（一） 汉魏西晋郊庙乐曲及民歌

郊庙歌辞·汉郊祀歌^[1]

天地^[2]

天地并况，惟予有慕^[3]，爰熙紫坛，思求厥路^[4]。恭承禋祀，缊豫为纷^[5]。黼绣周张，承神至尊^[6]。千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一^[7]。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱^[8]。璆磬金鼓^[9]，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。盛牲实俎进闻膏^[10]，神奄留，临须摇^[11]。长丽前掞光耀明^[12]，寒暑不忒况皇章^[13]。展诗应律玉鸣^[14]，函宫吐角激徵清，发梁扬羽申以商^[15]，造兹新音永久长。声气远条凤鸟，神夕奄虞盖孔享^[16]。

青阳^[17]

邹子乐^[18]

青阳开动，根荄以遂^[19]。膏润并爱，跂行毕逮^[20]。霆声发荣，处顷听^[21]。枯槁复产，乃成厥命^[22]。众庶熙熙，施及夭胎^[23]。群生啿啿，惟春之祺^[24]。

日出入^[25]

日出入安穷^[26]，时世不与人同^[27]。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬^[28]。泊如四海之池，遍观是邪谓何^[29]？吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若^[30]。訾黄其何不徕下^[31]。

天马^[32]

太一况^[33]，天马下。沾赤汗，沫流赭^[34]。志俶傥，精权奇^[35]。浮云，晻上驰^[36]。体容与，迣万里^[37]。今安匹，龙为友。

（元狩三年马生渥洼水中作）^[38]

天马徕，从西极，涉流沙，九夷服^[39]。天马徕，出泉水^[40]，虎脊两，化若鬼^[41]。天马徕，历无草，径千里，循东道^[42]。天马徕，执徐时^[43]，将摇举，谁与期^[44]？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑^[45]。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台^[46]。

（太初四年诛宛王获宛马作）^[47]

天门^[48]

天门开，荡荡^[49]，穆并骋，以临飨^[50]。光夜烛，德信著^[51]。灵浸（平而）鸿，长生豫^[52]。太朱涂广，夷石为堂^[53]。饰玉梢以舞歌^[54]，体招摇若永望^[55]。星留俞，塞陨光^[56]，照紫幄，珠黄^[57]。幡比回集^[58]，贰双飞常羊^[59]。月穆穆以金波^[60]，日华耀以宣明^[61]。假清风轧忽^[62]。激长至重觞^[63]。神裴回若留放^[64]，殣冀亲以肆章^[65]。函蒙祉福常若期，寂漻上天知厥时^[66]。泛泛滇滇从高斿^[67]，殷勤此路胪所求^[68]。佻正嘉吉弘以昌^[69]，休嘉砰隐溢四方^[70]。专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海^[71]。

景星^[72]

景星显见，信星彪列^[73]，象载昭庭，日亲以察^[74]。参侔开阖^[75]，爰推本纪^[76]，汾脽出鼎，皇祐元始^[77]。五音六律，依韦飨昭^[78]，杂变并会，雅声远姚^[79]。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生^[80]。殷殷钟石羽龠鸣^[81]。河龙供鲤醇牺牲^[82]。百末旨酒布兰生^[83]。泰尊柘浆析朝酲^[84]。微感心攸通修名^[85]，周流常羊思所并^[86]。穰穰复正直往宁^[87]，冯蠵切和疏写平^[88]。上天布施后土成。穰穰丰年四时荣^[89]。

华晔晔^[90]

华晔晔，固灵根^[91]。神之斿，过天门^[92]，车千乘，敦昆仑^[93]。神之出，排玉房^[94]，周流杂，拔兰堂^[95]。神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵^[96]。神之徕，泛翊翊^[97]，甘露降，庆云集^[98]。神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞^[99]。神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思^[100]。神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长^[101]。沛施祐，汾之阿^[102]，扬金光，横泰河^[103]，莽若云，增阳波^[104]。遍胪欢，腾天歌^[105]。

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[1] 《郊庙歌辞》：古代帝王用以祭祀天地神明及祖先所用的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》始，晋以后历代都有改作。《汉郊祀歌》：《汉书·礼乐志》载，汉武帝以李延年为协律都尉，举司马相如等几十人“造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌”。据说是在甘泉地方祭天所用。这些乐歌并非一时所作，某中有些称“邹子乐”，有人怀疑为邹阳作。由于其在“郊庙歌辞”中产生时代最早，有些亦颇有文采，对后世影响亦大，故选录一部分，以备一体。

[2] 《天地》：这是祭天地的诗。现在选录的是汉武帝时的歌辞。后来到成帝建始元年（前32），匡衡为丞相，删去了诗中“黼绣周张”句，改为“肃若旧典”（恭敬地依照旧的典制）。

[3] 况：同“贶”，赏赐。予：皇帝自称。这二句是说天地的神灵都赐福，因为我（皇帝）敬慕他们。

[4] 爰：发语辞。熙：兴建。紫坛：紫色坛宇，祭神的场所。“思求”句：想找寻与神相通的办法。

[5] 禋（yīn因）：专心一意祭祀天地。缊（yùn韵）：阴阳和同互相辅助的样子。豫：快乐。纷：昌盛的样子。这二句说皇帝恭敬地继承前代祭天地的重任，使神灵和乐，祭典隆盛。

[6] 黼（fǔ府）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。周张：遍挂于祭坛上。这两句是说用隆盛的仪式承奉至尊的神灵。

[7] 八溢：同“八佾（yì逸）”，古代天子祭神和祖先，用八八六十四人排成八列舞蹈队，称为“八佾”。虞：娱乐。泰一：也作太一，天神中的至尊者。

[8] 九歌：指古时的音乐。屈原《离骚》：“启九辩与九歌兮。”斐然：有文采的样子。轩朱：“轩”指黄帝轩辕氏；“朱”指《吕氏春秋·古乐》所说的朱襄氏。黄帝命伶伦作十二律，朱襄氏命臣士达造五弦瑟。

[9] 璆（qiú球）：美玉。璆磬：以美玉作的磬。

[10] “盛牲”句：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。

[11] 奄：同“淹”，停留。须摇：同“须臾”，片刻。这两句是说神留下受享，虽历时很久，从天上来看，还只是片刻。又据王先谦说，这两句本应是一句，“留”字下应有“兮”字。

[12] 长丽：传说中的一种神鸟。掞（yàn艳）：同“炎”，火光。这句说神鸟在前发出光芒。

[13] 忒（tè特）：差错。这句说神赏赐君主以寒暑准时不失，阴阳和顺，以显明君主的德行。

[14] （xuān宣）：鸣玉声。这句说诵诗合于音律玉器发出鸣声。

[15] 函：同“含”。发梁：歌声绕梁。这两句说音乐中具备“宫”、“商”、“角”、“徵”、“羽”五声（古乐中的五个音阶）。

[16] 条：达。虞：乐。盖：语辞。这二句说音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用。

[17] 青阳：指春天。汉代举行祭天大典时，兼祭四时之神。这首《青阳》是专为祭春天之神而作，歌中写出了大地回春的一片欣欣向荣景象，也表达了向神祈福的心愿。

[18] 邹子乐：三字原在篇末，《郊祀歌》中祭四时之神的四首诗，都有此三字，所以一说这四首是邹阳所作。

[19] 荄（ɡāi该）：草根。遂：生出。

[20] 膏润：指雨露滋润。爱：同“”（ài爱），覆蔽。跂（qí齐）行：用脚走路。此处泛指动物。逮：及，到达。这两句是说春天的雨露，广被一切动植物。

[21] 荣：指草木开花。：同“岩”。顷：同“倾”。这两句说春雷发声后，蛰伏在岩洞中的动物无不倾听而起。

[22] 产：生。这两句说冬天枯萎了的草木又生出萌芽，生命得以成长。

[23] 众庶：众多的生命。熙熙：和乐的样子。施（yǐ椅）：延伸。夭：未成长的生物。胎：尚处于母胎中的生物。这两句说春天万物和乐，恩泽广及尚未出生和成长的生命。

[24] 啿（dǎn胆）：丰厚的样子。祺（qí棋）：福。这两句说万物繁殖众多，都蒙受了春天的福祐。

[25] 日出入：这是祭日神的诗。诗中由太阳的每天早上升起，晚上落山，感到时间的迅速流失，人生的短促。因此汉武帝就产生了要求成仙，乘龙上天的思想。

[26] 安穷：指每天循环往复没有穷尽。

[27] 时世：指时间。这句是说世间事物在不断发展，而人的生命却很短促，与此不同。

[28] 这四句是说四季的更迭不依人的意志为转移。

[29] 泊（bó薄）：大的样子。如：同“与”。邪：同“耶”。谓何：应该怎么办。这两句说宇宙之大好比四海之水，人生之促，好比一个小池。看遍了这些事实，将怎么办？

[30] 独乐（yào要）：只爱好。六龙：传说中日神所乘的车，驾以六龙。调：驾御。若：顺，合意。这几句说我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾御六龙上天，使我合于心意。

[31] 訾黄：一名“乘黄”，龙翼而马身。一说“訾”乃嗟叹的词语，“黄”即乘黄。徕：同“来”。这句是说乘黄何不从天而降。

[32] 《天马》：共两首，都是为汉武帝前后两次获得良马而作。这两首诗据《汉书·礼乐志》所载，都是三言诗。但《史记·乐书》中有“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友”等句，显然同于第一首。又有“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服”等句，又同于第二首。《水经注·河水二》也载有“汉武帝天马之歌”曰：“天马来兮历无草，径千里兮循东道”，也是第二首中文字。因此不少研究者认为这种三言诗，实即张衡《四愁诗》式的七言诗之祖。《水经注》中还记载了关于天马的传说。这些都对后来的咏马诗、赋产生过较大影响。

[33] 太一：天神中的至尊者。况：同“贶”，赏赐。

[34] 沫（huì诲）：通“颒”、“”，洗脸。赭：红褐色。这两句是说天马奔驰时，流出红色的汗，犹若满脸红血。这就是后来人所常说的“汗血马”。

[35] 俶傥（tì tǎnɡ替淌）：同“倜傥”，洒脱不受拘束。精：通作“情”。权奇：奇特不凡。这两句是形容天马的状态不同凡响。

[36] （niè聂）：同“蹑”。晻（ǎn俺）：蒙胧不清的样子。这两句写天马踏着浮云，一晃就上了天。

[37] 容与：放任无忌。迣（zhì治）：超越。

[38] “元狩”：此语是《汉书·礼乐志》原文。据《汉书·武帝纪》，元狩三年（前120）是马生余吾水中，无作诗事，当是元鼎四年（前113）马生渥洼水时作。检《史记·封禅书》说到此事发生在汉武帝即位的二十八年，实即元鼎四年。所以此语有误。

[39] 徕：同“来”。这几句说天马从西方极远处来到，经过了沙漠。众多的少数民族和外国都降伏了。

[40] 出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。

[41] 虎脊两：指马有双脊，皮毛颜色如同老虎。化若鬼：指天马能变化，如同鬼神。

[42] 循：顺着。这句是说天马迅速越过无草的区域来到东方。

[43] 执徐：据《尔雅·释天》：“太岁”“在辰曰执徐”。这句是说天马在辰年（太初四年为庚辰）来到。

[44] 将摇举：将奋发高飞。这两句说，将驾着天马，高飞到遥远之处，无可限期。

[45] 竦（sǒnɡ悚）：同“耸”，高高地飞跃。这四句说天马既来，开通了上远方之门，可以使我（汉武帝）上昆仑去会神仙了。

[46] 龙之媒：这句说天马是神龙的同类，现在天马已来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称作“龙媒”。阊阖：天门。玉台：上帝所住的地方。这句说可以驾龙上天去拜谒上帝了。

[47] “太初”句：太初四年（前101），汉武帝派贰师将军李广利率兵攻破大宛，杀了宛王，得到大宛名马而回，作《西极天马之歌》。

[48] 《天门》：此首写诸神大开天门，降临祭坛，并想象神灵已经允许了汉武帝的请求，让他得以上升天空，成为神仙。从内容上说，较少可取。但在形式上，此诗和《景星》都有较多的七言句，这很可注意。另外，此诗中有些辞句，对后来作家有较大影响。如杜甫《乐游园歌》中“阊阖晴开荡荡”句，谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》中“金波丽鹊”句，都用此诗中典故。

[49] （dié迭）：忘记。荡荡：广远的样子。这两句是说天门开后，望见天体广远，言象俱忘。

[50] 穆：和乐。飨：祭祀。这句说众神都和乐地驰骋而来享祭。

[51] 烛：照耀。据《史记·封禅书》，汉武帝郊祭太一时，“是夜有美光”。汉武帝信以为真，认为是恩德信义感动上天的明征。

[52] 灵浸（平而）鸿：灵：神灵。浸：指德泽所沾盖。鸿：大。“平而”二字是衍文。豫：安乐。这句是说神灵的德祐，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。

[53] 太朱涂广：用红漆涂刷殿的大屋。夷：平。夷石为堂：用平整的石块砌成殿堂。这两句形容祭神的场所。

[54] 梢：舞者手执的竿。这句说舞者拿着一端用玉装饰的竿子起舞唱歌。

[55] 体：象征。招摇：北斗七星中斗柄内端的那颗星。永：长。这句说旗帜上画有人们长久仰望的北斗星。

[56] 俞：答应。塞（sài赛）：同“赛”。这二句说众星留意到人们的祭赛，用发出光芒来表示许诺。

[57] 紫幄：祭殿中所挂紫色的帷帐。（yún云）：发出黄色的样子。这二句说众星如珠子一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。

[58] 幡：同“翻”。比：同“比翅”，即比翼。回集：回旋的样子。

[59] 贰：不止一个。常羊：逍遥的样子。这两句是形容舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔。一说据《史记·封禅书》及《汉书·郊祀志》，汉武帝来封禅时纵放“远方奇兽飞禽及白雉诸物”，因此是写被放的禽鸟。

[60] 穆穆：美好。金波：形容月光之状。

[61] 华耀：光华照耀。宣：普遍。

[62] 假：借着。轧（yà亚）忽：长远的样子。此句说凭借清风之力使神灵长久留下。

[63] 激：迅速。这句说祭者迅速地多次献祭。

[64] 裴回：同“徘徊”。放：寄托。此句说神灵在那里徘徊不去。

[65] 殣（jìn尽）：同“觐”。这句说希望神能留下，使祭者能亲自献上乐章。

[66] 寂漻：同“寂寥”，虚静的样子。这二句说祭者蒙神的包含降福常能满足他的要求，虚静的老天爷知道祭祀的时间。

[67] 泛泛：形容向上飘浮。滇滇（tiān天）：众多丰盛的样子。斿（yóu由）：旗上的飘带，即《楚辞·离骚》“载云旗之委蛇”的意思。此句假想已得到神的允许，带着盛大的随从上游天空。

[68] 殷勤：同“慇懃”，衷心地希望。胪：陈述。此句写汉武帝热切希望上天陈述求长生之意。

[69] 佻：读作“肇”，开始。这句说选择了吉日得以广大昌盛。

[70] 休：美好。嘉：吉庆。砰（pēnɡ烹）隐：盛大的意思。这句说美好和吉祥盛大到充满四方。

[71] 九阂（ɡāi该）：亦作“九垓”，古人认为天有九重。九阂即九重，指天。纷云：同“纷纭”。六幕：六合。这二句说一心上天，俯视六合好比浮游于大海中。

[72] 《景星》“景星”据说是一种吉祥之星，不经常出现，只是在国家政治清明时出现。汉武帝元封元年（前110）秋天，据云曾出现此星。这首诗据古今一些学者考证，当作于元封二年。《汉书·礼乐志》原说作于元鼎五年（前112），误。

[73] 信星：即填星，亦即镇星。《汉书·天文志》：“填星曰中央季夏土，信也。”彪列：有文彩地排成行列。

[74] 象：悬象，指日月星辰。载：事，指天象所显示的人事。昭庭：明显地呈现于庭前。这两句是说天象显示上天对汉朝日以亲近已很明显。

[75] 参：三，指星和日、月合而为三。侔：相等。开：指乾（天）。阖：指坤（地）。这句说景星之出现等同于天地。

[76] 爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元（年号）。

[77] 汾脽（shuí谁）：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年（前113）曾在这里出土一口古鼎。这两句是说，在汾脽出现古鼎是上天下降大福祐的开始。

[78] 韦：同“违”。飨：同“响”。这两句说祭神的音乐依违于五音六律，声响明朗。

[79] 姚：同“遥”，远。这两句写祭神的乐声繁复多变，雅正的声音远扬。

[80] 空桑：地名，出良好的木材，可以造琴瑟等乐器。四兴：指四季。八风：指八方来的风。这两句是说优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。

[81] 殷殷（yǐn yǐn隐隐）：声音盛大的样子。石：指磬。羽龠（yuè粤）：古代舞蹈者手中所拿的器具。

[82] 河龙供鲤：指河伯提供鲤鱼。醇：毛色纯一不杂。这句写供品的精美。

[83] 百末：各种芳草做成的粉末香料。旨酒：美酒。布：陈列。这句说各种香料配制的美酒陈上后香气如同兰花盛开。

[84] 泰尊：上古的瓦尊（酒器）。柘：同“蔗”，甘蔗。析：解。酲（chénɡ呈）：喝醉了酒神志不清之状。这句写瓦罐中的甘蔗汁能够醒酒。

[85] “微感”句：这是说皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保祐他得成久远的美名。

[86] 周流：通行周遍。常羊：同逍遥。思所并：想寻求与神的道理相合。

[87] 穰穰：多的样子。复：归。直：当。宁：愿。这句说既已获得众多的福祐，归于正道，能符合往日的心愿。

[88] 冯：指冯夷，即河伯。蠵（xī希）：龟类。疏写平：同“疏泻平”。指元封二年（前109），汉武帝亲自到瓠子黄河决口处，命令群臣背柴薪，堵塞决口。使河水疏导流泻得以平和不泛滥。

[89] “上天”二句：指上天降福，后土成就其功，使年成好，收获繁盛。

[90] 《华晔晔》：“华晔晔”，光芒盛大的样子。据史载，汉武于元鼎四年（前113）到汾阴（今山西万荣西北）祭后土（大地之神），礼毕，到荥阳，经洛阳而还。这首诗作于他渡过黄河南行途中。诗写了神的出游、来临、受享及赐福等等幻想的情节。

[91] 固灵根：指神所乘车辆。据《后汉书·舆服志》，皇帝的车辆，有金根车，以金为装饰。这二句是形容神的车辆放着金光。祭者从远处望见，知道神灵降临。

[92] 斿：见《天门》注〔20〕。这两句写祭者远见神的旗子已越过天门。

[93] 敦：同“屯”（tún豚），聚集。

[94] 排玉房：列队于华丽的房屋前。

[95] 周流：同周游。杂：聚集。拔：同“茇”（bá跋），停止。这二句说神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。

[96] 容容（yǒnɡ yǒnɡ勇勇）：飞扬的样子。骑（jì技）：骑马的人和他的坐骑。沓沓：行进迅速。般：相连。纵纵（zǒnɡ zǒnɡ总总）：众多。这几句写神出行时人马众多，行动迅速。

[97] 泛：浮游。翊翊：飞翔的样子。

[98] “甘露”二句：讲神灵飞来时降下吉祥的甘露，出现象征太平的庆云。

[99] 揄（yú逾）：相互牵引。坛宇：指祭殿宫室。九疑：九疑山之神，指舜。夔：舜的乐官。龙：舜的纳言。这几句说神的到达引着虞舜也来作客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。

[100] 共：同“恭”。翊翊：恭敬的样子。这几句写神飞翔着赶吉时来到安坐。祭者恭敬地感到合意。

[101] 虞：娱乐。申：再次。贰觞：重次敬酒。这几句写神对祭享感到满意。致祭者再次敬酒。神降下丰厚的福泽，延伸长久。

[102] 沛：广泛。阿：水流曲折之处。这两句说神普施福祐于汾河曲折处，即汾阴。

[103] 横：充满。泰河：大河。

[104] 莽：云的样子。阳波：阳侯（河神）之波，这里指黄河的波浪。这二句说神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。

[105] 胪：陈列。这两句说参加祭典的人见了神光，普遍地感到高兴，歌声上彻天空。