟声也。嵇康《赠秀才入军诗》：“咬咬黄鸟。”《诗经·秦风·黄鸟》有“交交黄鸟”句，有些注家亦以鸣声释之。此处似用《诗经·小雅·黄鸟》以“黄鸟黄鸟”起兴而归结为“此邦之人，不我肯谷；言旋言归，复我邦族”诸句的意思。
[85] 西河：指战国时魏国的“西河”，在今陕西东部一带。罗缨：丝织帽带。这两句用战国时吴起典故：吴起出仕时和母亲分别，自称不得卿相之位不回故乡卫国。他为魏国守西河，后受人谗害，只得逃亡楚国。临去时哭泣说：西河必为秦所夺。西河后来果为秦所占领。（见《吕氏春秋·长见》）这里似着重用前一个典故，表示后悔别母出仕。
[86] 《猛虎行》：《相和歌辞·清商三调歌诗·平调曲》之一。这首“古辞”见于李善《文选》陆机《猛虎行》注及《乐府诗集》卷三十一曹丕《猛虎行》说明引。《乐府诗集》引《乐府解题》认为是陆机之作，“言从远役犹耿介不以艰险改节也”。此诗似亦有此意。余冠英先生《乐府诗选》认为是要“自重自爱”，也是这意思。
[87] “饥不从”句：指不能做非法的事，因为猛虎是残害生灵的。
[88] “暮不从”句：指不能和行为不正的人在一起。
[89] “野雀”二句：意思说野雀岂没有它的巢，但游子不能从它栖宿。这并非为别人，而是为了自珍。“骄”在这里作矜重解。
[90] 《君子行》：《相和歌辞·清商三调歌诗·平调曲》之一。这首诗除《乐府诗集》外，也见于六臣注本《文选》，但宋尤袤刊本和清胡克家刊本李善注《文选》未收，疑属误脱。这首诗是强调君子应该谦虚谨慎，远避嫌疑。后来陆机、沈约等人均有拟作，大致都不外这个意思。又此首前四句，亦见于《西曲歌·来罗》第二首。疑是乐官改编，配以《西曲歌》声调。
[91] “君子”二句：是说君子应该自重，应该避开易涉嫌疑的事。
[92] “瓜田”二句：意思说在瓜田中不能俯身穿鞋，以免使人误以为偷瓜；在李树下不能去整顿帽子，以免误会成偷摘李子。
[93] 亲授：指亲手交接物品。古代人认为男女之间不能相互接触，所以叔嫂间也不能互相传递东西。比肩：指并肩走路。因为古人习俗认为年幼的人应让年长者先行，否则就是不恭敬。
[94] 劳谦：语出《周易·谦·九三爻辞》：“劳谦君子，有终，吉。”意思是说勤劳而谦逊的君子，终能得到好的结果。柄，根本。
[95] 和光：语出《老子》：“和其光，同其尘。”这句说与世俗的人和睦共处颇为不易。
[96] 白屋：平民的房子，这里代指平民。“周公”四句：用《史记·鲁周公世家》中记周公为了求贤，只要有士人求见，吃饭时就把含在口中的饭吐出，洗头时不等擦干，用手握着头发就去接见宾客的典故。正因为如此，所以后代人都称周公为圣贤。
[97] 《相逢行》：《相和歌辞·清调曲》之一。《乐府诗集》卷三十四云：“一曰《相逢狭路间行》，亦曰《长安有狭斜行》。”余冠英先生认为本篇和《长安有狭斜行》是“同一母题”，“似是一曲之异辞，而《相逢行》以这篇（《长安有狭斜行》）为蓝本”（《乐府诗选》第20页）。今附录《长安有狭斜行》于后，以资参照。
[98] 毂（ɡǔ谷）：车轮中心有孔插轴的地方。这里代指车子。
[99] 邯郸：今河北邯郸市，战国时属赵，从战国至秦汉间，赵地女子以善歌舞著名。倡：歌女。这句是说有赵地歌女在此演奏。
[100] 中子：即仲子，亦即第二个儿子。侍郎：汉代官名，皇帝的侍从官。汉东方朔《答客难》：“官不过侍郎，位不过执戟。”《汉书·百官公卿表》载，郎中令属官有侍郎，秩比四百石。《续汉书·百官志》载，尚书令属官有“侍郎三十六人，四百石”。“主作文书起草”。
[101] “五日”二句：古代官吏五日一休沐（休假）。这两句是说当他休假回家时，一路光彩照人。
[102] “黄金”句：指驾马所用马勒用黄金作装饰。
[103] 噰噰（yōnɡ雍）：声音和谐的样子。
[104] 流黄：黄紫相间的绢。
[105] 高堂：指家中长辈所居的堂屋。
[106] 丈人：老人，家长。
[107] 调丝：指弹瑟时调弦。方未央：一作“未遽央”。央是尽的意思。“未央”和“未遽央”都是说没有完。
[108] 二千石：据《续汉书·百官志》：“二千石奉，月百二十斛。”梁刘昭注引荀绰《晋百官表注》：“真二千石月钱六千五百，米三十六斛。”
[109] 孝廉郎：汉代实行乡举里选的制度，由郡太守推荐当地人举为“孝廉”，由朝廷选用。“郎”是秦汉时代职位较低的官职，属郎中令，是皇帝的侍卫。孝廉郎，指以孝廉身份被任用为郎。
[110] “衣冠”句：这句是说“小子”虽尚无官职，但已整顿衣冠，准备去洛阳求官。
[111] 讵未央：同上首“未遽央”。
[112] 《塘上行》：汉《相和歌辞·清调曲》之一。此诗据《宋书·乐志》以为曹操所作；《玉台新咏》题魏甄后（即曹丕前妻甄氏）作。《乐府诗集》卷三十五虽题“魏武帝”（曹操）作，而说明中引《邺都故事》说亦以为甄后作。但《文选》陆机《塘上行》李善注引《歌录》以为“古辞”。余冠英先生《乐府诗选》作为“古辞”处理。按：《邺都故事》所记甄后作诗经过，恐系后人据诗的内容，牵合甄后生平加以附会。此诗当为古辞或曹操所作。（详见曹道衡《关于乐府诗的几个问题》《齐鲁学刊》一九九四年三期第八页。）
[113] 离离：茂盛的样子。
[114] 旁：旁人，别人。这两句是说别人如能实行仁义之道，那我是再清楚不过了。
[115] “众口”句：化用《汉书·邹阳传》“众口铄金”语。颜师古注：“美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄。”以此比喻被众人谗毁，终于被祸。铄（shuò硕）：熔化。“使君”句：致使你起了别离之心，把我抛弃。
[116] 豪贤：地位更高而且更贤能的人。
[117] 枲（xǐ喜）：麻。菅（jiān兼）：多年生草本植物，叶子细长，根很坚硬，可做炊帚、刷子等。蒯（kuǎi侩上声）：生在水边的草本植物，可织席。
[118] 修修：一作“翛翛”（xiāo xiāo萧萧）：鸟尾残破的样子，这里借以形容树木在边风中枯槁的状况。
[119] 《善哉行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。这首古辞是讲游仙的。《乐府诗集》卷三十六引《乐府解题》认为此诗是说人命不能久长，应当与亲友聚晤，讲求长生的方术，和仙人同游。后来曹操等人的拟作，则仅取其曲调，内容与此各各不同。
[120] 翻翻：形容芝草在风中摆动。
[121] 王乔：古代仙人，又作王子乔，《列仙传》以为即春秋时的王子晋。
[122] 内：同“纳”。
[123] 灵辄、赵宣：据《左传·宣公二年》记载，晋国卿赵盾曾在路上见一饿人，赵盾给他饭吃，并救济了他母亲。后来这人当了晋灵公的武士，灵公想在宴会时伏兵杀害赵盾，那饿人倒戈救护赵盾，使得免于难。灵辄是饿人之名。“赵宣”是赵盾的谥号赵宣子。
[124] 参：星名。阑干：纵横。
[125] “淮南”八公：据说汉淮南王刘安养士，有苏非、李上、左吴、陈由、伍被、雷被、毛被、晋昌等八人去见他，后来他们带着刘安一起成仙上天。“要道”句：意为成仙的大道并不繁琐。
[126] 《陇西行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《乐府诗集》卷三十七云：“一曰《步出夏门行》。”按：同书同卷又有另一首古辞《步出夏门行》，个别字句虽与本首相同，内容则讲神仙之事，与此首不同。此首正如《乐府解题》所说：“始言妇有容色能应门承宾，次言善于主馈，终言送迎有礼。”又据《乐府诗集》引南朝宋齐间人王僧虔《技录》说：“《陇西行》，歌（魏）武帝《碣石》、（魏）文帝（实为明帝）《夏门》二篇。”可见南朝时这首古辞已不复歌唱，所以仅见《玉台新咏》等书，而不见于《宋书·乐志》。
[127] 历历：分明可数。白榆：星名。这里是因星名而夸饰为可以望见天上也种着白榆树。
[128] “桂树”句：黄节先生据纬书《春秋运斗枢》云：“椒、桂合刚阳，椒、桂阳星之精所生也。”“桂树”亦星名。
[129] 青龙：指天上的龙星，亦即角亢，春天时出现在东方。道教经典《太平经》云：“故东方为道，道者主生……故东方为文，龙见负之也。”（《太平经合校》第69卷）古人以五色配五方，东方属青，故称“青龙”。
[130] 凤凰：星名，即鹑火星。啾啾：凤凰鸣声。：小鸟。古曲有《凤将》。屈原《天问》：“女歧无合夫，焉取九子？”
[131] 敷愉：本为草木繁荣的意思。这里形容态度和悦。
[132] “伸腰”句：据宋罗大经《鹤林玉露·甲编》卷四：“古者妇女以肃拜为正，谓两膝齐跪，手至地，而头不下也，拜手亦然。南北朝有乐府诗说妇人曰：‘伸腰再拜跪，问客今安否。’伸腰亦是头不下也。”按：罗氏误以汉古辞为南北朝乐府，然所说拜仪可从。
[133] 氍毹（qú shū渠疏）：毛织的地毯。古人席地而坐，地上铺毡毯作座位。
[134] 清白：古代的酒有白酒、清酒之分。这是说两种酒分开盛在樽中，随客选饮。华疏：形容酒注入杯中激起浪花的样子。
[135] 主人持：指请主人先饮酒。
[136] 却略：稍稍向后退一下，以示谦让。
[137] 敕（chì赤）：告诫。
[138] 稽留：延迟。
[139] 废礼：礼终，指招待客人礼毕。盈盈：端庄的样子。
[140] “足不出”句：古代妇女不能随便出家门，现在因丈夫不在家，不能不亲自送客，但脚不出大门，以示守礼。
[141] 齐姜：春秋时齐国国君姓姜，当时周朝及其同姓诸侯多娶齐国之女。后来借“齐姜”来代指高门妇女。
[142] 《步出夏门行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《乐府诗集》以为和《陇西行》是一个曲调，但所录“古辞”及文人拟作都有不同。从内容看，此首除末四句与《陇西行》基本相同外，主题各异，疑为乐官从一首中截取“天上何所有”四句拼入另一首，但究竟哪首在前，已难确考。
[143] 邪径：凡方向不是正南北或东西的路均叫“邪径”，实即斜路。好人：品行端正的人。《诗经·魏风·葛屦》：“好人服之。”
[144] 卒：终于。扶：余冠英先生释为“沿”，这句意即挨着天。
[145] 王父母：即相传为东方朔撰的《十洲记》中所说仙人东王公和西王母。太山：即泰山。
[146] 赤松：赤松子，古代仙人名。《史记·留侯世家》载，张良曾称要弃人间与赤松子游。
[147] 趺（fū肤）：脚背。伏趺，伏在脚背上，即蹲卧。
[148] 《西门行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《乐府诗集》卷三十七引《古今乐录》：“王僧虔《技录》：《西门行》歌古《西门》一篇，今不传。”在《乐府诗集》中录有歌辞二首，一为“本辞”；一为“晋乐所奏”。其“晋乐所奏”的歌辞，较“本辞”为长，显系配乐时所增。至于“本辞”，亦与《古诗十九首·生年不满百》颇多类似之句。有的学者认为“本辞”产生年代最早，《古诗·生年不满百》由此辞演变而来，至于“晋乐所奏”曲辞则为把“本辞”与《古诗》拼凑而成。但从“本辞”看来，似亦有为配乐需要而加的字句。如“今日不作乐，当待何时。逮为乐，逮为乐，当及何时”几句，重复一句“逮为乐”；又如“酿美酒，炙肥牛”二句，似取曹丕《艳歌何尝行》中“但当饮美酒，炙肥牛”句意，恐亦非原作。因此这首“本辞”倒可能是某些乐官将《古诗·生平不满百》改编而成。至于“晋乐所奏”曲辞，则又是在“本辞”基础上重加改编之作。
[149] 步念之：边走边想到。
[150] 逮为乐：赶快寻乐。
[151] 怫（fú弗）郁：愁闷的样子。
[152] 来兹：将来。
[153] 心所欢：指相投机的友人。
[154] 去去：越离越远。如云除：像云散去一样不留行踪。羸：瘦的。这两句说为了能出去游玩，那怕是破车、瘦马还是得备有。
[155] 计会：估计、度量。期：等同。这句说估计自己的寿命难和仙人王子乔相等。
[156] 嗤：讥笑。
[157] 《生年不满百》：此诗为《文选》中《古诗十九首》之一，一般学者均认为是东汉后期的无名氏所作。
[158] 《东门行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《乐府诗集》所载歌辞有“本辞”及“晋乐所奏”两种。《宋书·乐志》则仅有“晋乐所奏”的歌辞。这种情况，在《乐府诗集》中虽不为罕见，但其中多数诗歌的“本辞”大抵见于其他唐以前典籍，如古辞《白头吟》及曹氏父子诸诗，本辞见于《文选》、《玉台新咏》。只有这《东门行》及《西门行》，“本辞”仅见《乐府诗集》，唐吴兢《乐府解题》所论，亦指“晋乐所奏”歌辞，而《文选注》所引“本辞”断句，与《乐府诗集》文字亦有出入，颇疑这两首“本辞”，或为当时乐官配乐时所作的另一种歌辞，并非“本辞”。郭茂倩只是因为文字与“晋乐所奏”不同，遂误认为即诗的“本辞”。（参见《西门行》注〔1〕。）
[159] 不顾归：一作“不愿归”。这四句是说因入门所见穷困境况，悲愤而出东门，不再反顾。
[160] 盎（ànɡ昂去声）：古代一种口小腹大的瓦罐。
[161] （bū逋）：吃。糜（mí迷）：粥。
[162] 用：因为、由于。仓浪：青色。这二句是说上看青天，下顾幼子，不能作犯法的事。从“他家”起到“黄口儿”止，是妻子劝夫的话。
[163] 今非：现在不是这样。咄（dūo多）：喝斥声。这几句是丈夫斥妻子的话，表示难于生存，不得不拔剑出门，铤而走险。
[164] 桁（hànɡ沆）：衣架。
[165] 儿女：陈祚明说：“‘儿女’不如‘儿母’，方切‘贱妾’事。”
[166] “平慎行”二句：这两句是妻子的话，还是希望丈夫自爱，不要为非作歹。
[167] 《折杨柳行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《折杨柳》这曲名，由来很久。《庄子·天地篇》中已有《折杨》的名称，后来《汉横吹曲》、《梁鼓角横吹曲》都有《折杨柳》，而《清商曲辞·西曲歌》中也有《月节折杨柳歌》十三首。这首《折杨柳行》，号为“古辞”，历来认为汉代人作。清陈祚明说：“乐府惟二意，非祝颂则规戒。此应是贤者谏不得行，而作诗以讽，其言危切。”从诗中用典极多看来，当非出于民间，有可能是魏晋乐官所作。因为曹操、曹丕和曹植的乐府诗中都有一些咏古人事迹的诗。当时乐官也可能模仿他们的作法，作此以为“规戒”。这首诗虽多说教气息，艺术性不算高，但在乐府诗中可备一例，所以选录以供参考。
[168] 默默：昏乱黑暗的样子。施行违：指君主措施失当。这两句是说君主施政失当，就要遭天罚。
[169] 末喜：夏桀的宠妃。龙逄：夏桀时以直谏被杀的贤臣，即关龙逄。鸣条：地名。据郑玄说在当时南方少数民族地区。这两句是说夏桀宠信末喜而杀关龙逄，最后被商汤所灭，流放到鸣条。
[170] 祖伊：殷末贤臣，曾谏劝纣王，纣王不听。事见《尚书·西伯戡黎》。白旄：白色的旗子。据说纣王战败后自焚死，周武王砍下他的头，悬挂于大白旗上。
[171] 胡亥：秦二世的名字。据《史记·秦始皇本纪》载，秦末赵高曾向二世献鹿，却说是马。群臣中有人说是鹿的，赵高都加杀害。最后，二世也被赵高所杀。
[172] 夫差：春秋时吴国君主，不听伍子胥的忠言，终为越王勾践所灭。
[173] 戎王：春秋时西方少数民族君主。由余：春秋时秦穆公的贤臣。据《史记·秦本纪》载，秦穆公因由余在戎，就向戎王赠送歌女。戎王因喜爱歌女，耽于逸乐，由余因此离戎降秦。
[174] “璧马”句：指春秋时晋献公用荀息之计，用璧玉、骏马贿赂虞君，求借道伐虢国。虞君中计允许，晋兵灭虢后乘机也灭了虞国。“二国”即指虞和虢。
[175] “三夫”句：据《战国策·魏策》载，庞葱对魏王说：“有三个人说市集上有老虎，您信不信？”魏王说：“我就信了。”
[176] “慈母”句：据《史记·甘茂列传》载，甘茂曾讲过，春秋时鲁国贤人曾参的母亲在织布，有人告诉她说“曾参杀了人”，她不信。后来又有人来这样说，她就丢下织机逃跑。市上本不会有虎，曾参是贤人也不可能杀人，但三人以上都这样说，有人就会上当。这是比喻谗言和造谣所起的作用。
[177] 卞和：据《韩非子·和氏篇》载：楚人卞和得到了一块璞玉，献给楚武王，楚王叫人鉴别，人说是石，楚王割了他的左脚。后来他又献给楚成王，又被割右脚。但他所献的实为宝玉和氏璧。刖（yuè月）：割脚的酷刑。
[178] 接舆：春秋时楚国的隐士。见《论语·微子》。归草庐：指归隐。
[179] 《饮马长城窟行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。这首当是无名氏古诗。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作，不可信。《乐府诗集》卷三十八云：“一曰《饮马行》。长城，秦所筑以备胡者，其下有泉窟，可以饮马。古辞云：‘青青河畔草，绵绵思远道。’言征戍之客，至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳而作是曲也。”按：《水经注·河水》中，确有关于长城边土窟的记载，但从《水经注》文字看，与陈琳之作相近，而与此诗不甚相干。疑此诗是东汉时无名氏古诗，乐官配以《饮马长城窟》曲调歌唱，其本意与长城无关，只是征夫思妇之辞。
[180] 绵绵：长久不绝。
[181] 夙昔：昨夜。
[182] “枯桑”句：枯桑虽然无枝，也当知道起风。“海水”句：海虽然广大，亦当感知天气变冷。这四句是说出门行役，哪能不受风寒之苦。但别人并非不知道而人人只求取媚当权者，都不肯为征夫进言。
[183] 遗（wèi魏）：赠送。
[184] 尺素：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素：生绢。书：书信。
[185] 《上留田行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。此曲据《乐府诗集》引《古今注》：“上留田，地名也。人有父母死，不字其孤弟者，邻人为其弟作悲歌以风（讽）。”这首诗，《乐府诗集》中没有入选，只是在曹丕《上留田行》的说明中引《乐府广题》所录。据《乐府广题》，说是“盖汉世人也。”可见为汉代民歌。《古今注》一书本为五代人作，不一定可信，但从李白、僧贯休的拟作看来，其说或有所本。
[186] 慷慨：即慷慨悲歌的意思。
[187] 《妇病行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。此首当为汉时民歌，写妇女病死以后，孩子不免于饥寒之苦。前人对此诗内容有多种解释。清人朱乾《乐府正义》、张玉谷《古诗赏析》都认为是讽刺丈夫在妻子死后不爱恤孤儿。但我们从诗中似体会不出这意思。朱嘉征《乐府广序》认为是写“妇没，子不免饥寒而乞诸亲交也。”他还认为此诗是写人民疾苦而在上位者无从知道，因此说“汉世当采诗入乐，以备听览之遗”。可见他认为此诗本属民歌。此说很有见地，余冠英先生《乐府诗选》亦采此说。
[188] 丈人：丈夫。这句说妇女病重把丈夫叫到床前。
[189] 翩翩：连绵不断。
[190] 属：托付。累：拖累。这两句是说：“我要死了，把两三个孩子托付给你，不要让他们饿着冻着。”
[191] 笪（dá答）：打。笞（chī痴）：用鞭杖或竹板子打。
[192] 摇：同“夭”。“折摇”即夭折，指短命而死。
[193] 思：语助词。这句是叮嘱丈夫记住。
[194] 乱：音乐的末章叫“乱”。“乱曰”以后是写妇女死后之事。
[195] 襦（rú如）：短衣。这两句写家中贫困，小孩没有完整的衣服。
[196] 牖（yǒu友）：窗户。这两句有不同的读法：黄节先生和萧涤非先生读作“闭门塞牖舍，孤儿到市”；余冠英先生读作“闭门塞牖，舍孤儿到市”。清人陈祚明认为：“‘闭门塞牖舍’，似言逐儿在外。两三孤儿，入市其大者，索母其小者。”此说与黄、萧二先生相同，“舍”作房舍解释，“入市”的是孤儿中较大的。余先生的读法是把“舍”释作放下，以“入市”者为丈夫本人。现在采用余说，因为下文“从乞求与孤买饵”，似应是丈夫本人。
[197] 饵（ěr耳）：糕饼。
[198] “我欲”句：此句黄节先生认为是“亲交”所说。下文“探怀中钱持授”似是“亲交”把怀中钱掏给丧妻者。
[199] “见孤儿”二句：这两句黄节先生和余冠英先生的读法不同。黄先生将“抱”字属上句，余先生把它属下句，皆可通。今从黄先生。
[200] “行复”二句：这两句似是“亲交”劝慰丧妻者语，意为“事已至此，只能放开些不要想了”。
[201] 《孤儿行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一，又名《孤子生行》。据《乐府诗集》卷三十八引《歌录》说，亦名《放歌行》。这首诗是写孤儿受兄嫂虐待的种种苦况。这和《妇病行》一样，真实地反映了当时社会现实的一个重要方面，风格也较质朴，当属民歌。清陈祚明论到此诗时认为“下从地下黄泉”句以下另写时令，文情曲折奇特，大约“瓜车反覆”是实事，此诗即因此而发。至于前面所写苦况，只是追叙。此说有理。
[202] 遇生：古人迷信出生时遭逢的命运。
[203] 行贾（ɡǔ古）：出门经商。
[204] 九江：汉代九江郡在今安徽中部寿县、定远一带。
[205] “大兄”句：指大哥叫孤儿去做饭。“大嫂”句：指大嫂叫他去喂马。这两句写孤儿回家后，兄嫂仍不叫他休息。
[206] “行取”句：这句承上句而言，“取”同“趋”，是说刚上到堂上，又赶着下堂，写他的劳苦奔忙。
[207] 汲：打水。这两句写孤儿家离水源远，打水十分辛苦。
[208] 错：磨打玉器的石块。这句形容手的皴裂粗糙。
[209] 菲：同“扉”，麻制的鞋。
[210] 蒺藜（jí lí疾厘）：植物的刺。这两句说光着脚踩在霜地上，肉中还扎进了很多棘刺。
[211] 肠肉：犹言肝肠，指内心。这两句写孤儿在拔刺时心中悲苦。
[212] 渫渫（xiè屑）：形容泪水流出的样子。
[213] 累累：不断。
[214] 複襦：短夹衣。
[215] 将：推车。
[216] 反覆：翻车。
[217] 啗（dàn淡）：同“啖”，吃。
[218] 蒂（dì帝）：瓜蒂，接连瓜与藤的地方。
[219] 独：将要。且：语助词。兴校计：提出计较。这几句是说用瓜蒂去向兄嫂说明瓜车翻倒及瓜的损坏数量。
[220] （náo铙）：喧哗。余冠英先生认为指兄嫂已知瓜车翻倒，在里中责骂，所以下文孤儿想到了死。
[221] 《雁门太守行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。这首歌据《后汉书·循吏·王涣传》是当时洛阳人民祭祀贤能的官吏王涣时所歌。《乐府诗集》卷三十九引《乐府解题》曰：“按：古歌词历述（王）涣本末，与（《后汉书》本）传合，而曰《雁门太守行》，所未详。”后人所拟作的此曲，多叙边塞征战之事，与此诗不同。可能汉时原有写战争的古辞《雁门太守行》，而洛阳人民据此曲调，另作这首祭王涣的诗。
[222] 孝和帝：东汉皇帝，名刘肇，公元89至105年在位。
[223] 洛阳令王君：指王涣，据《后汉书》，他以永元十五年（103）为洛阳令，元兴元年（105）卒。
[224] “本自”句：东汉时广汉郡属益州，有郪县（在今成都以东，三台县南）。王涣即郪县人。
[225] 少行官：年少时就出去做官吏。
[226] “学通”句：学通了儒家的五经（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》）及《论语》。
[227] “历世”句：历代都有官职。
[228] “从温”句：据《后汉书》本传，王涣曾任温县（今属河南）令。
[229] 致：同“至”。拥：通“雍”，和。这三句说王涣治理政治极贤明，使百姓安和并保护他们，爱养广大人民如同自己孩子。
[230] 料：查核、计算。这句说王涣查明百姓人口情况和贫富状况。
[231] 移：即“移文”，用来晓谕人的文告。“移恶”二句：《后汉书》李贤注引本诗作“移恶子姓名五篇著里端”，《乐府诗集》疑有夺误。这句说王涣将洛阳城中作恶者姓名列为五篇，揭示于里巷口。
[232] “伤杀人”二句：这是告诫那些“恶子”的邻居对他们进行监督，如果他们再伤人、杀人，邻居就要连累受罚。比：五家为比。伍：亦指五家。比伍：指邻里。
[233] 鍪（móu牟）：本义为釜镬，与文义不合。黄节先生认为是
矛之误。（xì隙）：长矛。这句说禁止民间藏有矛等武器。
[234] 马市：洛阳的马市。这句说押到市上鞭打示众。
[235] “无妄”句：不轻易征发赋税。“念在”句：意在清理冤狱。
[236] 敕：戒饬。
[237] 财：同“才”，只有。礼：同“理”，治理。这句是说把公家园地的空地卖给平民，只须插上竹竿用绳子围上，即可自行耕作，化钱只有三十。
[238] 功曹、主簿：都是县官下的属官。皆得其人：指举拔得当。
[239] “不敢”句：不敢私自施予恩惠。
[240] “清身”句：立身清廉，躬行勤劳。
[241] 遂：尽。奄昏：死去。
[242] 安阳亭：洛阳郊区地名。
[243] 《艳歌何尝行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一，一名《飞鹄行》（“鹄”一作“鹤”）。《乐府诗集》卷三十九引《古今乐录》：“王僧虔《技录》云：‘《艳歌何尝行》，歌文帝《何尝》、古《白鹄》二篇。’”《乐府诗集》将曹丕之作附在这首“古辞”之下。从歌辞看来，这首“古辞”，当属汉时民歌。末二句则为乐官谱曲时所加。曹丕之作，恐系杂凑而成，前二解显然模拟《相逢行》的“古辞”；末段恐有截取《东门行》古辞中句意。曹丕又有拟《汉铙歌·临高台》一首，则显系模仿这首古辞《艳歌何尝行》。
[244] 妻：指雌鹄。卒：突然。“五里”以下二句，写雄鹄依依不舍之状。
[245] 噤（jìn禁）：嘴张不开。
[246] “毛羽”句：受损而不丰满，因此无力负雌飞翔。
[247] “乐哉”二句：化用屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”句意。
[248] “躇踌”二句：写雄鹄既要随群南飞，又不忍与雌鹄分别，所以躇踌泪下。以上皆为雄鹄口吻。
[249] 气结：气塞；指郁闷而说不出话。从“念与君离别”句起，原书注为“趋”，当属雌鹄答雄鹄语。
[250] 关：门闩。
[251] “若生”二句：这是雌鹄自誓活着终当相会，死后只能泉下相逢。
[252] “今日”二句：此二句疑入乐时所加，与全诗无甚关系。
[253] 《艳歌行》：《相和歌辞·瑟调曲》之一。《乐府诗集》卷三十九引《古今乐录》说到《艳歌行》不止一曲，有的直接叫《艳歌行》，此外还有《艳歌罗敷行》（即《陌上桑》）、《艳歌何尝行》及《艳歌双鸿行》、《艳歌福钟行》等。后两篇今佚。这里所录古辞两首，内容也不一样，可能本是两首各不相干的民歌，被乐官用同一曲调谱曲歌唱。
[254] 流宕（dànɡ荡）：同“流荡”。他县：异乡。
[255] 绽（zhàn站）：修补衣服或鞋的裂缝。
[256] 贤主人：指所寄居人家的主妇。览：同“揽”，拿着。：同“绽”，缝补。
[257] 夫婿：主妇的丈夫。斜柯：一作“斜倚”，斜靠着身子。眄（miàn面）：斜着眼观看。
[258] 语卿：对你说。古人对人尊称为“卿”。累累：石头卧置水中的样子。这四句是说：“主人您不必察看，我心地坦然，像清水中石头，一块块都很清楚。因此远行遭人猜疑，不如回家。”
[259] 嵬嵬（wéi围）：高大的样子。
[260] 离离：茂盛的样子。
[261] 围：两手的食指和拇指合拢起来的长度。这句说树干中部粗十几围。
[262] 发：兴建。中梁：宫殿的中梁。
[263] 公输与鲁班：黄节先生据赵岐《孟子注》以为“公输子鲁班，鲁之巧人也。或以为鲁昭公子。”朱乾据《太平广记》引《酉阳杂俎》，以鲁班为敦煌人，年代不详。公输子，战国人。按：《墨子》中曾记到公输子作云梯事。
[264] 苏合香：香名，原出西域。
[265] “本为”二句：这两句哀悼松树失去其本性，也表现了人们对统治者大兴土木的不满。
[266] 《白头吟》：《相和歌辞·楚调曲》之一。《乐府诗集》兼载“本辞”及“晋乐所奏”。前者见《玉台新咏》；后者见《宋书·乐志》。从诗的内容看来，“晋乐所奏”似经乐官配乐时增入不少字句，与诗的内容不甚相关。此诗据《西京杂记》说是写卓文君与司马相如决绝之事，不可信。当从《宋书·乐志》、《玉台新咏》作“古辞”，即无名氏作。
[267] 皑（āi捱）：白的样子。皎：明亮。这两句是追述二人过去的信誓旦旦。
[268] 躞蹀（xiè dié懈蝶）：小步慢走的样子，亦作“蹀躞”。御沟：流经宫禁的河沟。“沟水”句：象征二人分手，各奔一方。
[269] 袅袅：形容竹竿细长颤动的样子。簁簁（shī湿）：鱼尾摆动的样子；一说同“漇漇”（xī洗）：湿的样子。
[270] 〕钱刀：即钱。古代货币有铸为刀形的。
[271] 推与：疑为“雅与”之误。“雅与”即“邪许”，劳动时举重的呼声。骄：自傲。这两句说两个樵者一起扛大木，发出喊声。本来萍水相逢，因为共同的利益而合力，事毕就各自散去。比喻二人过去相处，现在已决绝，所以说“无亲”。
[272] 离簁：同“离褷（shī湿）”，毛羽刚长出的样子，这里是说鱼尾始长的样子。
[273] （lì力）：嚼干硬东西的声音。《乐府诗集》作“”，按：宋刊本作“”，大约是形近而误。余冠英先生以为当从《宋书·乐志》。是。萁：黄节先生据《集韵》以为本“
”字，通“芑”（qǐ起），草名。《宋书·乐志》作“如五马啖萁”。“五马”是汉代以来太守一级官员所驾马数。疑这四句是魏晋官员郊游时所歌唱，所以说“川上高士嬉”，与本文不相干。
[274] 《梁甫吟》：《相和歌辞·楚调曲》之一。据《乐府诗集》卷四十一，这种曲调本为葬歌。此诗则咏《晏子春秋》载齐景公用晏婴计，杀公孙接、田开疆、古冶子事。疑为后人根据曲调另作歌词，非此曲本辞。此诗一说诸葛亮作。诸葛亮（181—234）：字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。汉末隐居隆中（今湖北襄阳）。后应刘备之请，辅佐他割据蜀地，为三国蜀相，屡次出兵伐魏，病死于五丈原。这首诗所以被说成诸葛亮作，是因为《三国志》本传说他早年“好为《梁父（甫）吟》”而加以附会。逮钦立、余冠英二先生均以为是“古辞”，当从之。
[275] 荡阴里：据《水经注·淄水》，在监淄县东。
[276] 田强、古冶子：齐景公时两个勇士名，其实“三墓”中还有一个公孙接。按田强，《古乐府》作“田疆”，当作田疆。
[277] 排：推动。文：余冠英先生据《西溪丛语》，以为是“又”之误。地纪：神话中维系大地的绳子。
[278] 齐晏子：齐景公的贤巨晏婴。据《晏子春秋·谏下》载，春秋时齐景公有三个勇士，名叫公孙接、田开疆和古冶子。三人对晏婴没有礼貌。晏婴就劝齐景公杀他们，就用计赏他们两个桃子，叫他们论功，功大的吃桃。结果三人论功，公孙接、田开疆之功不如古冶子，只能自杀。古冶子见二人死了，也就自杀。
[279] 《怨诗行》：《相和歌辞·楚调曲》之一。《怨诗行》和《怨歌行》，从《乐府诗集》卷四十一的说明来看，似本一曲；但书中所录作品，《怨诗行》以此首及曹植之作（即《七哀诗》）为代表；《怨歌行》以相传班婕妤及一说为曹植所作的“为君既不易”为代表；而简文帝萧纲所作，既有《怨诗行》，又有《怨歌行》。但这个曲调的诗不论内容如何不同，多属哀怨之辞。
[280] 百年：一生。奄（yǎn掩）：倏忽。
[281] 齐：等同。度：风度。太山录：古人认为太山之神掌管人的生死，犹如后来所说的“阎罗王”。这两句说人们活着可以同样地到四方游乐，但死生之命各已记在太山之神的簿录中。
[282] 央：止息。东岳：即太山。“归东岳”，指死去。
[283] 荡：放肆。
[284] 《满歌行》：《相和歌辞·大曲》之一。“大曲”据《宋书·乐志》凡十五曲，其他各曲，似都和前面的《瑟调》、《平调》、《楚调》诸曲重复。只有这首《满歌行》，仅见“大曲”中。“满歌”即“懑歌”，亦即写胸中烦闷的歌。从诗的内容看，其本辞似亦无名氏作，不像民歌；但恐亦非乐宫的创作。
[285] 巇（xiǎn xī险羲）：崎岖危险。
[286] 百离：同“百罹”，众多的忧患。《诗经·王风·兔爰》：“我生之后，逢此百罹。”
[287] 荼（tú图）毒：苦难和灾害。
[288] 极辰：北极星。
[289] 逊位：避让官位。
[290] 栖栖（xī xī西西）：心中烦恼不安的样子。末荣：微小的荣华。这两句是说自己为名利烦恼不安，连自己也认为是鄙陋。
[291] 莫：同“暮”。莫秋烈风：指深秋时寒风强劲。“昔蹈”句：此句大约是说过去作者曾有隐居之志，但未能如愿，所以下句说“心不能安”。沧海：本意为青白色的海水。这里代指隐居。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”
[292] 阑干：横斜的样子。
[293] “去自”句：指离职去官自然并无其他顾虑。可言：余冠英先生释作“何言”。这几句意为指着天上的银河发誓，我对去官并无顾虑，只是为了求禄以奉养父母，也没别的可说。
[294] 多：指胜人处。《礼记·檀弓》：“多矣乎，余出祖者。”这句是说“智者”的胜人之处，正在“少忧”。
[295] 遗名：轻视名位。子遐：未祥。“晋乐所奏”作“子熙同巇”，黄节先生说：“子熙未祥，或邓惠施。‘熙’、‘施’音相近。‘巇’当是‘戏’之误。”
[296] 轲：同“坎坷”。
[297] 居代几何：当即“居世几何”。这两句说人居世间，就像凿石时冒出的火星，短促得只一瞬之间。
[298] 遐：远。
[299] “自鄙”二句：自己选择了边远之处，居于山林，以守道自荣。这两句用意与“本辞”有出入。
[300] 西蹈沧海：疑当从本辞作“昔蹈沧海”。“西”和“昔”双声，古音同属“心”纽，音近而误。
[301] “子熙”句：见“本辞”注〔12〕。
[302] 期颐：寿至百岁。
[303] 《怨歌行》：《相和歌辞·楚调曲》之一。根据《乐府诗集》卷四十一引《古今乐录》所载，《怨诗行》在“晋乐”中所奏为曹植《七哀诗》及“为君既不易”一首，那么这首相传为班婕妤之作，似未曾入乐。但早在南北朝，此诗久已流传，江淹的《杂体诗》三十首就有一首拟此诗之作。班婕好是西汉后期女诗人，生卒年不详，据今人王发国考证，约为公元前47年至公元前7年时在世。班婕妤在成帝时被选入宫，有文才，初被宠，后因被谗遭疏。今传其《怨歌行》，据《文心雕龙·明诗》说，南朝时人已有怀疑。所以逯钦立先生认为是三国魏乐官作；余冠英先生认为无名氏作。但王发国《诗品考索》（成都科技大学出版社1993年版）则认为确是班婕妤作。
[304] 纨（wán丸）素：丝织品。古代齐地所产丝织品为人们所贵重。
[305] 箧笥（qiè sì怯似）：箱子一类盛物的竹器。