第一节　应试资格和相关规定

童生试“为士子进身之始”⁽⁶⁾，因此对应试者资格的要求极为严格。应试者均为未曾入学、无功名的读书人，无论其年龄大小，统称为童生，又称文童、儒童，以区别于应武科之武童生。其中之未冠者又称为幼童。清初沿用明朝旧制，凡童生应试，必须是本县（府属之州、厅同）人，且非优倡皂隶之子孙，本身无刑伤过犯，又无父母之丧，可于试期公布后赴县署礼房报名，当堂填写姓名、年貌、三代履历，取本县同考五人互结，并指认本县之廪生保结。顺治二年（1645年）规定：童生“有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。如祖、父入籍在二十年以上，坟墓、田宅俱有的据，方准应试”⁽⁷⁾。九年，详定童试章程，其中涉及童生应试资格及报名手续的内容如下：童生报名须“取邻里甘结，身家无刑丧替冒各项违碍，方准收试”；报名时需“五人为一结，取行优廪生亲笔花押保结”，如有违反规定者，“五人连坐，廪生黜革”；“优倡隶卒之家，及曾经犯罪问革变易姓名”者，“访出严行究革，若教官纳贿容隐，生员扶同保结，一体治罪”；“诈冒籍贯”，及“冒名顶替、换卷代笔之徒，倍加严查重治”；“至于寄学改回，及称游学随任等事别送者，悉不准行”⁽⁸⁾。至此，确定了童生报名应试的五项基本原则，即身家清白、本籍报考、无匿丧之举、无枪替之弊、廪生保结。由于童试的涉及面最广，问题最多，因此，上述条例也在实施过程中不断调整、充实和完善。以下分述之。

一、身家清白

所谓身家清白，身，是指应试者本人；家，是指应试者的父祖三代；清白，是指不得有污点。条例规定，应试者除本人无过犯外，其父、祖亦不得为贱民贱役。

1．本人无过犯

本人无过犯，只是对应试者道德品质的最低要求。在清政府看来，“为士者乃四民之首，一方之望。凡属编氓，皆尊之奉之，以为读圣贤之书，列胶庠之选，其所言所行，俱可以为乡人法则也”。因此，雍正帝提出，“必敦品励学，谨言慎行”，能为人表率者，方可选取入学。⁽⁹⁾雍正元年（1723年）令各省督抚、学政“严饬廪生，不许擅保品行不端之士”⁽¹⁰⁾。清初以来，生员中有不顾名节者，或出入官署，包揽词讼；或武断乡曲，欺压平民；或抗违钱粮，藐视国法，影响极为恶劣。清政府屡禁不止，因此，转而对应试童生进行严格要求。道光四年（1824年），针对有承种蒙古田亩而任意抗延应纳粮租之事，清政府特别规定：“嗣后凡承种蒙古地亩，如有拖欠粮租，在官告追未结者，本人及子孙不准应试。每届考试之年，责成各地方官豫期详明顺天学政，并直隶总督衙门查核，俟粮租完清后，仍准照旧赴考。”⁽¹¹⁾道光九年，针对“过犯”中的特殊情况，又做出了新的规定：“民人刑伤过犯，例不准考。如因伊父犯案患病，求代受责，爱亲情迫，出于至诚者，准其捐考。”⁽¹²⁾

尽管清政府对应试者的品德要求一直很严格，但在实际报名应试过程中，各地能够真正把握的只是有无过犯而已。

2．三代无贱民贱役

条例规定，应试者父祖三代中有贱民（如乐户、丐户、蜑户）身份，及锣夫、吹手、剃头夫、修脚工、喜娘、轿夫之类，或充贱役，如粮差、皂快等，子孙均不得应试。这是因为官员例有封赠之制。如清代一品官可封赠三代，二三品官封赠两代，四至七品官封赠一代。新科进士所授知县或中书，即为七品官，且不说日后之升迁。如被封赠之父、祖为贱民、贱役，这在科举时代被视为有玷科名。故应试者的出身，便成为应试资格的重要条件之一。清初，定例甚严。雍正朝豁贱为良后，情况有所变化。乾隆三十六年（1771年），陕甘学政刘墫奏请酌定削籍乐户应试条例，遂定：“凡开豁为良之乐籍、堕民、丐户，及已经改业之蜑户、九姓渔户人等，耕读工商，听其自便。以报官改业之人为始，下逮四世，必其本族亲支均系清白自守者，方准应试。”⁽¹³⁾嘉庆十四年（1809年）又议准：“安徽省徽州、宁国、池州三府，凡世仆名分统以现在是否服役为断。其现在服役者，如家主放出三代后，方准捐考。”⁽¹⁴⁾鉴于清代教案频发，嘉庆二十二年规定：“嗣后习教犯案，罪在徒流以上者，查明子孙实未入教，以本犯之子为始，三辈后所生子孙始准考试。仍先呈明地方官，取结咨部查核。”⁽¹⁵⁾道光以后，禁限渐松。道光四年（1824年）奏准：凡系轮派催粮之粮差，“并不兼充他役，并非支领工食”，其子孙准捐考。厨行、在官轿夫，于报官改业后满十年，子孙方准捐考。如“退业后复蒙混承充，即将捐考之人一并斥革。至本系家奴充当厨役者，仍照例不准捐考”⁽¹⁶⁾。七年议定：民间收生妇女，无别项身家不清，其子孙应准捐考。“如系承差服役，传验奸情，迹类仵作，以报官改业之人为始，下逮四世，查系身家清白，准捐考”⁽¹⁷⁾。十九年定：“良民充当船头纤夫，本非卑污贱役，向无额设卯簿，嗣后准捐考。”⁽¹⁸⁾二十八年议准：“民人曾充军牢，虽无卯簿结状可稽，究系贱役，以报官改业之人为始，下逮四世，清白自守，方准报捐应试。”⁽¹⁹⁾光绪元年（1875年）复准：“屠户一项，执业近于残忍，未便遽列士林，俟报官改业后，准其捐考。”二年定：“民人曾为皂役养子，后归本宗，未便令其捐考，如本宗实系身家清白，其子孙准其报捐考试。”⁽²⁰⁾

以身家清白作为应试资格之一，无疑将一批人阻止于考场外。这是造成清代童试中冒籍跨考现象严重的原因之一。

二、本籍报考

清代亦沿前朝之例，府州县学均设有固定的录取名额，称学额。而学额之设，又是基于各州县文教发展、人口多寡等实际状况。因此，童生试只允许本州县籍的士子报考是一项基本原则。如出现异地报考者，则会挤占本地之名额。异地报考被称为“冒籍跨考”，这是条例所严格禁止的。由于各地的童试录取难易差距较大，故冒籍跨考现象非常普遍，而且非常严重，因此，冒籍之禁尤严。尽管顺治二年（1645年）、九年的规定中已明确强调了这一点，但在各地的报考中往往被视为具文，为此，康熙、雍正、乾隆、嘉庆诸朝屡颁条例，严加约束。康熙十六年（1677年）议准：有冒籍入学者，许本人赴部或提学处自首，改归原籍，免其斥革。⁽²¹⁾雍正六年（1728年）定：考试童生，地方官必须查明实系土著之人，取具廪生保结及五童互结，方准收考。如有冒籍者治罪，其廪保、互结各童、收考地方官，一并治罪。⁽²²⁾

防止冒籍的关键，在于解决好入籍问题。乾隆三年（1738年）明确界定入籍条件：“定例入籍二十年以上方准应试，系指无籍可归者而言。如本有应考之原籍而以寄籍地方有田庐可据，希图两处考试者，断不准行。”⁽²³⁾鉴于“各府州县皆有烟户册籍，难以蒙混”，十年又令，童生报名，各地方官必须“查对烟户册无讹，方许廪保填结”⁽²⁴⁾。三十八年规定：凡符合入籍条件者，该地方官查明确实，申详督抚、学政立案，方准于入籍地应试，同时与原籍地方官彼此关会，不得令其于两地考试。⁽²⁵⁾五十九年，湖北学政初彭龄奏请商人入籍应由本人呈明地方官，⁽²⁶⁾遂定：嗣后入籍者报考，必须先呈明寄籍地方官，“确查该生室庐以税契之日为始，田亩以纳粮之日为始，扣定二十年以上”，准许在寄籍地入籍考试，但本生及子孙“再不许回原籍跨考”。“如有未经呈明，辄行冒考者”，即使寄籍已满二十年例限，“一经发觉，除照例黜革，不准应试外，并着咨明原籍地方，亦不准其复在原籍考试”⁽²⁷⁾。嘉庆三年（1798年），又在此定例基础上进一步规定：凡生童具呈入籍，寄籍地方官限十日内核办，原籍地方官只须据文立案，亦于十日内回复。⁽²⁸⁾至此，入籍之条件、程序堪称严密。

至于到边远地区、文化落后地区入籍考试，最初禁限不严，甚至为了垦田、开发等原因，清政府还鼓励士子到该地区入籍考试，乃至没有年限之要求。如顺治十年（1653年）题准：各地童生有“愿赴辽东入籍应试者，由本地方官起文赴部，送至辽东垦田附籍”⁽²⁹⁾。康熙间，鉴于云贵二省应试人少，允许云南、贵州童生在本省内跨府、跨县应考，同时强调：“俟人文充盛，再行禁止。”⁽³⁰⁾其后，由于趁机到边远地区冒籍者越来越多，问题逐渐凸显出来，清政府也开始关注这里的冒籍问题。同时，随着边远地区文教的发展，清初的一些政策也在不断调整中，因而冒籍之禁限也越来越严。雍正二年（1724年）复准：“贵州省儒童，日渐增益，即下州小县，亦可不至缺额。嗣后将考取童生，隔府隔县拨入别学之例，永行禁止。”⁽³¹⁾六年，特颁上谕：“考试冒籍之弊，向来习以为常，理当清查禁约。况今滇、黔、楚、粤等省，苗民向化，新增土司入学额数，为学臣者尤宜加意禁饬，毋使不肖士子冒其籍贯，阻土民读书上进之路。”⁽³²⁾雍正间，在西南诸省推行改土归流。改流之后的善后措施，其中重要的一项即在改流之地设学校，开科取士。雍正九年（1731年），以广西泗城、镇安二府改流之后竟无入场应试之童生，礼部奏准：“如外省及本省异府之人，有情愿入籍者，具呈府县，收入烟户册，即申详布政使司，咨询本籍。如无过犯，入籍考试，仍呈明学政衙门注册。该学政于考试时，按籍而稽，如册内无名，不得滥考。入学、中举后，照奉天定例，不许移回原籍。其子弟及兄弟之子，同时入籍，有名者准其考试，无名者不准冒考。至入籍后，饬令地方官严行稽察，如有行迹诡秘、不守本分者，立即逐回本籍。地方官失于觉察，该管上司指名题参，照例议处。再泗、镇二府既无廪生，则入籍考试之人，即为土著童子之师，使之熏陶渐染，以开其愚蒙。至应试时，即令以业师保结。”同时强调：“其庆远府属之荔波州、东兰州、太平府属之宁明州，亦照此例行。嗣后如有土属内以土改流之州县，亦均照此例。俟十科后，均行停止。”⁽³³⁾显然，清政府的本意是想借用外地入籍的读书人带动该地方的文化发展，然而，令清政府始料不及的是，此例一开，外省冒籍者众。乾隆元年（1736年），江南道监察御史谢济世奏称：“查新例，广西省以土改流之泗、镇二府，东兰、宁明二州，许外省人移家入籍考试。在定例之初，原从地方起见，欲资化导，以移风俗，且令先行查本籍无过犯，方准移家入籍。既移家入籍，方准考试。考试中式之后，永不许搬回本籍。其立法非不善。殊不知化导移风俗必有其渐，以土改流之处，止用本省异府之人已足，何必外省。而且蛮烟瘴雨之乡，水土甚恶，入籍考试中否尚未可知，外省之人，谁肯先移室家，重一己之功而轻一家之性命。不过院司道府州县幕中诸友挂名庠序，混入科场，是此举实无益于地方，徒破国家冒籍之禁也……应亟行停止。”⁽³⁴⁾三年，清廷终于决定，停止外省入籍广西改流之地考试例，并要求，“该抚转饬地方官留心稽查，嗣后有外省之人窜名冒考情弊，将本人及廪保照例治罪，并将失察官员题参议处”⁽³⁵⁾。

对于少数民族地区有苗童、瑶童之州县学，雍正、乾隆时期多次严禁民人冒苗籍、瑶籍，如有违例者，一经查出，究问褫革。道光四年（1824年）更明确规定：由民入瑶，现住瑶地各户，有完粮印串及田园、庐墓、户族人等，确有可凭者，取具瑶头甲长切实甘结，造册立案，本户子孙准入瑶籍考试。⁽³⁶⁾又，雍正九年（1731年），针对江西棚民中读书者越来越多，清廷遂定，江西棚民入籍二十年准应试。⁽³⁷⁾清廷统一台湾后，亦准台湾士子应试，以致有福建等地士子冒台湾籍应试。雍正、乾隆时，屡禁内地士子偷渡台湾冒籍考试，⁽³⁸⁾取得了明显的效果。

乾隆二十一年（1756年），准许在雍正九年广东新设鹤山县时，主动捐修城工的广州府民人一百五户子弟入籍应试；光绪年间，允许甘肃等地招垦之处，凡外省开垦民人，自领地承粮之日始，扣足十年，准其呈明入籍报考。⁽³⁹⁾是为特例。

针对一些地方存在的异县同城现象，以及地方行政建制的不断变化，为防止界限不清，造成冒籍，清廷又制定了一些相关条例。康熙四十年（1701年）规定，同府异县之童生不许两县通考。⁽⁴⁰⁾乾隆二十三年（1758年）议准：“两县同城者，两县合为一场，以杜重冒之弊。”⁽⁴¹⁾道光二十五年（1845年），针对由于同城异县，造成父子籍贯不同，且两县各有粮税的情况，⁽⁴²⁾礼部遵旨议定：“嗣后同城异县，父子籍贯舛错者，限一年内呈明更正。如其父已故，间有兄弟异籍者，应令各入各籍，所生子孙，即以本身之籍为籍，不得复行两县通考。至初应童试良民，祖、父并未应试，于初届报考时，查明现在所居室庐，并取具各结送考。既考此县，无论取进与否，以后纵有迁移，亦不得复考彼县。”⁽⁴³⁾随着清代新设府州县的不断增多，以及一些州县重新划定界限，于是解决当地童生的归属便成为防止两地跨考的新问题。自雍正三年（1725年）贵州黎平府属划清地界始，清廷即规定，该地童生之归属，均由地方督抚、学政上报礼部，请旨定夺。乾隆四十九年，更定“分定界限，酌议分拨”⁽⁴⁴⁾之原则，以防籍贯之不明。

对于流寓的不同情况，清廷也有相关规定。顺治十一年（1654年）定：“教职子弟随任入学者，严加考试。如文理明通，发回原籍肄业，其余严行黜革。”⁽⁴⁵⁾雍正六年（1728年），以山东学政王世琛奏请，吏部议复：衍圣公后裔，散居各地，一律以现居地报考，毋许两地赴考。⁽⁴⁶⁾雍正间推行改土归流后，遂将革除之土司及其家属安插于外省，并规定不得返回原籍。至乾隆七年（1742年）始定：安插内地改土归流之土司子弟，准入籍考试。⁽⁴⁷⁾五十二年规定：广东客籍童生已准许在当地考试者，不得回原籍考试。同治十一年（1872年）议准：各省候补人员子弟不许随之于新地寄籍应试。⁽⁴⁸⁾

三、无匿丧之举

按照传统礼教，凡遇父母或祖父母之丧，子与重承孙（长房长孙）须谢绝人事，为官者须解除职务，在家守孝（亦称守制）二十七个月，称为丁忧。科举时代更规定，守制期间，士子不得参加科举考试。如有隐匿不报或未满丧期而应试者，均为匿丧。这为历代科场条例所严禁。清代亦沿旧制，士子应试，不论童生试、乡试、会试、殿试，不论文科、武科，乃至宗室科目、翻译科，如遇守丧之期，例不准考。禁令虽严，然匿丧之事屡有发生。雍正七年（1729年）议准：童生遇父母之丧，“不许应府州县及院试，有隐匿干进者，照匿丧治罪”。乾隆元年（1736年）规定：嗣后童生遇童试期，“照旧取具并无匿丧甘结。如仍有匿丧应试者，除本人严行查究外，其扶同冒结之人一体治罪”⁽⁴⁹⁾。二十七年再次重申“考试首严匿丧”，并规定：“若童生于府县考之时，未经服阕，即系不应考试之人，概不得于学政案临时补送。”⁽⁵⁰⁾二十八年复准：“匿丧考试，事干不孝，与寻常缘事斥革、罪在杖一百以内者不同，所有匿丧取进之人，斥革后不准考试。”⁽⁵¹⁾嘉庆十六年（1811年）奏准：“有匿丧冒考，捏称考后丁忧者，仍照例治以应得之罪。”⁽⁵²⁾其后，禁令稍有放松。二十五年复准：“文童赴考丁忧，实系家人未经报知，与知情匿丧有间，服满后准其考试。”⁽⁵³⁾光绪四年（1878年）定：童生未经服满，补行县考，应试取进，例应斥革，查系不知例禁，误会补考，与有心匿丧不同，服满后准其原名应试。⁽⁵⁴⁾

四、无枪替之弊

所谓枪替，即指雇枪手代考。宋以后，历代科场条例均严禁枪替之弊，以保证公平取士。清制，童生入学，亦须凭真才实学，若雇枪手代考，自然为条例所禁。初定报名手续，即令本生亲赴县衙，当堂填写年龄、体貌，县考时必点名入场，且有五童互结，廪生识别，专防顶名枪替之弊。雍正十一年（1733年），针对地方官徇情滥纵，草率从事，不肯点名之状况，再次重申：县考前必须点名，核对身份入场，如违反条例，造成假冒枪替之弊，照例严惩。⁽⁵⁵⁾十三年又定严惩枪代处罚例：嗣后凡有代笔之枪手，照诓骗举监生员人等财物，指称买求中式例，枷号三月，发烟瘴地方充军；其雇倩代笔之人，照举监生员央浼营干买求中式例，发烟瘴地方充军；知情保结之廪生，照知情不首例，杖一百；中间包揽之徒，与枪手同罪；失察之官员，分别严加议处。⁽⁵⁶⁾乾隆二十九年（1764年）谕：着各省学政于点名时留心核对童生年龄、体貌，严防枪手，不得有误。⁽⁵⁷⁾三十一年议准：入场前发现童生年貌与填写履历大异，或有冒名顶替之弊，当严为究拟。⁽⁵⁸⁾禁令屡颁，然枪替之弊终无改观。

五、廪生保结

廪生保结是有关童生报考规定中的一项重要内容。廪保之设，旨在协助政府防弊，故有清一代一直重视廪生之选派。廪生是府州县学的生员名目之一，因享受政府所发之廪食而有是称。只有在岁、科两试中考列一等者，可取得廪生资格，多为资历较深之生员。初定廪生保结，主要是认保，即由童生在本县廪生中自行选择行优者为其保结，以担保其符合报考资格的各项规定。雍正元年（1723年）要求，保结廪生必须严其责，不得擅保品行不端之士。⁽⁵⁹⁾六年规定：童生如有冒籍等弊，保结廪生斥革，一并治罪。⁽⁶⁰⁾十年，针对湖南等省苗童应试的特殊情况，清廷特别规定：“嗣后苗童应试，用汉廪生一名，苗生一名，不论廪、增、附生，公同联名保结。照定例用五童互结。如有民童冒入苗籍者，一经查出，将保结各生究问褫革。”⁽⁶¹⁾乾隆八年（1743年）重申：童生有冒籍、匿丧、枪替等弊，保结之廪生知情同罪。⁽⁶²⁾五十五年五月，福建学政吉梦熊奏报，童生试中种种弊端，与保结廪生冒昧保结或暗中受托有关。⁽⁶³⁾其后，湖南学政张姚成奏请于认保外推行派保，称：“嗣后派保，应责令各教官遵例挨派，毋任童生私自认识。而挨派之后，该学政仍不时加意周防，毋致童生贿嘱滋弊。”⁽⁶⁴⁾后经军机大臣等议准，遂成定制。⁽⁶⁵⁾是为廪保之一大变化。派保行于府试及院试，由府、州教官先将派出保结廪生之名次榜示署前，考生于府试、院试时请其加保，谓之派保。实际是在认保之外，再行派保。⁽⁶⁶⁾对于无廪生之广东东莞客籍童生、江西万载之棚童，嘉庆六年（1801年）、八年分别批准，只须童生互结，可不由廪生保结，待将来有廪生之后，仍归廪生专保。⁽⁶⁷⁾道光四年（1824年）议定：“考试文童，额设派保，以重稽查。倘派保临场告假，该学政当饬另换派保，以杜藉词推诿之弊。”⁽⁶⁸⁾六年，江西学政福申奏称：“考试文童，有以该童生亲父、胞兄作为认保廪生者，请饬各省一体严禁。”奉旨：“以该童生亲父、胞兄作为认保廪生者，纵有情弊，岂能责令攻举？江西如此，他省恐亦不免，殊于立法之意未协。着各省学政通饬该省各府州县，凡有前项情事者，悉令于府州县考试时，严行禁止，以清弊窦而肃科条。”⁽⁶⁹⁾

以上是童生应试资格及相关规定的基本情况。这里还需说明的是，童试是入学考试，应试者，本应为未曾入学之童生，但在实际考试中也有例外，即曾经已有生员、举人身份，因事黜革，对其中有情可原，或有自新表现者，清廷准许他们重新参加童生试，以保留其获得科举入仕的机会。这是清廷宽大政策的体现，旨在进一步笼络读书人。在明末清初的动荡年代，由于政治原因，一些生员被黜革，其中多为明末取得生员资格者。在局势趋于稳定的情况下，顺治九年（1652年）题准：“黜革生员，如不系行劣者，提调官准与童生一体收考。若曾经犯罪问革，变易姓名，侥幸出身，访出严行究革。”雍正时，大力发展地方儒学，并普遍增加各地之学额。八年（1730年）议定：已经革问生员，或罪止褫革，或本案情罪尚有可原，及革后能改过自新者，取具教官、廪保印甘各结，准以原名应童试。⁽⁷⁰⁾乾隆五年（1740年）定：缘事黜革生员，除包揽词讼，武断乡曲等重犯永行禁革外，其有因人波累，与本身自犯，情有可原，及罪在杖一百以内，革后能改过自新者，俱准以原名应童试。其为举人、贡生者，亦照例，准其一体应童子试。⁽⁷¹⁾此条例颁布后，即有被黜革之举贡监生在结案时声明办理原名应试。针对这一情况，礼部认为，“以现在斥革之人，骤予上进之阶，于情理未协”。因此要求，必须按定例办理，即经过一段时间，且有自新之表现。其后，针对新情况，不断有新的规定出现。四十三年复准：监生呈请注销，以原名就应童试，查无别故，应准。⁽⁷²⁾嘉庆二十一年（1816年）定：恩旨赏给九品职衔者，如非贡监出身，仍准应童试。⁽⁷³⁾道光十二年（1832年）奏准：举人会试落第，因刊刻落卷被斥革者，准以原名应童试。十八年议准：举人缘事斥革，实系痰迷所致，病愈取地方官印结咨部，准其以原名就应童试。⁽⁷⁴⁾同治十三年（1874年）又定：举人因磨勘斥革，非科场舞弊，准其原名就应童试。⁽⁷⁵⁾同治六年议准：武生员情愿注销武生应考文童，报部核准，可应文童。⁽⁷⁶⁾光绪初，河南、山西等受灾地方生员，因流离转徙而误岁考，多有被斥革者。九年（1883年）复准：被灾地方生员因避灾误考而黜革者，准以原名应童试。⁽⁷⁷⁾